113 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى واما كفر الكاهن فمن وجوه
0:19منها كونه وليا للشيطان فلم يوحي اليه الشيطان الا بعد ان تولاه قال الله تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم والشيطان لا يتولى الا الكفار ويتولونه قال الله عز وجل والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات
0:45وهذا وجه فان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
1:01وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان المصنف رحمه الله تعالى
1:22لما ذكر الكهان او الكهانة وذكر ايضا تعريف الكاهن وذكر الانواع التي ايضا تندرج تحت الكهانة وسيأتي ايضا ذكر لها ذكر ان كفر الكاهن متكرر في نصوص الكتاب والسنة من وجوه عديدة
1:52وذكر عشرة عشرة وجوه تدل على كفر الكاهن مما دل عليه كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بدأ بهذين الوجهين الاول والثاني ان الكهان انما تتنزل عليهم الشياطين
2:21لان الكهان اولياء الشياطين تولوا الشياطين ولما تولوا الشياطين ايظا تولتهم تولوا الشياطين خضوعا وذلا وتقربا وتولتهم الشياطين اغواء واضلالا كما قال الله عز وجل والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات
2:54اي تولتهم اغواء واظلالا وابعادا عن صراط الله سبحانه وتعالى المستقيم فهدان وجهان انهم اولياء للشياطين وان الشياطين اولياء لهم. نعم قال رحمه الله تعالى الثالث قوله تعالى يخرجونهم من النور
3:20اي نور الايمان والهدى الى الظلمات اي ظلمات الكفر والضلالة وقال تعالى ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا وهذا وجه رابع نعم والخامس تسميته طاغوتا في قوله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان
3:49ان لهم ضلالا بعيدا نزلت في المتحاكمين وفي في كاهن جهينة نزلت بالمتحاكمين في كاهن جهينة الى لك نعم احسن الله اليك نزلت في المتحاكمين الى كاهن جهينة وقوله وقد امروا ان يكفروا به اي بالطاغوت وهذا وجه سادس
4:18نعم يعني سماه طاغوتا وامر بالكفر به وامر الكفر به سبحانه وتعالى قال وقد امروا ان يكفروا به. نعم والسابع ان من هداه الله للايمان من الكهان كسواد بن قارب رضي الله عنه لم يأته رأيه بعد ان دخل في الاسلام
4:45فدل انه لم يتنزل عليه في الجاهلية الا لكفره. الا لكفره وتوليه اياه. حتى انه رضي الله عنه كان يغضب اذا سئل عنه حتى قال له عمر رضي الله عنه ما كنا فيه من عبادة الاوثان اعظم
5:04نعم يعني كان في الجاهلية كاهنا ويتعامل بالكهانة ثم من الله سبحانه وتعالى عليه بالاسلام فانقطع كما اخبر عنه الرئي الذي كان يراه ويظهر له من الجن الذين كانوا يعاونونه
5:32فلما اسلم وتاب الى الله عز وجل انقطع عنه ذلك الري من الشياطين من حسن اسلامه رضي الله عنه انه كان يغضب اذا ذكرت كهانته في الجاهلية فهو امر تاب منه ولا يرغب في
5:54في ذكرهم حتى ان عمر رضي الله عنه طيب خاطره لما رآه غضب قال ما كنا فيه يعني نحن وانت في الجاهلية من الكفر والشرك وعبادة الاصنام اعظم من ذلك نعم
6:17قال رحمه الله تعالى الثامن وهو اعظمها تشبهه بالله عز وجل في صفاته ومنازعته له تعالى في ربوبيته فان علم الغيب من صفات الربوبية التي استأثر الله تعالى بها دون من سواه. فلا سمي له ولا مضاهي ولا مشارك
6:37وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
7:02ام عندهم الغيب فهم يكتبون اعنده علم الغيب فهو يرى ولسان حال الكاهن وقاله يقول نعم. نعم يعني هذا من الوجوه على الدالة على كفره ان الكاهن يدعي علم الغيب
7:21يدعي علم الغيب وعلم الغيب خاص بالله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله فادعائه علم الغيب هذا منازعة منه لله عز وجل فيما هو خاص به
7:38جل في علاه وساق المصنف رحمه الله ايات فيها اختصاص الله جل وعلا بعلم الغيب وان علم الغيب خاصة بالله فعندما يدعي الكاهن انه يعلم الغيب او يعلم المغيبات هذا منازعة من
7:58لله عز وجل في صفة من صفاته وشيء من خصائصه سبحانه وتعالى ولهذا قال المصنف رحمه الله آآ وهو اعظمها تشبهه بالله في صفاته ومنازعته له في ربوبيته. فان علم الغيب من صفات الربوبية
8:26وقوله فان علم الغيب من صفات الربوبية اي من لوازم الربوبية لان الرب من لوازم ربوبيته وتدبيره وخلقه ان يكون عالما بما خلق محيطا العلم محيط علمه بما خلق كما قال الله سبحانه وتعالى
8:54الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وكما قال الله سبحانه وتعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما
9:14نعم قال رحمه الله تعالى التاسع ان دعواه تلك تتضمن التكذيب بالكتاب وبما ارسل الله به رسله العاشر النصوص في كفر من سأله عن شيء فصدقه بما يقول. فكيف به هو نفسه فيما ادعاها العاشر
9:37العاشر النصوص في كفر من سأله عن شيء فصدقه بما يقول. فكيف به هو نفسه فيما ادعاه؟ يعني اذا كانت فقد جاءت نصوص في كفر من سأله فصدقه فكيف به هو
9:53نعم فقد روى الاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن ابي هريرة رضي الله عنه من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
10:11وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
10:27صلى الله عليه وسلم ولمسلمين عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة
10:42فهذا حكم من سأله مطلقا والاول حكم من سأله وصدقه بما قال. هذا حكم من سأله مطلقا الذي ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لم تقبل له صلاة
10:58هذا في حكم من سأله مطلقا ومن سأله مصدقا مؤمنا بما يقول فهذا حكمه الذي جاء في الحديث الاخر قال فقد كفر بما انزل على محمد ومما انزل على محمد ان صلى الله عليه وسلم ان علم الغيب خاص بالله
11:24لا شريك له. نعم قال رحمه الله تعالى ثم اعلم ان الكاهن وان كان اصله ما ذكرنا فهو عام في كل من ادعى معرفة المغيبات ولو بغيره كالرمان الذي يخط بالارض او غيرها والمنجم الذي قدمنا ذكره او الطارق بالحصى وغيرهم ممن يتكلموا في معرفة الامور
11:47الغائبة كالدلالة على المسروق ومكان الضالة ونحوها او المستقبلة كمجيء المطر او رجوع الغائب او هبوب الرياح ونحو ذلك. مما استأثر الله عز وجل بعلمه. فلا يعلمه فلا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل الا من طريق الوحي. كما قال الله عز وجل فلا يظهر على غيبه احدا
12:13الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ملائكة يحفظونه من مسترقي السمع وغيرهم ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا
12:35فمن ذا الذي يدعي علم ما استأثر الله بعلمه عن رسله من الملائكة والبشر كما قال الله عز وجل عن نوح عليه السلام لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب الاية
12:50وقال تعالى عن هود عليه السلام قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به وقال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. الاية
13:08وقال عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وقال قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي. هؤلاء الرسل
13:32صفوة عباد الله وخيارهم ومقدموهم ومع ذلك لا يعلمون الغيب لا يعلمون الغيب وهذه نصوص يعني اورد اوردها المصنف رحمه الله تعالى في ان في ان هؤلاء الصفوة لا يعلمون الغيب
13:59لا يعلمون الغيب وفي قصص في الانبياء عليهم السلام تجد امور كثيرة جدا تبين ذلك مثلا ابراهيم الخليل عليه السلام لما جاءه الاضياف من الملائكة كان يظن انهم من البشر لا يعلم
14:20كان يظن انهم من البشر لا يعلم لما جاءوا اليه انهم ملائكة وان وانهم لا يأكلون الطعام فذبح عجلا وشواه وقربه اليهم كل هذا فعله لا يعلم حتى اخبروه قالوا ان رسل ربك واخبروا انهم ارسلوا الى قوم لوط بالعقوبة
14:46يعقوب عليه السلام لما اه القى ابناءه اخاهم يوسف عليه السلام في ثم التقطته السيارة ثم ذهب الى به الى مصر الى اخر قصته وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ما كان يعلم
15:07ان ابنه في في ذلك المكان اه اه سليمان عليه السلام في قصة بملكة سبأ ما كان يعلم خبرها وقصتها حتى جاء الهدهد قال له جئتك من سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة
15:32تملكهم اوتيت من كل شيء. ذكر له اخبارا ما كان آآ يعلمها عليه السلام في القرآن قصص كثيرة جدا من هذا القبيل وايضا في سيرة نبينا اه محمد صلوات الله وسلامه عليه
15:51نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى عن الملائكة وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نعم وهذا
16:12وفي شأن الملائكة بشأن الملائكة وانهم لا علم لهم الا الشيء الذي علمهم الله سبحانه وتعالى اياه نعم قال رحمه الله تعالى ولم يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكان راحلته حتى اعلمه الله بذلك. نعم وفي ايضا قصة
16:34العقد الذي آآ فقدته عائشة رضي الله عنها وتأخروا ليلة يبحثون عنه اه لم لم يكن على علم اينما كان عليه الصلاة والسلام حتى نهضت الراحلة فوجدوه تحتها وجدوه تحتها لما ارادوا الرحيل ما كان يعلم
16:58صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى وقال في سؤال الحبر اياه فاجابه صلى الله عليه وسلم وصدقه الحبر ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء
17:22منه حتى اتاني الله عز وجل به وهي في مسلم نعم يعني الشاهد قول نبينا عليه الصلاة والسلام وما لعلم بشيء منه وما لي علم بشيء منه حتى آآ اتاني الله عز وجل به يعني علمه
17:41بعلم ذلك الشيء علمهم ما لم يكن يعلمه عليه الصلاة والسلام وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما نعم. قال رحمه الله تعالى وفيه قول عائشة رضي الله عنها لمسروق
18:00رحمه الله تعالى ومن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرياه والله تعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. نعم ومثلها قول النبي عليه الصلاة والسلام
18:19المرأة التي سمعها تقول وفينا رسول الله يعلم ما في غد فغضب عليه الصلاة والسلام وقال لا يعلم ما في غد الا الله لا يعلم ما في غد الا الله. نعم
18:36قال رحمه الله تعالى ولم يكن صلى الله عليه وسلم يعلم شيئا من الرسالة حتى اتاه الله عز وجل به. نعم الرسالة كلها وحين لم يكن على علم بشيء من الرسالة الا بعد
18:52ان نزل عليه الوحي من الله سبحانه وتعالى بها اما قبل الوحي ما كان يعلم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا نعم
19:08كما قال تعالى ووجدك ضالا فهدى. نعم وجدك ضالا اي عن هذه التفاصيل ظالا اي عن هذه التفاصيل والاحكام والشرائع فهذا هداك الله عز وجل اليها يوضحون الاية التي بعدها
19:31قال عز وجل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان نعم وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ليس ليس معنى وجدك ضالا اي على دين قومه
19:52ولهذا الامام احمد رحمه الله قال من قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه فقد اعظم الفريا آآ وانما معنى ضالا اي عن هذه التفاصيل هذه الهدايات العظيمة والشرائع
20:12والاوامر التي لا سبيل الى العلم بها الا من خلال الوحي نعم وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقال تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا
20:34نهدي به من نشاء من عبادنا فهذا كله انما سبيل العلم به وحي الله جل في علاه قال رحمه الله تعالى وقال تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبلها
20:59هذا وقال تعالى قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به. فقد لبست فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون وقال تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما
21:22نسأل الله العظيم من فضله العظيم نعم اه نسأل الله العظيم من فضله العظيم وبهذا آآ انهى المصنف رحمه الله تعالى ما يتعلق هذا الموضوع وينتقل بعده الى الكلام على الاسلام والايمان والاحسان
21:47وبيان ما يتعلق بمراتب الدين وما يلتحق بذلك من مسائل في فصل جديد عقده رحمه الله تعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا
22:07شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين واعيد التنبيه الى ان هذا الدرس الذي هو بعد الفجر يتوقف اعتبارا من هذا اليوم وآآ يتحول الوقت الى ما بعد المغرب اعتبارا من يوم الاحد
22:27القادم باذن الله سبحانه وتعالى وستكون القراءة في رسالة اه لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في صفات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله صلوات الله وسلامه عليه وهي مستلة من كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. وهي رسالة حقيقة عظيمة جدا
22:55في بابها ومفيدة لطالب العلم لعامة المسلمين حوت خيرا عظيما وفوائد عظيمة جدا في صفات النبي عليه الصلاة والسلام مائله صلوات الله وسلامه عليه ونسأل الله ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
23:23ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة فاه والغنى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
23:51اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا