116 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة حافظ حكمي رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين
0:20الايمان قول وعمل اعلم بان الدين قول وعمل تحفظ فاحفظه وافهم ما عليه اذا اشتمل. اعلم يا اخي وفقني الله واياك والمسلمين بان الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه ورضيه لاهل سماواته وارضه. وامر الا
0:44الا به ولا يقبل من احد سواه. ولا يرغب عنه الا ولا يرغب عنه الا من سفي نفسه. ولاحسن دينا ممن التزمه واتبع هو قول اي بالقلب واللسان وعمل اي بالقلب واللسان والجوارح
1:04فهذه اربعة اشياء جامعة لامور دين الاسلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:24صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا شروع من المصنف رحمه الله تعالى في بيان مفصل
1:54للايمان حقيقة الايمان الذي خلقنا الله سبحانه وتعالى لاجله واوجدنا لتحقيقه وما من ريب ان من اهم المطالب واشرفها ان يعلم المسلم حقيقة الايمان الذي خلقه الله عز وجل لاجله
2:32ليعمل على تحقيقه وتكميله وتتميمه ولا سبيل الى تحقيق الايمان الا من خلال العلم به والدراية بحقيقته وينبغي ان يعلم ان هذه الحقيقة اعني حقيقة الايمان لا سبيل الى العلم بها
3:12الا من خلال القرآن والسنة. كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فالايمان نتعلم حقيقته من وحي الرحمن وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
3:39ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم ولهذا لما جاء وفد عبد القيس والحديث في الصحيحين الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا مرنا بقول فصل
4:07نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة قال امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله هكذا قال لهم اتدرون ما الايمان بالله تأمل هنا لو كان حقيقة الايمان تدرك بالرأي او الفكر
4:37او ايضا مجرد العلم باللغة ومدلولاتها لاجابوا لاجابوا عن سؤال النبي عليه الصلاة والسلام بما تقتضيه اللغة او بما يتوصل اليه الرأي او نحو ذلك لكنهم ماذا قالوا قال اتدرون ما الايمان بالله
5:08قالوا الله ورسوله اعلم الله ورسوله اعلم هذا يستفاد منه فائدة جليلة جدا عظيمة مهمة في باب معرفة الايمان قال اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم استفاد منه ان
5:33الايمان حقيقته ان حقيقة الايمان لا تدرك الا من خلال الوحي من خلال كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام المبلغ عن الله. ولهذا قالوا الله ورسوله اعلم ولهذا من اراد ان يتعلم
6:02الايمان فطريق تعلم الايمان هو القرآن والسنة كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا المصنف رحمه الله وغيره من ائمة العلم وائمة السلف
6:30في بيانهم للايمان لا يتجاوزون القرآن والحديث يذكرون حقيقة الايمان مقرونة بالدلائل والشواهد والبراهين على ما يقررونه من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله الايمان قول وعمل
6:59الايمان قول وعمل وهذا محل يا جماعة بين السلف لا خلاف بينهم في ذلك وبراهين هذا التعريف والبيان للايمان في الكتاب والسنة اكثر من ان يحصر قول وعمل والقول اذا اطلق
7:40يتناول قول القلب عقيدة وقول اللسان نطقا وتلفظا اذا قرأت مثلا قول الله عز وجل قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله او قرأت الحديث قل امنت بالله ما المراد بهذا القول
8:09هل هل المراد ان ينطق بهذه الكلمة باللسان نطقا مجردا لا والله قولوا امنا بالله اي قولوها بقلوبكم اعتقادا وبالسنتكم نطقا وتلفظا من قال لا اله الا الله في احاديث كثيرة
8:34اي من قالها في قلبه اعتقادا وايمانا وقالها بلسانه نطقا وتلفظا ولهذا القاعدة عند العلماء ان القول اذا اطلق يشمل قول القلب واللسان واما اذا قيد فهو بحسب ما قيد به
9:00يقولون بافواههم قيد هنا ما ليس في قلوبهم ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله فاذا قيد القول فهو بحسب ما قيد به. اما اذا اطلق فانه يشمل قول القلب وقول اللسان قول القلب عقيدة
9:29وقول اللسان نطقا وتلفظا وعليه فقول السلف الايمان قول وعمل يريدون قولهم الايمان قول اي قول بالقلب عقيدة وقول اللسان نطقا وتلفظا ولهذا بعظ من لا يفهم مراد السلف ومدلولات الالفاظ يقول الامام قول وعمل اين العقيدة
10:07ما ذكرت العقيدة في القول لان المراد بالقول قول القلب عقيدة قول القلب عقيدة قول اللسان نطقا وتلفظا هذا هو المراد بقولهم الايمان قول ولهذا قال الشيخ رحمه الله هو قول اي بالقلب واللسان
10:35ولهذا قال رحمه الله الايمان قول اي بالقلب واللسان ما معنى بالقلب اي اعتقادا وباللسان اي نطقا فالايمان قول بالقلب واللسان اي بالقلب اعتقادا باللسان نطقا وتلفظا. الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله
11:04ما المراد باعلاها؟ قول لا اله الا الله اي قولها بالقلب اعتقادا وباللسان نطقا وتلفظا اما اذا كانت مجرد قول باللسان دون عقيدة في القلب فهذه ليست بنافعة لقائلها وان قالها الاف المرات
11:29قال وعمل اي بالقلب واللسان والجوارح وعمل اي بالقلب لان القلوب لها اعمال زائدة على الاعتقاد زايدة على الاعتقاد مثل الرجاء والخوف والمحبة والخشية والانابة والتوكل والصدق الى غير ذلك
12:05واللسان له ايضا اعمال تسبيح والتهليل وقراءة القرآن والذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجوارح لها اعمال فالايمان يشمل ذلك كله. الايمان يشمل ذلك قل له ويجمع هذا كله الحديث
12:33المعروف عند اهل العلم بحديث الشعب وهو في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع سبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان
13:00فجمع هذا الحديث ما يكون من الايمان في القلب وما يكون من الايمان باللسان وما يكون من الايمان بالجوارح. نعم قال رحمه الله الاول قول القلب وهو تصديقه وايقانه قال الله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون
13:31لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين وقال تعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين وقال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا صدقوا ثم لم يشكوا
13:55وفي حديث الدرجات العلا بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وقال تعالى هنا اورد ادلة رحمه الله تعالى تبين ان تبين الامر الاول وهو قول القلب الذي هو تصديقه وايقانه وما يكون في القلب من عقيدة
14:25وايمان وذكر ادلة على ذلك رحمه الله تعالى منها هذه الاية الكريمة قول الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي صدقوا ولا ثم لم يشكوا لان الريب الشك
14:58الريب الشك والايمان لابد فيه من يقين مثل ما قال الشيخ تصديقه وايقانه تصديقه وايقانه والايقان هو انتفاء الشك الايقان هو انتفاء الشك كما قال الله ثم لم يرتابوا فاذا وجد الشك
15:24في القلب انتفى الايمان. لا يجتمع شك وايمان لا يجتمع شك وايمان فاذا وجد الشك انتفى الايمان امنوا ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا نعم قال رحمه الله وقال الله تعالى الذين يؤمنون بالغيب
15:50وقال تعالى قولوا امنا بالذين يؤمنون بالغيب الذين يؤمنون بالغيب فيها ايضا شاهد آآ قول القلب الذي هو الايمان والاعتقاد والمراد بالغيب اي كل ما غاب عن الناس مما اخبرت به
16:14رسل الله وهذي ميزة المسلم المؤمن انه يتلقى كل ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام بالتصديق والقبول دون تردد او شك او ارتياب. نعم وقال تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب
16:47ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم الايات وقال تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب وغير ذلك من الايات. قوله قولوا قوله سبحانه وتعالى قولوا امنا بالله
17:08وكذلك قل امنت بما وقل امنت بما انزل الله من كتاب الامر فيها كما تقدم البيان ان القول اذا اطلق يشمل قول القلب عقيدة واللسان نطقا وتلفظا وبهذا يظهر وجه
17:32استدلال الشيخ رحمه الله بهاتين الايتين نعم قال رحمه الله وفي حديث الشفاعة يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن شعيرة الحديث
17:50وفي الحديث الاخر فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان ثم من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ثم من كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة من خردل من ايمان
18:12نعم يعني هذا الحديث والذي قبله فيه شاهد لقول القلب وهو ما يكون في القلب من ايمان ما يكون في القلب من ايمان ما يكون في القلب من ايمان لا يصح
18:35عمل المرء الا به لا يصح عمل المرء الا به لان اذا انتفى آآ الايمان من القلب لم يصح العمل لكن اذا وجد في آآ في القلب قدر من الايمان يصحح
18:58الاعمال تكون الاعمال متقبلة. واما بدون الايمان لا تنفع الاعمال وان كثرت ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين نعم قال رحمه الله وقال تعالى في المكذبين اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون؟ وقال تعالى في المرتابين
19:26الشاكين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم وقال فيهم يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم وقال تعالى فيهم
19:46اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اي في قولهم نشهد اي كذبوا انهم لا يشهدون بذلك بقلوبهم
20:06انما هو بالسنتهم تقية ونفاقا ومخادعة نعم الثاني قول قول اللسان وهو النطق بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بلوازمها قال الله قولوا امنا واذا يتلى عليهم قالوا امنا بي انه الحق
20:34وقال تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب وقال تعالى الا من شهد بالحق وقال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقال صلى الله عليه وسلم
20:54امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. وما في معناه مما سنذكر ومما لا نذكر هذا الثاني مما يدخل في مسمى الايمان قول اللسان
21:11قول اللسان وهو النطق بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقرار بلوازمهما اي لوازم الشهادتين وهذه اللوازم تأتي لاحقا مفصلة عند
21:35المصنف رحمه الله تعالى لاحظ امرا يبين لك ما سبق اورد في الادلة رحمه الله تعالى قول الله عز وجل قولوا امنا بالله واورد ايضا في الادلة قل امنت بما انزل الله من كتاب
21:57وقل امنت بما انزل الله من كتاب هاتان الايتان سبق ان ذكرهما رحمه الله تعالى في قول القلب ذكرهما في قول القلب ثم اعاد ذكرهما هنا في قول اللسان وهذا يوضح لك ما سبق ان القول
22:21اذا اطلق يشمل قول القلب عقيدة وقول اللسان قول اللسان نطقا وتلفظا وقول اللسان نطقا وتلفظا ولهذا كل اية فيها الامر بهذا القول قولوا امنا بالله وهي كثيرة في القرآن تشمل امرين معا
22:47وتصلح شاهد للامرين معا نعم قال رحمه الله الثالث عمل القلب وهو النية والاخلاص والمحبة والانقياد والاقبال على الله عز وجل والتوكل عليه ولوازم ذلك وتوابعه. الثالث عمل القلب. يعني المراد بعمل القلب اعمال القلوب
23:13اعمال اه القلوب لان اه اعمال القلوب التي هي من الايمان كثيرة جدا ومهمة جدا في آآ تحقق الايمان ونماءه وزيادته وثباته وهي منازل مهمة في الترقي في درجات الايمان ورتبه العلية الرفيعة
23:40قال عمل القلب وهو النية والاخلاص والمحبة والانقياد والاقبال على الله التوكل و غير ذلك من اعمال القلوب نعم قال الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
24:01وقال شاهد يريدون وجهه والارادة من عمل القلب نعم وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. هذا من ابتغاء هذا من عمل
24:19القلب انما نطعمكم لوجه الله. نعم هذا فيه الاخلاص الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وجلا القلب هذا خوف القلب اه خشيته من الله سبحانه وتعالى وهذا عمل عظيم من اعمال
24:42القلوب وهو داخل في مسمى الايمان والذين والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. يؤتون ما اتوا ان يقدمون ما يقدمون من طاعات وقربات وقلوبهم وجلة وهذا موطن الشاهد اي خائفة
25:06ان ترد اعمالهم ولا تقبل ان ترد اعمالهم ولا تقبل كما يبين ذلك حديث ام المؤمنين عائشة وهو في المسند وغيره باسناد ثابت انها سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية قالت اهو الرجل يزني ويسرق
25:30ويقتل ويخاف ان يعذب؟ قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف الا يقبل فقول الله في هذه الاية الكريمة قلوبهم وجلة يفسره قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
25:51اه يخاف الا يقبل يخاف الا يقبل اي وجلة خائفة الا تقبل اعمالهم نعم الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم فهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. نعم لينا القلوب
26:17اه الى ذكر الله عز وجل هذا عمل من اعمال القلوب الداخلة في مسمى الايمان عند ذكر الله عز وجل اه تلين القلوب وايضا تطمئن الا بذكر الله تطمئن القلوب وهذا كله من اعمال
26:36الايمان الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب وقال تعالى الا لله الدين الخالص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قل الله اعبد مخلصا له ديني. هذه الايات الثلاث فيها الاخلاص
27:00والاخلاص من عمل القلب والاخلاص هو الصفاء النية والقصد والا يراد بالعمل الا الله نعم وقال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله يحبهم ويحبونه قل ان قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
27:28ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون هذه الايات فيها المحبة والمحبة من اعمال القلوب نعم وقال تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن
27:54ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك فقد استمسك بالعروة الوثقى فالهكم اله واحد فله اسلموا. وبشر المخبتين فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم هذه
28:21الايات فيها الاسلام آآ الاستسلام ومنه ما يكون في القلب لان الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك والبراءة منه نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله
28:50ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه النية محلها القلب النية محلها القلب ولا ينتفع ولا ينتفع بعمل الا بصلاحها
29:13الا بصلاح النية انما الاعمال بالنيات اي معتبرة في قبولها وردها الاعمال انما تكون معتبرة في قبولها وردها بالنيات فاذا صلحت النية قبل العمل واذا فسدت رد ولم يقبل نعم
29:36قال رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا معي فيه غيري تركته وشركه. وقد تقدمت هذا الحديث القدسي يبين ان
29:57العمل اذا فسدت النية ولم تكن خالصة لله عز وجل رد على العامل ولم يقبل منه لقول الله عز وجل في هذا الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي في غيري تركته وشركه
30:20نعم وقد تقدم جملة من نصوص الاخلاص في الكلام على لا اله الا الله. وتقدم هناك بيانه وما من الشرك الاكبر وما ينافي كماله من الشرك الاصغر وقال صلى الله الشرك الاكبر ينافي اصل الايمان
30:39والاصغر ينافي كمال الايمان الواجب لان الكمال كما ان كمال واجب وكمال مستحب والاصغر ينافي الكمال الواجب نعم. وقال صلى الله عليه وسلم احبوا الله من كل قلوبكم وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه من
31:08ما سواه مما سواهما الحديث. وقال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك
31:29وحب كل عمل يقربني الى حبك وقال صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين وقال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. الاحاديث المتقدمة كلها
31:56اثبات المحبة مر معنا في هذا ايات المحبة رح الايمان المحبة رح الايمان مكانة المحبة من الايمان مكانة الروح من الجسد وكلما عظمت المحبة في القلب محبة الله عز وجل
32:28اه عظمت لوازمها واثارها في العبد طاعة لله ومحبة لما يحبه الله ومحبة لمن يحبهم الله واستسلاما وانقيادا لله عز وجل ولهذا المحبة المدعاة لا تثمر عملا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
33:00فمن لم آآ تظهر عليه اثار المحبة من اتباع وانقياد وامتثال اوامر الله سبحانه وتعالى فهذا علامة على ان محبته دعوة والدعاوى اذا لم يقم عليها بينات فاهله ادعياء وبرهان المحبة
33:26الصادق ودليلها البين ان يتبع المرء الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ولهذا قال الامام ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية قال هذه الاية حاكمة
33:48على كل من ادعى محبة الله دون اتباع للنهج النبوي والطريق المحمدي فان دعواه كاذبة بان دعواه كاذبة لان برهان اه صدق المحبة اتباع الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله وهذا غاية الانقياد اذا لم يكن له هوى
34:15غير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وقد تقدمت النصوص في التوكل والخوف والرجاء والخشية والخضوع وغير ذلك من اعمال القلوب. نعم نكتفي بهذا نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا. وان يزيدنا علما
34:35توفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
34:55اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
35:13ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاك الله خيرا