115 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله الحديث به عن ابي هريرة
0:19واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه
0:38قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث قال ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروظة
1:04وتصوم رمضان؟ قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربا
1:24واذا تطاول رعاء الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله الا الله تعالى ثم تلى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا. فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم
1:49قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان وترجم عليه باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة. وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له
2:08ثم قال جاء جبريل يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا. الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:28صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه رواية
2:55اتفق البخاري ومسلم على اخراجها في صحيحيهما لحديث جبريل المشهور في اتيانه النبي صلى الله عليه وسلم معلما الناس الايمان على طريقة السؤال والجواب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:29في تمام هذا الحديث هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاء في هذا الحديث من اجوبة سؤالات جبريل دينا جعل ذلك عليه الصلاة والسلام كله دينا
4:00ما ذكره في جواب سؤال جبريل عن الاسلام وجواب سؤاله عن الايمان وجواب سؤاله عن الاحسان وجواب سؤاله عن الساعة واشراطها عد النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك دينا
4:25وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولهذا اقول ان من اعظم الفقه في الدين ان تعظم عناية المسلم بهذا الحديث
4:45حفظا له فهما لمضامينه ودلالاته لانه لانه حديث جمع الدين وما ذكر في هذا الحديث اجمالا وما ذكر في هذا الحديث اجمالا جاء مفسرا ومفصلا في سنة النبي الكريم اه صلى الله عليه وسلم
5:22ولهذا كما ذكرت بالامس عد هذا الحديث غير واحد من اهل العلم ام السنة كما ان الفاتحة ام القرآن والفاتحة ام القرآن لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا وهذا الحديث
5:55اطلق عليه ام السنة لانه حوى اجمالا ما حوته السنة تفصيلا فهذا الحديث اجمل والسنة فصلت ولهذا يعد ركيزة تنبني عليها السنة كلها فان مرد جميع الاحاديث الوالدة عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:32الى هذا الحديث العظيم حديث جبريل المشهور واضافة الى ما اشتمل عليه هذا الحديث من بيان الدين عقيدة وشريعة علما وعملا فانه في الوقت نفسه قد اشتمل على الادب الذي ينبغي عليه
7:08من يتلقى الدين فان تلقي الدين له ادابه العظيمة التي كلما ازداد طالب الدين ومتلقيه تحليا بها عظم نصيبه وحظه من هذا الدين العظيم فهو حديث عظيم جامع ينبغي على كل مسلم
7:44ان تعظم عنايته به وجاء تبيان هذا الدين في هذا الحديث بطريقة هي من اسهل الطرق واجودها في التعليم الا وهي طريقة السؤال والجواب جبريل يسأل والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب
8:16قال ما الاسلام ثم قال ما الايمان ثم قال ما الاحسان ثم قال متى متى الساعة ثم قال اخبرني عن اشراطها هذه السؤالات العظيمة كلها وردت تعليما للناس الدين وانتبه رعاك الله الى قول النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل
8:52اتاكم يعلمكم دينكم فاذا عنيت اخي المسلم بهذا الحديث عناية عظيمة علما وفهما وعملا كان لك حظ وافر من هذا التعليم للدين الذي جاء جبريل عليه السلام معلما من خلاله الناس دينهم
9:23معلما من خلاله الناس دينهم السؤال الاول ما الاسلام وجواب النبي عليه الصلاة والسلام لهذا السؤال كما في هذه الرواية التي بين ايدينا ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة
9:55وتصوم رمضان وقد تقدم في الحديث من رواية ابن عمر عن ابيه قال اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وروايات الحديث يفسر بعضها بعضا ولهذا من فوائد هذا الحديث العظيمة برواياته
10:29ان فيه ان فيه تفسيرا لكلمة التوحيد فاذا قال قائل ما معنى لا اله الا الله ان تشهد ان لا اله الا الله فسروا بما جاء في الرواية الاخرى ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا
10:46هذا هو التوحيد هذا هو معنى لا اله الا الله لا اله الا الله معناها ان تعبد الله لا تشرك به شيئا ولا يكون المرء من اهل لا اله الا الله حقا
11:03وصدقا الا اذا حقق معناها وما دلت عليه من توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا هذا هو توحيد الله هذا هو معنى
11:29لا اله الا الله ثم ذكر الصلاة والزكاة والصيام وتقدم في حديث عمر رضي الله عنه ذكر الحج وهذه الخمس هي مباني الاسلام كما في حديث ابن عمر الاخر بني الاسلام على خمس
11:52شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام وصف عليه الصلاة والسلام هذه الامور الخمسة من اعمال الاسلام
12:12بانها مباني الاسلام اي ما يبنى عليه الاسلام فالاسلام له عماد والشيء لا يقوم الا على عماده واعمدة الدين اعمدة الاسلام التي عليها قيامه هي هذه الخمس المذكورات في هذا
12:38الحديث العظيم ثم في جواب سؤاله عن الايمان قال اخبرني عن الايمان ذكر في جواب ذلك اصول الاعتقاد اصول العقيدة اصول الدين ولهذا تجد تفصيل ما يتعلق بجواب السؤال الاول الاسلام في كتب الفقه والاحكام
13:13وتجد تفصيل ما يتعلق جواب السؤال الثاني اخبرني عن الامام في كتب العقائد بكتب العقائد قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره
13:45فكتب الفقه كتب الاحكام فيها شرح وتفصيل لقوله اخبرني عن الاسلام وكتب العقيدة فيها شرح وتفصيل لقوله اخبرني عن الايمان وبهذا تعلم ان هذا الحديث جامع لتفاصيل كثيرة جدا ومتنوعة
14:17في باب العلم وباب العمل كالدين كله عقيدة وشريعة ثم ذكر المرتبة العليا في الدين وهي الاحسان قال اخبرني عن الاحسان قال اخبرني عن الاحسان هذه اعلى مراتب الدين قال ان تعبد الله كأنك تراه
14:51فان لم تكن تراه فانه يراك ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذي اعلى مراتب الدين وارفعها والاحسان الاتقان والاجادة هذا هو الاحسان ان يتقن
15:14المرء عمله وان يأتي الديني على اتم صوره واعلاها وصفة ذلك الاتقان بين في الحديث ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ثم لما سأله عن الساعة
15:39قال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل اي علمي وعلمك بالساعة سواء لا نعلم ما المسئول عنها باعلم من السائل علمي وعلمك بالساعة سوا لا نعلم
16:09يسألونك عن الساعة قل قل انما علمها عند ربي علمها عند الله لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى قال ما المسئول عنها باعلم من السائل اي كما انك لا تعلم متى مجيئها فاني كذلك لا اعلم
16:35متى مجيئها وانما الذي يعلم ذلك هو الله وحده واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل عباد الله واعظمهم مكانة عند الله وجبريل الذي هو افضل الملائكة واشرفهم قدرا
17:13لا يعلمان متى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل فان غير فان غيرهما من باب اولى واحرى ولهذا ما يذكر قديما او حديثا من بعض المتكلفين من دعاوى فجة
17:42في تخصيص وقت يزعمون ان الساعة تقوم فيه كل ذلك من الرجم بالغيب والقول في دين الله وعلى الله سبحانه وتعالى بلا علم قال اخبرني عن اماراتها اي اشراط الساعة وعلاماتها الدالة على
18:07دنوها وقرب مجيئها فذكر عليه الصلاة والسلام علامتين من علامات الساعة والساعة لها علامات كثيرة قسمت عند اهل العلم الى صغرى وكبرى وكلها جاءت مبينة بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه
18:36ومصطفاه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم ذهب هذا السائل وكان الصحابة رضي الله عنهم يتعجبون غاية العجب لانه كان يسأل ثم اذا جاء اجاب النبي صلى الله عليه وسلم
19:01صدق جوابه قال صدقت فكان الصحابة يتعجبون يسأله ويصدقه فلما ذهب هذا السائل لبث النبي عليه الصلاة والسلام مليا ثم اخبرهم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. نعم قال رحمه الله واخرجه في تفسير سورة لقمان فقال باب قول الله تعالى ان الله عنده علم الساعة
19:39قال حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان الحديث وفيه اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان؟ وفيه قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربتها فذاك من اشراطها
20:04واذا كان الحفاة الحفاة العراة رؤوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا
20:24تردوا فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم رواه مسلم فقال حدثنا ورواه ورواه مسلم. فقال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن ارض جميعا عن ابي علية قال زهيل عن
20:47عن ابي علية عن عن ابن علية قال زهير حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي حيان الحديث وزاد واذا تطاول اتوا البهم في البنيان فذلك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله. ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:11ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. قال ثم ادبر الى اخره. وقال حدثنا
21:31ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا ابو حيان التيمي بهذا الاسناد مثله غير انه في روايته اذا ولدت الامة بعلها يعني السراري. وقال حدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمر
21:53عن عمارة وهو وهو ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوني فهابوه ان يسألوه. فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال يا رسول الله ما الاسلام
22:13قال قال لا تشركوا بالله شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. قال صدقت قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله. وتؤمن بالبعث وتؤمن
22:33بالقدر كله. قال صدقت. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا رسول الله متى تقوم الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل
22:53وساحدثك عن اشراطها اذا رأيت الامة تلد ربها فذاك من اشراطها. واذا رأيت الحفاة كالعراة الصم البكم ملوك الارض. فذاك من اشراطها. واذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان من اشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله. ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل
23:23ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. قال ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوه علي
23:43فلم يجدوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا ان تعلموا اذا لم تسألوا قوله في في هذا الحديث في السؤال عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه
24:05هو بمعنى ما تقدم وكتبه لان المفرد اذا اظيف يفيد العموم ونظير هذا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل. يعني والكتب
24:25التي انزل من قبل وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي جميع الكتب التي انزلها الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله واشار اليه الترمذي في باب حديث ابن عمر عن عمر ورواه
24:45ورواه ابن ماجة باسناد مسلم ولفظه الى اخر الاية. ورواه الامام احمد عن اسماعيل. قال حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه الى اخره وفيه
25:05اذا كانت العراة الجفاة العراة الحفاة الجفاة ان يتطاولون في البنيان كما تقدم وهذا التطاول في البنيان فيما اظن والله تعالى اعلم لا لم يوجد في زمان عبر التاريخ السابق كله مثل ما وجد في زماننا هذا
25:29واصبحت العمائر الطويلة الشاهقة بعضها يكاد او يلامس السحاب من طوله وارتفاعه وعلوه نعم قال رحمه الله الحديث به عنه وعن ابي ذر رضي الله عنهما. واما حديثه مع ابي ذر رضي الله عنهما فقال النسائي في كتاب
25:59من مجتبى سننه صفة الايمان والاسلام. قال اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن ابي فروة عن ابي زرعة عن ابي هريرة وابي ذر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهران
26:19اصحابي فيجيء الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل. فطلبنا اليه فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه فبنينا له دكانا
26:37من طين كان يجلس عليه مكانا من طين يعني دكة مكانا مرتفعا من طين يجلس عليه حتى اذا جلس الناس من حوله يستمعون اليه لما كثر الناس من حوله يروه جميعا
26:56لانه لو كان جالسا اه في الارض مثلهم البعيد في حلقة مجلسه عليه الصلاة والسلام لا يراه وارتفاعه ايضا يساعد على بلوغ الصوت الى بلوغ الصوت للقاصي والبعيد في مجلسه صلوات الله وسلامه عليه
27:20ولهذا اخذ آآ من هذا اهل العلم وايضا من احاديث اخرى مشروعية اه وضع شيء مرتفع من كرسي او نحوه لمن يعلم الناس لهذا الغرض الذي اتخذ هذا الدكان اي الدكة المكان المرتفع
27:41اتخذ من اجله لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال وانا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها اطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم في طرف البساط فقال السلام عليك يا
28:07محمد هذا يؤخذ منه في ادب الطلب اتيان طالب العلم الى مجلس طلب العلم بحلة اه اه بحلة نظيفة آآ هيئة طيبة ازينة حسنة يأتي الى مجلس العلم بهذه الهيئة. وايضا
28:38اه رائحة طيبة ونحو ذلك هذا كله من الاداب التي يجدر بطالب العلم ان يكون متحليا بها. نعم فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام قال ابن يا محمد قال ابنه فما زال يقول ادن مرارا ويقول
29:01او ادن حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اخبرني ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا اعد من قوله حتى سلم في طرف البساط
29:18قال حتى سلم في طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد. فرد عليه السلام قال ادنوا يا محمد. قال ادنوا يستأذن قال ادنو يا محمد؟ قال ادنو فما زال يقول ادنو ادنو مرارا ويقول له ادنو حتى وظع يده على
29:40رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اخبرني ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك بي شي شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان. قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت. قال
30:00نعم قال صدقت فلما سمعنا قول الرجل صدقت انكرنا قال يا محمد اخبرني ما الايمان؟ انكرنا مثل قولهم فيما تقدم يعني تعجبنا يعني امر عجيب نعم قال الايمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر. قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت. قال
30:26رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال صدقت. قال يا محمد واخبرني ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك اه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا محمد اخبرني متى الساعة؟ قال فنكس فلم يجبه
30:46فلم يجبه شيئا ثم اعاد فلم يجبه شيئا ثم اعاد فلم يجبه شيئا ورفع رأسه فقال ما المسئول عنها باعلم من السائل ولكن لها علامات تعرف بها اذا رأيت الرعاء البهم يتطاولون في البنيان
31:06الحفاة العراة ملوك الارض. ورأيت الامة تلد ربها في خمس لا يعلمها الا الله. ان الله عنده علم الساعة الى قوله ان الله عليم خبير. ثم قال لا والذي بعث محمدا بالحق هاديا وبشيرا
31:26ما كنت باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل نزل في صورة لحية الكلبي رضي الله عنه دحية صحابي جليل رضي الله عنه وارضاه آآ هنا في هذا الحديث لما ذكر
31:46الجواب على سؤال النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت ثم في في الايمان قال اذا ففعلت ذلك فقد امنت هذا يستفاد منه فائدة تعينك على فهم
32:11من المسلم ومن المؤمن اذا قرأت قول الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا غير بيت من المسلمين
32:40لما تقرأ هذه الايات ونظائرها وتتساءل من المسلم ومن المؤمن تجد الجواب هنا في هذا الحديث في سؤاله عن الاسلام قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت؟ قال نعم في سؤالي عن الامام قال اذا فعلت ذلك فقد امنت
33:01قال نعم فهذا الحديث يبين لك من المسلم ومن المؤمن وفي ضوء هذا الحديث المسلم هو من اتى بشرائع الاسلام الظاهرة مع لابد من هذا القيد حتى يخرج المنافق مع وجود
33:31قدر من الايمان يصحح اسلامه مع وجود قدر من الايمان يصحح اسلامه فاذا لم يوجد ايمان يصحح الاسلام يجعله صحيحا لا يقبل لا تقبل الاعمال كلها ولهذا تجد في الايات ومن يعمل من الصالحات
33:54نعم وهو مؤمن من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن والايات في هذا المعنى كثيرة. لا بد من قدر من الايمان
34:16يصحح العمل يجعل العمل صحيحا فاذا المسلم هو الذي جاء بشرائع الاسلام الظاهرة هو عنده قدر من الايمان يصحح اسلامه يصحح عمله والمؤمن هو الذي صحت عقيدته وعمر قلبه بالايمان
34:45وعمر قلبه بالايمان ورسخت هذه الاصول في قلبه ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره وان رسوخ هذه الاصول في القلب موجب لصلاح العمل
35:10ولهذا قال العلماء كل مؤمن مسلم كل مؤمن مسلم دون العكس ليس كل مسلم مؤمنا لان رتبة الايمان اعلى ولهذا قال الله سبحانه وتعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ما زلتم في رتبة الاسلام لم تصلوا بعد
35:37الى رتبة الايمان فانها اعلى فرتبة الايمان اعلى من رتبة الاسلام فاذا نطق المرء بالشهادتين بدأ يأتي فرائض الدين وواجباته فهذا هو المسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم له ما لنا وعليه ما علينا
36:06لكن يصل درجة الايمان اذا رسخت اصول الاعتقاد في قلبه ولهذا تعد كتب العقيدة مهمة جدا في حياة المسلم كتب العقيدة تعد مهمة جدا في حياة المسلم العقيدة المستمدة من الكتاب والسنة
36:27حتى يمتن العقيدة في قلبه يرسخها في قلبه من خلال ما جمعه العلماء الاكابر الراسخون في العلم من ايات واحاديث تبين للمرأة العقيدة التي ينبغي ان ينطوي عليها قلبه وان ترسخ في
36:45في فؤاده نعم قال رحمه الله وقال ابو داوود في باب القدر من كتاب السنة من سننه. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ثروة عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير عن ابي ذر وابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:11وفيه وفيه فبنينا له دكانا من طين. فجلس عليه وكنا نجلس بجنبتيه. وذكر نحو هذا الخبر فاقبل لرجل فذكر هيئته حتى سلم في طرف السماط بمعنى الرواية المتقدمة البساط. نعم
37:32فقال السلام عليك يا محمد. قال فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فحاصل طرق حديث ابي هريرة وحده ومع ابي ذر رضي الله عنه ابو زرعة عن ابي هريرة وعنه ابو حيان وابو فروة وعمارة ابن القعقاع
37:52وعن ابي حيان اسماعيل ابن ابراهيم ابن علية وجرير وجرير ومحمد بن بشر. وعن وعن اسماعيل مسدد. وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واحمد بن حنبل وعن جرير اسحاق وزهير بن حرب ومحمد بن قدامة وعثمان بن ابي شيبة وعن محمد بن
38:17بشر محمد بن نمير وعن كل من عمارة وابي فروة وجرير والله اعلم وعن كل وعن كل من عمارة ايوة وابي ثروة وجرير في واو؟ اي نعم يا شيخ وجرير
38:36نعم وعن كل من عمارة وابي فروة جرير النووي وعن كل عمارة وابي فرود جرير وعن كل من عمارة وابي ثروة جرير نعم وعن كل من عمارة وابي فروة جرير والله اعلم
38:57الحديث به عن ابن عباس واما حديث ابن عباس فقال الامام احمد حدثنا ابو النضر قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا شهر قال حدثني عبد الله ابن عباس مثل ما تقدم في في الاول
39:16قال وعنه ابو حيان وابو فروة وعمارة ابن القعقاع وعن ابي حيان اسماعيل ابن إبراهيم بن علي وجرير نعم قال حدثني عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا فجاء جبريل
39:38عليه السلام فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا كفيه على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني ما الاسلام؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تسلم
39:58وجهك لله وتشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. قال اذا فعلت ذلك فانا مسلم قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت. قال يا رسول الله قال الاسلام
40:16ان تسلم وجهك لله هذا التعريف جامع الاسلام قال ان تسلم وجهك لله فالاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد مثل ما جاء في الاصول الثلاثة وهذا هو المذكور هنا ان تسلم وجهك لله
40:41فمن لم يسلم لله فهو مستكبر ومن اسلم لله ولغيره فهو نعم المشرك فلا يكون مسلما الا بهذين الامرين ان يسلم وجهه يعني ينقاد ويذعن وان يكون هذا لله وحده فهذا هو الاسلام. الاستسلام لله بالتوحيد
41:15فاذا لم يستسلم يعني لم ينقاد فهو مستكبر واذا انقاد ولكن اشرك مع الله غيره في الانقياد فهو المشرك فالاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد. مثل ما جاء هنا في في
41:34في هذا الحديث او في هذا اللفظ قال الاسلام ان تسلم وجهك لله ان تسلم وجهك لله. نعم قال يا رسول الله فحدثني ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
41:54وتؤمن بالموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كل خيره مشرع قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت قال اذا فعلت ذلك فقد امنت قال يا رسول الله حدثني ما الاحسان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعمل لله كانك
42:21اه فان لم تره فانه يراك. قال يا رسول الله فحدثني متى الساعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث
42:41ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير ولكن ان شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك. قال اجل يا رسول الله
42:58فحدثني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الامة ولدت ربتها او ربها. ورأيت اصحاب ابى الشاي يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس. فذلك من معالم
43:18واشراطها قال يا رسول الله وما اصحاب الشاء ومن ومن اصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة. قال العرب وحسنه الحافظ العسقلاني الحديث به عن ابي عامر واما حديث ابي عامر فقال الامام احمد ايضا قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا
43:43ما شعيب قال حدثنا عبد الله بن ابي بن ابي حسين حدثنا شهر ابن حوشب عن عامر او ابي عامر او ابي مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
43:59بينما هو جالس في مجلس فيه اصحابه جاءه جبريل عليه السلام في غير صورته يحسبه رجلا من المسلمين فسلم عليه فرد عليه السلام ثم وضع جبريل يده على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
44:19اذا بنحو حديث عمر بن الخطاب وفيه فلما ولى اي السائل فلما فلما لم نرى طريقه بعد قال اي اي النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله ثلاثا هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم وحسنه الحافظ ايضا وهو من مفردات احمد رحمه الله تعالى. يعني ليس في الصحيحين
44:46ولا في الكتب اه ولا في السنن الاربعة نعم. واما الاحاديث التي قبله فقد خرجها غير غير من ذكرنا وانما انتصرنا على روايات الامهات لشهرتها وفي الباب عن جماعة من الصحابة غير من ذكر منهم طلحة بن عبيد الله
45:08وانس بن مالك وجرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنهم وسنذكر ان شاء الله تعالى ما تيسر من النصوص في في كل مسألة من مسائله عند ذكرها في المتن. فنقول وبالله التوفيق
45:24نعم آآ هذا جهد عظيم بذله رحمه الله تعالى في جمع اه الفاظ وطرق هذا الحديث العظيم حديث جبريل من الامهات من الصحيحين والسنن فالمسند ثم اشار الى ان انه لم يستوعب
45:48انه لم يستوعب ولعل هذا الجهد الذي بذله يكون نواة لمن يوفقه الله سبحانه وتعالى ويكرمه فالتقصي التتبع خاصة في زماننا هذا تيسرت من الوسائل المعينة على ذلك والمساعدة ما
46:16لم يكن متيسرا في اه الزمن اه الاول والزمن السابق ما زال يعني الحديث يحتاج الى تتبع لطرق والفاظه وجمعها من ثم تقصي الفوائد المستنبطة من هذا الحديث وهي كثيرة جدا
46:46كثيرة جدا اذكر قبل فترة ليست قريبة تعاونا مع بعض طلبة العلم واخذنا نراجع بعض الاصول واستخرجنا اكثر من مئتين فائدة مستفادة من هذا الحديث وهذا كان في في وقت قصير
47:07لكن لو ان يعني باحثا آآ اعطى هذا الحديث سنوات ووقتا طويلا يتقصى ويتتبع ويراجع شروحات اهل العلم ونحو ذلك فهذا بلا شك مفيد لطلاب العلم واهل العلم اه فائدة عظيمة في هذا الحديث العظيم
47:33ولما انهى الشيخ رحمة الله عليه آآ الجمع لهذه الطرق التي ذكرها والالفاظ التي اوردها لهذا الحديث اخذ في الشرح والبيان والتفصيل لما ينبغي على هذا الحديث من اه مسائل واحكام وتفاصيل
47:58ولهذا ما سيأتي هو شرح لما تقدم ما سيأتي هو شرح لما تقدم نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
48:14اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا