الدرس 3 / شرح صحيح البخاري / كتاب الزكاة / من: (باب ما أدي زكاته فليس بكنز، حديث رقم ١٤٠٧) / الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم واسلم تسليما ديما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب انفاق المال في حقه. حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى
0:30اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته. في على هلكته في الحق. ورجل
0:50ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها باب الرياء في الصدقة. لقوله تعالى يا ايها الذين الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. الى قوله والله لا يهدي القوم
1:10الكافرين. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما طلندا ليس عليه شيء وقال عكرمة وابل مطر شديد والطل الندى باب لا تقبل صدقة من غلول ولا يقبل الله من من كسب ولا يقبل الله ولا يقبل الا من كسب طيب لقوله
1:36قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى الى قوله حليم. باب الصدقة من كسب طيب من قوله. ويربي الصدقات. والله لا يحب كل كفار اثيم. ان الذي الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة
2:04واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. حدثنا عبد الله ابن منير سمعت ابا النضر. حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله ابن في نار عن ابيه عن ابي صالح عن ابيب عن ابي هريرة. رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق
2:28بعدل بعدل تمرة من كسب طيب. ولا يقبل الله الا الطيب. وان الله يتقبل بيمينه ثم ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل. تبعه سليمان عن ابن دين
2:48وقال وارقى عن ابن عن ابن دينار عن سعيد ابن عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن صلى الله عليه وسلم. ورواه مسلم ورواه مسلم ابن ابي مريم وزيد ابن اسلم. وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي
3:08الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الصدقة قبل الغد حدثنا ادم حدثنا شعبة معبد بن خالد قال سمعت حادثة ابن وهب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه
3:28يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها. يقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها. حدثنا ابو نيمان اخبرنا شعيب. حدثنا ابو الزناد عن عبدالرحمن عن عبد الرحمن
3:48عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال في حتى يهم حتى يهم يهم رب المال من يقبل صدقته حتى يعرضه فيقول فيقول الذي
4:08الذي يعرضه عليه لا ارى بلي حدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا ابو عاصم النبيل اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطائي قال سمعت ابن حاتم رضي الله تعالى عنه يقول كنت عند رسول الله صلى الله
4:28وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو احدهم يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا يأتي عليك الا قليلا. حتى تخرج العير الى مكة بغير خفير. اما العيلة
4:48وان الساعة لا تقوم حتى يطوف احدكم بصدقته. لا يجد من يقبلها منه ثم لا ثم لا يقفن احدكم بين يديه لله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان ترجم له ثم لاقولن له الم اوتك مالا
5:08افلا يقولن بلى ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا؟ فليقول النبل فلينظر عن يميني فلا يرى الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة
5:28طيبة حدثنا محمد بن الاعلى حدثنا ابو اسامة عن عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله يوصل لما قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه ويرى
5:48رجل واحد يتبعه اربعون امرأة يولدن به من قلة الرجال وكثرة النساء. باب اتقوا النار. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
6:08باب انفاق المال باب انفاق المال في حقه. احسن اليك يا شيخ. مم. الف واربع مئة وسبعة يا شيخنا. يبقى في باب زكاة ماله فليس بك الكنز. انتهينا الى قوله حدثنا عياش. قال حدثنا بالله على حدثنا الجريري
6:28عن ابي الاعلى عن ابي العلاء ابن الشخير على الاحدث ابن قيس قال جلست وحدثني اسحاق منصور اخباره عبد الصمد قاعدة ذهبي ان الاحمد بن قيس حدثهم قال جلست قال جلست الى ملأ من قريش
6:48فجاء رجل خشن خشن الثياب جاء رجل خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليه فسلم ثم ثم قال بشر قال ثم قال بشر الكانزين بشر الكانزين برف يحمى عليه في نار جهنم ثم يوضع على حلمة ثدي احدهم حتى يخرج من نقص كتفه ويوضع على نقص كتفه حتى
7:17من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولى فجلس الى سارية وتبعته وجلست انا لا ادري من هو فقلت له لا ارى القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيئا. قال يقول البخاري قال لي ثم قال ابو ذر
7:37رضي الله تعالى عنه اي باسناد الذي سبق قال لي خليلي قال قلت من خليلك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبسط تبصر احدا قال فنظرت الى الشمس ما بقي النهار وانا ارى نفسا قد وانا رسلا يرسلني في حاجة له فقلت نعم
7:58هذا الحديث الذي ذكره البخاري رحمه الله تعالى في قصة ابي ذر رضي الله تعالى عنه ما ملأ من بني قومه من ملأ من قريش رضي الله تعالى عنهم انه قال بشر الكانزين الذي يكنزون الذهب والفضة برظف من نار جهنم
8:17وكان ابو ذر رضي الله تعالى عنه لا يرى جمع المال ويرى ان الانسان لا يجد من المال الا ما يأكله او يشربه او يدخر لسداد دينه واما ما زاد عليك فانه يرى نفقته. وهذا القول ابي ذر خالفه عامة الصحابة. وقد امر به عثمان
8:39فارسله للربذة رضي الله تعالى عنه حتى مات هناك اي اخرجوا المدينة ومات من رمزة لهذا الكون او لاجل ان يكون في ابل الصدقة فاعتزل الناس رضي الله تعالى عنه وكذلك
8:53خالفه جميع من الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدخر قوت سنة صلى الله عليه وسلم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ما اؤدي زكاة فليس فليس بكنز كما جاء مرفوع وجاء موقوف والصحيح وقفه على ابن عمر رضي الله تعالى عنه
9:10وعلى هذا نقول ليس في المال حق سوى الزكاة ليس في المال حق سوى الزكاة. فاذا ادى المسلم زكاة ما له جاز له ان يجمع ما وراء ذلك. ولا حرج عليه في جمع المال
9:27واما ان النبي صلى الله عليه وسلم قوله ما احب ان لي مثل احد ذهب الا تصدقت به كما جاء في حديث قال قال ما احب انني مثل عذاب انفقه كله الا هذا دليل دينار
9:43لملبسه ومأكله يرصده لدينه صلى الله عليه وسلم فهذا من باب الكمال ليس من باب الوجوب ان المسلم مأمور ان ينفق ويتصدق في سبيل الله وان لا يجمع الاموال لكن ليس ذلك على التحريم وان
9:57يحرم على الناس جمع اموالهم وكنزها فان المال لا يسمى كنزا الا اذا لم يؤدى حقه وحق المال والزكاة فاذا ادى زكاته فليس في المال حق السكة سوى الزكاة كما مر معنا
10:15الثلاجة ايضا في حديث ابن عمر رضي الله عنه كالذي رواه البخاري انه قال من كنزها فلم يؤدي ويل له اي ان الكنز هو الذي لم تؤدى زكاة واما ما اؤدي زكاة فليس بكد وجاء ايضا عند اهل السنن ليس في المال حق سوى الزكاة فالمال
10:35فيه حقه الزكاة يلحق به اذا كان في مسغبة او في آآ وقت جوع شديد وليس هناك من اموال ما يكفي فان اهل الغنى يتصدقون من باب من باب اطعام الجائعين
10:50اما مذهب ابو ذر رضي الله تعالى هنا فهو اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه وقد هجر هذا القول ليس به وليس له ليس له قائل يقول بهذا القول بتحريم جمع الاموال. قال باب انفاق المال في حقه
11:10عن اسماعيل هو ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حزم ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق
11:26ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. البخاري يقول باب انفاق المال في حقه. وذلك ان المال الذي ينفق اما ان ينفق في طاعة واما ان ينفق في معصية واما ان ينفق في امر مباح. فما كان في طاعة اجر العبد
11:46عليه وما كان في محرم في محرم اثم العبد عليه وعوقب عليه يوم القيامة وما انفق في مباح فهذا يبقى في حكم مباح ولا ولا يعاقب العبد عليه الا اذا ترتب على هذا المباح تضيع واجب
12:08تضيع واجب او اسراف اما اذا كان هذا المباح الذي انفق به المال لا اسراف فيه ولا يترتب عليه تضييع حق وواجب فانه باح وجائز فالبخاري يقول انفاق المال في حقه ان المسلم ينفق المال في حقه. ولا يجوز ان ينفقه في امر محرم. لا ينفقه في امر محرم
12:30فذكر مسعود في هذا الباب والشاهد منه قوله فقضى الله مالا فسلطه على هلكته في الحق اي سلطه على ما يهلك هذا على ما يهلك هذا المال بالحق اي اهلك المال واذهب المال لكن اذهابه واهلاكه كان في حق يرضي الله عز وجل
12:54لا شك ان الغبطة والحسد لا يكون في صرفه مباحات وانما يكون الطفل اذا صرف هذا المال في اي شيء بالطاعات والقرب فلا يأتي ات ويقول ان في دليل على وجوب النفقة في الحق وانه لا يجد نفقة في المباح نقول هذا في دليل على ان الغبطة والحسد يكون
13:12فيما كان طاعة واما ما لم يكن طاعة فان الناس لا يغبطوا عليه. فهذا الذي آآ قضى وسلط ماله واهلكه في حقه هذا يحسد اذا كان في مساجد او في اطعام او في نفقة او ما شابه يحسد على هذا البر. فهما
13:30فهما يحسدان هذا يحسد من جهة تعليمه وهذا يحسد الجهة نفقته فكلاهما يغبط عن الفضل الذي خصه الله عز به. قال باب الرياء في الصدقة باب الرياء في الصدقة. قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
13:50المن امره واضح وبين هو الذي يمن بصدقته على من تصدق عليه. والمنان لا يدخل الجنة. والمنان لا يقبل عمله. وتحبط صدقته. ويلاحظ ان ليس فيه ذكر الرياء وانما فيه ذكر المنوي
14:10طالب اول باب الرياء في الصدقة واستدل باية في عموم الاية يدخل الرياء يدخل الرياء وهو قوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى والاذى هنا يتعلق بالغير لتصدق عليه ويتعلق بالنفس
14:32فلا تؤذي نفسك بالرياء في الصدقة فتبطل اجرها وتذهب ثوابها. والرياء لا شك انه اذى. الرياء لا شك انه هذا واذى الرياء يعود على نفس المتصدق فانه يؤذي نفسه بان يحبط عمله الذي عمله. وهذا من اعظم الاذية للنفس. فذكر ثم قال وقال ابن عباس
14:58صلدة يعني كانه او يحمل يحمل يحمل هذا التبويب او الرياء انه في بقية الاية وهي قوله تعالى الذين ينفقونه ابتغاء مرضات الناس. من ينفق امواله ابتغاء مرضات الله. اي ابتغاء مرضات الله للجن
15:20فمثله كالذي ينفق من والاذى كالذي ينفق ما لو رياء الناس. فنص فذكر ربنا سبحانه وتعالى انه انفق فما له رياء الناس فيكون الشاهد من من الدليل هو بقية الدليل ليس ليس اوله
15:41فيكون قوله تعالى يا ايها الذين لا تبطل صدقاتكم المن والاذى ليست هي الشاهد في هذه في هذا التبويت. وانما الشاهد بقية الاية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم المن والاذى كالذي ينفق ما له في الناس. ولا يضله اليوم مثله ثم ذكر مثله
16:03كمثل صفوان وهي الصخرة والعظيمة كمثل يصف عليه تراب. تراب فاصابه وابل ترابا واصاب طل خفيف الوابل هو المطر الخفيف. فتركه صلدا طبقة طبقة من التراب اصبحت قوية لا يقدرون على شيء ما كسبوا
16:25وجه الشبه ولا هذا المثال مثال عظيم المتصدق شبه الله به صدقته كمثل ايش اصابها وابل فاتت كلها ضعفين المتصدق شبه صدقته في الارض الطيبة. في الارض الطيبة واذا وقعت الصدقة له طيبة انبتت واثمرت كمثل حبة في في كمثل كمثل حبة في سبع سنابل كل سنبلة مئة حبة يضاعف الله لمن يشاء
16:54المتصدق لله عز وجل يضاعف الله صدقته الى مئات الاضعاف وشبه المتصدق المخلص كمثل حبة انبتت سبع سنابل. في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف الاسلام وشبه المراعي كمن يضع بذرته وحبته على ارض صماء صخراء صخرة يضعها يضعها على صخرة
17:20صل ده يعني اولا غشه التراث الذي هو ظاهر. والتراب الذي غط الحصاد تراب. فظن ان هذا التراب هذا البدر فلما وضع بذرته عليه اوى التراب صلب تحت هذا التراب تحته صخرة
17:39لا تنبت الارض فيها لا تنبت ابدا الصخرة لا تنبت الا ان يشاء الله. فكذلك المرائي حالك حال من زرع لا على صخرة اذا جاء يوم القيامة وجد عمله هباء منثورا كما ان الزارع
17:56الذي ينتظر حصاد زرعه اذا زرع له صفات بعد انتهاء وقت الصلاة هل يخرج او لا يخرج لا ياخذ شي البتة كذلك المراء اذا تصدق مرائيا وجاء يوم القيامة رأى عمله هباء منثورا. هذا وجه المثل
18:13ان المنافق والمراءي كمن يزرع في ارض غير طيبة او على صخرة صماء لا يمكن ان تنبت ابدا وللمخلص الصادق جعل الله مثله كحبة انبتت كحبة من بدت سبعة سنابل
18:29في كل سنبلة مئة حبة يضاعف الله لمن يشاء سبحانه وتعالى. فهذا الشاهد وهو قول باب الرياظ الصدقة يا ايها الايات تبطل صدور المند والاذى ينفق ما له رياء الناس. فهذا الرجل ابطل صدقته بالرياء. ولا شك ان المرائي ليس له من صدقته
18:49الا ما نال من مدح الناس. واذا كانت صدقته واجبة وراء فيها فانه يعاقب عليها يوم القيامة. يعاقب عليها يوم القيامة قال ابن عباس صلدا ليس عليه شيء وقال عكرمة وابل مطر شديد
19:05وقيل يعني اصابه من مطر. المطر الذي اصاب هذه الارض فهو قوي وشديد لكنه جعل التراب هنا جعله صلدا اي القطعة من القطعة من الحص كأنها قطعة خشب او قطعة الحديد من قوة هذا الطين
19:24بخلاف المؤمن حتى المؤمن سبحان الله اذا عمل ولو كان ما يأتيه من هذا كالطل الشيء الخفيف يبارك الله عز وجل فيه يبارك الله سبحانه كمثل جنة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها
19:46ما عنده كذا فطل اي طلوة ما يسمى عندنا ماء الندى الذي هو ينزل على الاشجار مع الجو البارد فايضا حتى الماء حتى العمل اليسير مع المؤمن ينفعه عند الله سبحانه وتعالى بخلاف المنافق ولو عمل كثيرا فان عمله مردود عليه. الاخلاص يقبل معه القليل والنفاق
20:10لا يقبل معه الكثير قال باب الصدقة من كسب من كسب طيب قال لقوله تعالى قول معه ما في خير من صدقة يتبعها هذا باب الصدقة من كسب طيب لقوله
20:23تعالى ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وقامت والزكاة لهم اجر عند ربهم ولا خوف ولا هم يحزنون تحدث عبدالله بن منير الذي سمع ابا نط ابي النظر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله ابن دينار عن ابي عن ابي هريرة من قال من تصدق
20:43قبل اجل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه. حتى تكون مثل الجبل. تابعه سليمان ابن بلال التيمي عن ابن دينار وقال عن ابن دينار عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة. هذا الحديث ذكره البخاري
21:10من طريق عبد الرحمن ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح. فعبد الرحمن يرويه عن ابي صالح عن ابي هريرة. وتابعوا تابعوا فرواه ومثل ما رواه ابن دينار وخالفهم ورقاء فاجعلهم اجعله من طريق سعيد ابن يسار عن ابي هريرة
21:26وعلى كل حال ان هذا هذا لا يضر في صحة الحديث فعبدالرحمن كان ضعيفا فقد تابعه سليمان بلال التيمي وهو ثقة الحافظ. الشاهد من الحديث وهو انه قال الصدقة من كسب طيب
21:40المسلم اذا تصدق يشترط في قبول صدقته ان تكون الصدقة جاءت من مكسب طيب ليس بحرام ان كان مكسبه حرام لم تكن صدقة ما كان مقسمه حرام فانه لا يخرج على انه صدقة. وانما يخرجه صاحبه
22:02على وجه التخلص وعلى وجه التبرأ من هذا المال. فهو من باب ان يسلم من عاقبته وتبعيته لا ان يؤجر عليه والله طيب لا يقبل الا طيب. ومن ومن اتى ومن كان يعني من آآ تصدق
22:22بمال طيب فان الله يقبله منه ويضاعفه له ولذلك شبه النبي صلى الله عليه وسلم وان الله فاذا تصدقوا بعدل تمرة عدلي تمرة يعني ما يعادل تمرة او ما يعادل شق تمرة حتى التمر لو تشقها نصفين وتصدق بها وهي شيء يسير قد لا تلقي له بالا ابدا
22:43وهي من كسب طيب فان الله يقبلها. ويتلقاها ربنا بيمينه فيربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه الذي هو صغير الخيل حتى تكون يوم القيامة كالجبال تأتي الصدقة هذه فتكون كالجبال وهذا من فضل الله عز وجل ان الله يرضي الصدقات. يعني انت تتصدق وتظنك انك تصدقت بريال. فاذا ربك يربيها
23:10لك ويربيها لك ويزيدها لك حتى تكون هذه الصدقة التي اخرجتها وانت صادق مخلص تكون كالجبال يوم القيامة يعني ففي هذه دليل على ان الله يضاعف الحسنة الى كم؟ الى عشرة بل الى
23:26ما لا يعلمه الا الله فمثلا صدق كعدل تمرة يجعلها الله كالجبل دل عليه شيء على عظيم عطائه وعلى عظيم جزائه سبحانه وتعالى وانه يجازي على القليل الكثير الذي لا يحصيه الا هو سبحانه وتعالى
23:43وكلها ببركة اي شيء ببركة الصدق والاخلاص. اذا كان مخلصا صادقا فان الله يبارك في صدقته. بخلاف الذي تصدق من كسب الطيء من كسب الخبيث او تصدق بالمال الخبيث او يكون ماء او يكون غير صادق ومخلص
24:00فان هذا لا تقبل صدقته والذي يجمع المال من الامور المحرمة بين امرين ان تصدق الحاكم لم تقبل صدقته. وان حبسه كان زاد الى جهنم. في كلا الحالتين هو خاسر ان ان تصدق لا يقبل. ولا يقبل. وان حبسه وجمعه كان زاده الى نار جهنم. ما العمل؟ نقول
24:24اخرج هذا المال المحرم على وجه التخلص والتبرأ من هذا المال المحرم حتى تبرأ عهدته عند الله عز وجل من هذا المال ان كان يعلم اصحابه وجب عليه ارجاع المال لاصحابه
24:37وان كان لا يعلمهم وهو حق لاشخاص باعيانهم يعلم ما لا يعرفهم يتصدق بالنية عنهم. اما اذا كان مال عام وليس له صاحب خاص كما يفعل بعض الناس يبيع المخدرات ويبيع المحرمات ويبيع الخمور فهذا المال الخبيث
24:54يخرجه على وجه التخلص. فان تاب الى الله توبة صادقة وصدق في توبته وهو محتاج فقير انفق على نفسه من باب النفق لكن ليس من باب الصدقة يعني يتخلص من المال على اقاربه على من يعرفهم
25:14ويجوز ان يوضع في اي شيء لا ينبغي ان يكون في طعام او في شراب او لا حرج في ذلك وليس هناك فرق بين الطعام والشراب الا ان يوضع في اماكن اخرى. لان هذا المال المحرم خبثه
25:28وما يسمى هو غرمه على على الذي ابتدأ اخذه حراما. اما الذي يناله بعد ذلك فهو في حقه حلال مباح له غلمه وعلى الذي سرقه ظلمه. هذا ما يتعلق بجسد النفقة بكسب طيب. ذكر ايضا باب الصدقة قبل الرد نقف على باب
25:50صدقتي قبل اهل العلم