114 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة حافظ حكمي رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول
0:25قال فصل يجمع معنى حديث جبريل في تعليمنا الدين وانه ينقسم الى ثلاثة مراتب الاسلام والايمان والاحسان وبيان كل كل منها اعلم ان هذا الفصل مهم جدا جامع لاصول الدين وشرائعه ومراتبه وشعبه القولية والعملية
0:51وهو معنى حديث جبريل في سؤاله النبي صلى الله عليه وسلم وجوابه اياه. وهو حديث عظيم الشأن جليل كبير جامع نافع سمى النبي صلى الله عليه وسلم ما احتوى عليه الدين. فقال هذا جبريل
1:11اتاكم يعلمكم دينكم وهو حديث مشهور في كتب السنة عن جماعة من اصحاب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو هريرة وابو ذر وعبدالله ابن عباس
1:31ابو عامر الاشير الاشجع وابو عامر الاشعري وغيرهم رضي الله عنهم وها نحن نذكر احاديثهم بالفاظها مع بيان مخرجيها من ائمة الحديث ثم نتكلم عن الخصال التي فيها عند مواضعها من هذا المتن ان شاء الله تعالى. وهو المستعان وبه الثقة
1:55وعلي التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:14صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:37اما بعد فان هذا الفصل فصل عظيم جدا كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى جامع لما حواه حديث جبريل المشهور في سؤالاته النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان وامور اخرى
3:05ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام في تمام هذا الحديث هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فعلم من قول النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ان هذا الحديث
3:29جامع للدين كله جامع للدين كله عقيدة وعبادة علما وعملا وما جاء في الاحاديث الاخرى هي تعد تفصيلا وشرحا لما اجمله هذا الحديث فحديث جبريل اجمل والسنة فصلت ولهذا يصح ان يقال
4:07عن هذا الحديث كما ذكر ذلك بعض الشراح ان يطلق عليه ام السنة كما ان الفاتحة ام القرآن لان الفاتحة ام القرآن لكونها حوت اجمالا ما جاء في القرآن تفصيلا
4:33وحديث جبريل كذلك حوى اجمالا ما جاء في السنة تفصيلا فهو حديث جمع الدين كله هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح
4:59من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فان من اعظم الفقه في الدين العناية بهذا الحديث الذي حوى الدين وجاء جبريل ليعلم الناس دينهم تعليما جامعا شاملا وافيا وجاءت هذه الطريقة
5:30في تعليم الدين على صيغة السؤال والجواب جبريل يسأل والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب وجبريل يصدق قال صدقت وكان الصحابة رضي الله عنهم يتعجبون من هذا السائل يسأله ويصدقه
5:59لكن الامر في ذلك تجلى للصحابة لما اخبرهم عليه الصلاة والسلام في نهاية الامر ان ذلك السائل انما هو جبريل عليه السلام اتى ليعلم الناس دينهم بهذه السؤالات النافعة العظيمة
6:28الجامعة التي سألها النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وكما ذكر المصنف رحمه الله تعالى جاء هذا الحديث مبينا ان الدين ينقسم الى ثلاث مراتب عظيمة جدا وهي الاسلام والايمان
7:03والاحسان الدين ثلاثة مراتب اسلام وايمان واحسان وكل مرتبة اعلى من التي قبلها الاسلام ثم اعلى منه الايمان ثم اعلى من الاحسان وهو اعلى مراتب الدين ولا يصل الى المرتبة العليا
7:32الا من حقق المرتبتين قبله او قبلها ولهذا قيل كل محسن مؤمن مسلم وكل مؤمن مسلم وليس العكس بين في الحديث المراد بكل مرتبة من هذه المراتب فبين ما هو الاسلام
8:10وان الاسلام يراد به اذا قرن بالايمان كما في هذا الحديث اعمال الدين الظاهرة وجماعها واهمها واعظمها المذكورات في الحديث ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
8:34وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وبين ان الايمان هو العقائد التي تكون في القلب وجماعها واعظمها المذكورات في الحديث ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
9:01وان تؤمن بالقدر خيره وشره وبين ان الاحسان ان يجد العبد ويجتهد في تكميل العبادة وتتميمها والاتيان بها على اتم وجه واحسن حال بحيث يكون في عبادته عابدا لله كأنه يرى الله
9:35من قوة احسانه ولهذا قيل الاحسان هو الاتقان والاجادة يحسن في العمل ويتقن ويجاهد نفسه على التكميل ولهذا قال الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
10:00الاحسان جهاد عظيم للنفس على تكميل العمل وتتميمه والاتيان به على احسن حال اه اعظم ما يكون اتقانا واجادة في العمل بان يعبد الله سبحانه وتعالى كانه يراه قال فان لم تكن تراه فانه يراك
10:27وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى شرحا وافيا لهذه المراتب في ضوء ورودها في هذا الحديث العظيم حديث جبريل المشهور يقول رحمه الله اعلم ان هذا الفصل مهم جدا جامع لاصول الدين وشرائعه ومراتبه وشعب القولية والعملية
11:04فهو من جوامع الكلم ولهذا ينصح كل مسلم ان يحفظ هذا الحديث ينصح كل مسلم ان يحفظ هذا الحديث عن ظهر قلب وان لم يتيسر له حفظه يسمعه مرارا او يكرره مرارا حتى يكون اشبه بالمحفوظ
11:35ويحرص على فهم معانيه ومضامينه وهداياته العظيمة في بيان دين الله سبحانه وتعالى وليكن من المسلم على بال قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فالحديث فيه تعليم الدين
12:05بل هو من اجمع الاحاديث في هذا آآ هذا الباب تعليم الدين والمصنف رحمه الله تعالى اعتنى اولا جمع روايات الحديث في الصحيحين والسنن والمسند اعتنى بجمعها ساقها بالفاظها وذكر ايضا
12:41اختلاف الروايات وما في بعضها من زيادات فجمع في ذلك جمعا حسنا نافعا نعم قال رحمه الله حديث جبريل الحديث به عن عمر. فاما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فاخرجه مسلم في اول جامعه قال
13:04حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا حديث قال حدثنا ابي حدثنا كهمث
13:22عن ابي بريدة عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني. فانطلقت انا بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين. عندك ابي ولا ابن؟ ابي بريدة
13:41حدثنا كهمس عن ابن بريدة ابن بريدة نعم اعد قال وحدثنا ابي حدثنا كهمث عن ابن عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من قال في القدر
13:58نصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين. فقلت جيني حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول
14:18وهؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فوفق فوفق لنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي. احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت صاحبي
14:38سيكل الكلام الي فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون وذكر من شأنهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف يتقفرون العلم يطلبون العلم مشتغلين بالعلم ليسوا
14:58ان وانما اناس لهم اشتغال بالعلم لهم اشتغال في طلب العلم ليسوا من العوام ومع ذلك يقولون هذه المقالة نعم قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برءاء مني. والذي يحلف والذي يحلف به عبد
15:22الله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر نعم يعني هنا في قصة الرواية وايراد ابن عمر هذا الحديث بطوله وتمامه
15:43لما فيه من قول النبي صلى الله عليه وسلم وان تؤمن بالقدر خيري وشره وان هذا آآ وان هذا اصل من اصول الايمان. وركن من اركانه قصة هذين الرجلين في اتيانهم
16:08او استغلالهم لحجهم وعمرتهم في سؤال اهل العلم هو المنهج الذي ينبغي ان يكون عليه كل حاج ومعتمر وانها فرصة له في حجه ان يلقى العلماء حتى ان بعض السلف كما في كتب التراجم
16:32يفرحون بالحج فرحا عظيما للحج نفسه وما فيه من ثواب ولما يتيسر لهم في الحج من لقيا اهل العلم لما يتيسر لهم في الحج من لقي اهل العلم فان في الحج يتيسر
16:54المسلم ان يلقى من اهل العلم ما لا يتيسر له ذلك في اي موطن اخر سواء من العلماء الذين في آآ ارض الحرمين او العلماء الذين يفدون الى الحج من الافاق
17:16وارجاء الدنيا فالحج فرصة عظيمة جدا للافادة ولهذا كان من اهتمام هذين آآ الرجلين آآ يحيى بن يعمر وعبد الرحمن الحميري في حجهما او عمرتهما آآ لقي اهل العلم قال لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله
17:42فكان هذا من اه اهتماماتهم العظيمة في حجهم لبيت الله الحرام ان يلقوا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسألاه عن حال هؤلاء الذين يقولون ان الامر انف ولا قدر
18:02ان الامر انف ولا قدر يعني ان اعمال العباد مخلوقة للعباد لم يقدرها اه الله سبحانه وتعالى وليست داخلة في اه اقدار الله سبحانه وتعالى وهذا الجحد لهذا الاصل العظيم من اصول الايمان الذي هو الايمان بالقدر
18:29ولهذا اعلن لما سمع ذلك اعلن ابن عمر البراءة من هؤلاء وقال اخبرهم اني بريء منهم وانهم مني براء وانهم مني براء ثم فحلف بالله رظي الله عنه وارظاه لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه
18:57في سبيل الله ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر لماذا؟ لان جحد القدر كفر بالله قد قال الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله
19:17فالكفر اه بالله عز وجل اه محبط للعمل وموجب لرده وعدم قبوله ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في الاية الاخرى اه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
19:42والقدر قدرة الله ومن يجحد القدر كافر بالله سبحانه وتعالى من يجحد القدر كافر بالله سبحانه وتعالى والكفر محبط للعمل مبطل له ولهذا قال رضي الله عنه مقسما بالله لو ان
20:02احدهم انفق مثل احد فذهبا ما تقبل منه حتى يؤمن بالقدر ثم ساق اه الحديث لما فيه من قول النبي عليه الصلاة والسلام ان تؤمن بالقدر خيره وشره. نعم ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
20:26قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اضطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد وسواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند
20:46ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
21:06وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك
21:33فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال اخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربة. وان ترى الحفاة العراة العالة لعاء الشاي. يتطاول
21:53في البنيان الشاة. دعاء الشاي يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فان جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
22:13قال حدثني محمد بن عبيد الغبري وابو كامن الجحدري واحمد بن عبده قالوا لما تكلم معبد بما تكلم به في شأن القدر في شأنها قالوا حدثنا حماد ابن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر
22:35قال لما تكلم معبد تكلم به؟ قالوا حدثنا حماد بن زيد عن مطر الوراق عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال لما تكلم معبد بما تكلم به في شأن القدر انكرنا ذلك. قال فحججت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري. حجة
22:58وساقوا وساقوا الحديث بمعنى حديث كهمس واسناده وفيه بعض زيادة ونقصان احرف قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا عثمان ابن غياث قال حدثنا عبد
23:18ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبدالرحمن قال لقينا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اما القدر وما يقولون فيه فاقتص الحديث كنحو حديثهم عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:38وفيه شيء من زيادة وقد نقص منه شيء قال وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا يونس ابن يونس ابن محمد قال حدثنا المعتمر عن ابيه عن يحيى ابن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم
24:01هذه طرقه في مسلم بكمالها ولم يخرجه البخاري رحمه الله تعالى ورواه ابو داوود من حديث كهمس فقال في كتاب السنة من سننه قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال
24:18ابي قال حدثنا كهمة عن ابن بريدة فذكره. وفيه لا يرى عليه اثر السفر ولا نعرفه. وفي فلبثت ثلاثا ومن حديث عثمان بن غياث فقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عثمان عن عثمان بن غياث قال
24:40حدثني عبد الله بن بريدة وفيه فذكر نحوه وزاد قال وسأله رجل من مزينة او جهينة فقال قال يا رسول الله فيما نعمل؟ افي شيء قد خلا او مضى او شيء يستأنف الان؟ قال في شيء قد خلا ومضى. فقال الرجل او بعض القوم ففيما العمل؟ قال ان اهل
25:07الجنة يسرون لعمل اهل الجنة. وان اهل النار ييسرون لعمل اهل النار. ومن حديث سليمان بن بريدة فعن ابن يعمر بهذا الحديث يزيد وينقص. قال فما الاسلام؟ قال اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج
25:27بيت وصوم رمضان والاغتسال من الجنابة. ورواه النسائي في كتاب الايمان وشرائعه من مجتبى سننه فقال باب نعت الايمان اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا النبر بن شميل قال انبأنا كهمس بن
25:47حسن اذا ذكر حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلفظ مسلم ولم يذكره حميد ولم يذكر كلام يحيى ابن يعمر ولا كلام ابن عمر قبله. ورواه الترمذي ورواه الترمذي. في ابواب الايمان فقال
26:06باب ما وصف جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الايمان والاسلام. حدثنا ابو ابو عمار الحسين ابن حريث الخزاعي اخبرنا وكيع عن كهمة ابن الحسن فذكر بمعنى لفظ مسلم غير ان
26:26انه قال فالزق ركبتيه بركبتيه ثم قال يا محمد ما الايمان؟ ثم قال ما فما الاسلام؟ ثم قال فما الاحسان؟ وفيه كل ذلك يقول له صدقت. قال فتعجبنا منه يسأله ويصدقه. قال فما
26:46الساعة وقال فما اماراتها وفي اخره فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث فقال يا عمرها الفلقين فلقيني فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث فقال بعد ذلك بعد ذلك بثلاث فقال يا عمر هل تدري من السائل؟ ذاك جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم
27:17وفي نسخة من معالم دينكم حدثنا قال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا ابن المبارك اخبرنا كان ابن الحسن بهذا الاسناد نحوه بمعناه قال حدثنا محمد ابن المثنى قال اخبرنا معاذ بن هشام عن كهمة بهذا الاسناد نحوه بمعناه وفي الباب
27:41ام طلحة بن عبيد الله وانس بن مالك وابي هريرة هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه نحو نحو هذا فقد روي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح هو عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
28:04ورواه ابن ماجه في باب الايمان حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن كمس ابن الحسن فذكر كلفظ الترمذي غير انه لم يذكر حميدا ولا ولا نفس القصة ولا كلام ابن عمر قبل الحديث
28:23وفيه قال وكيع في قوله ان تلد الامة ربتا يعني تلد العجم العرب ورواه عبدالله بن الامام احمد حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا كمس عن ابي بريدة
28:41ويزيد ابن هارون قال حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر سمع ابن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن الحديث. والحاصل ان رواية
28:58ان نراويه عن عمر ابنه عبدالله وعنه يحيى بن يعمر وحميد الحميري وعن يحيى بن يعمر عبدالله بن بريدة وسليمان ابن بريدة وسليمان ابن طرفان وعن وعن عبدالله بن بريدة كهمس ومطر والوراق وعثمان بن غياث وعن كهمة وكيع
29:22معاذ الانبري والنضر بن شوميل ومحمد بن جعفر ويزيد ابن هارون ثم اشتهر عن كل عن كل من والله اعلم الحديث به عن ابن عمر واما حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فهو الذي اشار اليه الترمذي وقد رواه الامام
29:45احمد من طرق عن يحيى ابن يعمر قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما انا نسافر في الافاق فنلقى ومن يقولون لا قدر فقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا لقيتوهم فاخبروهم ان عبد الله ابن عمر منهم بريء
30:05وانهم منه برءاء ثلاثا ثم ثم انه انشأ يحدث بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه فجاء رجل فذكر من هيئته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادنه فدنى فقال ادنه فدنى
30:25فقال ابن فدنى حتى كاد ركبتاه تمسان ركبتيه فقال يا رسول الله اخبرني ما الايمان او عن الايمان من؟ فقال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن وتؤمن بالقدر. قال سفيان
30:45اراه قال خيره وشره وراهم اراه اراه قال خيره وشره. قال فما الاسلام؟ قال اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمظان وغسل من الجنابة كل ذلك قال صدقت صدقت قال القوم ما رأينا رجلا اشد
31:10لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا كأنه يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله اخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله او تعبده كانك تراه. فالا تراه فان
31:28انه يراك كل ذلك نقول ما رأينا رجلا اشد توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا قل صدقت صدقت. قال اخبرني عن الساعة. قال فما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال فقال صدقت. قال
31:48مرارا ما رأينا رجلا اشد توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا ثم ولى. هذا ايضا من جملة التعليم الدين لان هذا الحديث كما انه قد اشتمل على بيان الدين نفسه بمراتبه
32:08فقد اشتمل ايضا على بيان اداب تعلم الدين والاخلاق التي ينبغي ان يكون عليها الم تعلم ولهذا في اول الحديث في طريقة اتيان جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام وصفة جلوسه وادبه وطريقته في
32:33سؤالاته هذه كلها تعليم للاداب. التي ينبغي ان يكون عليها الم تعلم ولهذا فان هذا الحديث كما انه جاء مشتملا على بيان الدين نفسه فانه مشتمل كذلك على الاداب التي ينبغي
32:57ان يكون عليها من يتلقى الدين ويتعلمه نعم قال قال سفيان فبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التمسوه فلم يجدوه. قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. هذا جبريل هذا جبريل
33:18جاءكم يعلمكم دينكم ما اتانا في صورة الا عرفته غير هذه الصورة. واسناد قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن ابن
33:38عن يحيى ابن يعمر الى اخره. وفي رواية قال قلت لابن عمران عندنا رجالا يزعمون ان الامر فان شاءوا عملوا وان شاؤوا لم يعملوا. فقال اخبرهم اني منهم بريء وانهم منا برء. ثم قال جاء
33:58جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الاسلام؟ فقال تعبد الله لا تشركوا به شيئا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم؟ قال نعم. قال
34:18صدقت قال فما الاحسان؟ قال تخشى الله كأنك تراه. تخشى الله كانك تراه. فان لم تك تراه فانه يراك قال فاذا فعلت ذلك فانا محسن. قال نعم. قال صدقت. قال فما الايمان؟ قال تؤمن بالله وملائكته
34:38وكتبه ورسله والبعث من بعد الموت والجنة والنار والقدر كله. قال فاذا فعلت ذلك فانا مؤمن قال نعم قال صدقت. زاد في رواية وكان جبريل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية
34:58هذه الرواية قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة الاخبرنا علي بن ابن زيد عن يحيى ابن يعمر قلت لابن عمر الى اخره في الروايات المتقدمة قال اخبرني
35:20الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وفي هذه الرواية وبعض الروايات قال اخبرني عن الاسلام قال ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وهذا فيه تفسير التوحيد
35:36في تفسير التوحيد ان روايات الحديث يفسر بعضها بعضا فبعض الرواة الرواة اتوا لفظ الحديث ان تشهد ان لا اله الا الله وبعضهم اتوا بالمعنى ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وهذا هو تفسير التوحيد
36:04توحيدا تعبد الله لا تشرك به شيئا. نعم قال وفي اخرى عن ابن عمر رضي الله عنهما ان جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما الايمان؟ قال ان تؤمن
36:19بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبالقدر خيره وشره. فقال له جبريل عليه السلام قال فتعجبنا منه يسأله ويصدقه. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم يعلمكم
36:39معالم دينكم وسند هذه الرواية. قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال حدثنا وكيع قال حدثنا كهمة عن عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر الى اخره. ورواية عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبدالرحمن الحميري
36:59قال لقينا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فذكرنا القدر وما يقولون فيه. فقال لنا اذا رجعتم اليهم فقولوا لهم ان ابن عمر منكم بريء وانتم منه برءاء. ثلاث مرات ثم قال اخبر ثم قال
37:19اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم بينما هم جلوس او قعود عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يمشي حسن الوجه حسن الشعر عليه ثياب بيظ. فنظر القوم بعظهم الى بعظ ما نعرف هذا
37:39وما هذا بصاحب سفر؟ ثم قال يا رسول الله اتيك؟ قال نعم. فجاء فوضع ركبتيه عند ركبتيه. ويديه على فخذيه وساق الحديث بنحو ما تقدم في الصحيح والسنن وزاد في اخره سؤال الرجل من جهينة او
37:59كما تقدم في رواية ابي داوود. نعم نكتفي بهذا ونكمل آآ ما بقي في لقاء الغد باذن الله عز وجل نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
38:16وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها
38:40انت وليها ومولاها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه