101 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:05الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله ثم الزيارة على اقسام ثلاثة يا امة الاسلام
0:25فان والزائر فيما اظمره في نفسه تذكرة بالاخرة ثم الدعاء له وللاموات بالعفو والصفح عن الزلات ولم يكن شد الرحال نحوها ولم يقل هجرا كقول السفهاء فتلك سنة اتت صريحة
0:45في السنن المثبتة الصحيحة ثم الزيارة اي زيارة القبور تأتي على اقسام ثلاث زيارة سنية وزيارة بدعية وزيارة شركية فتفهموها يا اولي الاسلام والبداءة بالشرعية لشرفها والندب اليها ثم البداية لكونها اخف جرما من الشركية
1:12ثم هي بعد ذلك فان والزائر للقبور فيما اظمره في نفسه كانت نيته بتلك الزيارة تذكرة بالاخرة اي ليتعظ باهل القبور ويعتبر بمصارعهم اذ كانوا احياء مثله يؤملون الامال ويخولون الاموال
1:33ويجلون ويجولون في الاقطار بالايام والليال. يأملون الامال ويقولون الاموال ادخال المال يخونه اي رعاه واصلحه ويأملون الامال ويقولون الاموال ويجولون في الاقطار بالايام والليال ويطمعون في البقاء ويستبعدون الالتحال. فبينما هم كذلك اذا بصارخ الموت قد نادى
2:04فاستجابوا له على الرغم جماعات وفرادى وابادهم ملوكا ونوابا وقوادا واجنادا وقدموا على ما قدموا غيا كان او رشادا وصار لهم التراب لحفا ومهادا بعد لحافا لحافا ومهادا بعد الغرف العالية التي كان عليها
2:26الحجاب ارصادا تساوى فيها صغيرهم وكبيرهم. وغنيهم وفقيرهم. وشريفهم معاقيرهم. ومأمور هم واميرهم اتفق ظاهر حالهم واتحد ولا فرق للناظر اليهم يميز به يميز يميز به احدا من احد واما باطنا فالله اكبر لو كشف للناظرين
2:54الحجاب لرأوا من الفروق العجب العجاب. فهؤلاء لهم طوبى وحسن مآب. واولئك في اسوأ حالة واشد العذاب فليعلم الواقف عليهم الناظر اليهم انهم انه بهم ملتحق ولاحدى الحالتين مستحق فليتأهب لذلك وليتب الى العزيز المالك
3:20وليلتجيء اليه من شر كل ما هنالك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم يا رب
3:41بنى فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد يذكر المصنف رحمه الله تعالى
4:04في هذا الموطن ما تعلق بزيارة القبور وان زيارة القبور نوعان مشروعة وممنوعة وان المشروعة هي ما دل عليه الدليل وما كانت وفق ضوابط الشريعة وهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
4:32وزيارة ممنوعة وهي على نوعين بدعية وشركية والبدعية ما اتى فيها الزائر بما يخالف الشرع من محدثات الامور وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
4:59اي مردود على صاحبه غير مقبول منه حتى وان حسنت نيته او اراد نفع نفسه او اراد نفع المقبور فان كان العمل ليس موافقا هدي النبي عليه الصلاة والسلام لم يقبله الله جل وعلا
5:21لان من شرط قبول العمل موافقة الهدي والنوع الاخر الزيارة الشركية والتي يقصد بها الزائر التقرب الى المزور والالتجاء اليه وطلب وطلب الحاجات منه وطلب الخلاص من الشدائد ونحو ذلك
5:50فهذه شركية لانه اتخذ هذا المقبور ندا مع الله وجعل قبره وثنا يعبده من دون الله سبحانه وتعالى والمسلم يجب عليه ان ان يعرف الزيارة زيارة القبور بانواعها الثلاثة السنية والبدعية والشركية
6:18حتى يفعل الاول ويحذر من الاخرين حذرا شديدا يحذر ان يكون في زيارته للقبور بدعة او ان يكون في زيارته للقبور شركا بالله سبحانه وتعالى يحذر من ذلك اشد الحذر
6:41ومما ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان زيارة القبور كانت في اول الاسلام ممنوعة منعا كليا لا تزار اصلا ثم اذن بالزيارة بعد ذلك اذن بالزيارة من بعد المنع فنسخ المنع واذن بالزيارة
7:10يوضح ذلك ما جاء في الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فهذا يدل على انها كانت ممنوعة في اول الامر لا لا تزار مطلقا
7:31قال الا فزوروها اذن هذا اذن بالزيارة الا فزوروها هذا اذن بالزيارة فانها تذكركم الاخرة تحديد الهدف الذي من اجله تزار القبور ان يتذكر المرء الاخرة والقبر اول منازل الاخرة كما جاء بذلكم الحديث
8:05فاذا رأى القبور وتفكر في احوال المقبورين ما بين منعم ومعذب يتذكر بذلك الاخرة والمآل وان هذه الدنيا التي وراءه ببيوتها وتجاراتها ومنافعها كلها سيخلفها يوما من الايام ويدرج في حفرة من هذه الحفر كغيره ممن سبقوه
8:43ولهذا شرع له عند الزيارة ان يقول انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون فالذي اتى عليكم سيأتي علينا والذي ذوقتموه الموت سنذوقه مثل ما ذوقتموه وهذه الحفرة التي ادرجتم فيها سندرج مثلكم فيها
9:05فيعتبر ويتيقظ قلبه ولا يغتر بدنياه فهذه الدنيا التي وراءه سيتركها يوما ما سيتركها يوما ما ولن يدخل معه في قبره من دنياه شيئا لن يدخل معه في قبره من دنياه شيء
9:35الا عمل الا العمل صالحا كان او طالحا حسنا كان او سيئا ففي زيارة القبور عظة عظيمة وعبرة بالغة وحياة للقلوب وتذكرة للغافل ولهذا اذن بها من اجل هذا الامر
10:01ان يتذكر بزيارة القبور الاخرة ولهذا يذكر عند عن احد السلف انه اراد وعظ شخص غافل فاخذه للمقابر وقال له يا فلان لو كنت مكان هؤلاء فماذا تتمنى لو كنت مكان هؤلاء ماذا تتمنى
10:35قال اتمنى ان يعيدني الله للدنيا لاعمل صالحا غير الذي اعمل قال يا هذا انت الان في الامنية انت الان في الامنية اي اعمل قبل ان تدرج في قبرك ويصبح امنية
11:02منقطع نيلها منقض تحصيلها فقد قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله ينقطع العمل بالموت ويبدأ الجزاء والحساب ولهذا يؤثر عن علي رضي الله عنه وارضاه وعن الصحب الكرام اجمعين
11:32انه قال ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل فالحاصل ان
11:58في زيارة القبور هذا المطلب العظيم وهو ان يتذكر المرء الاخرة ان يتذكر المرء الاخرة ولا يدري هذا الزائر للقبور متى يؤتى به محمولا الى هذه القبور؟ لا يدري حددت بقصة قصة عجيبة
12:25حدثني بها احد الافاضل ممن شاهدها وعاينها يقول صلينا على جنازة في هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام صلاة العصر في الصيف والعصر في الصيف طويل يقول صلينا على جنازة وذهبت وصاحبا لي
12:54شاركنا في الدفن ونحن نخرج في خروجنا رأى قبرا فاعجبه قال هذا القبر وسيع وجيد. اشياء من هذا القبيل يقول يحدثني بذلك يقول والله صلينا علي المغرب وادخل في هذا القبر
13:17والله صلينا عليه المغرب وادخل في هذا القبر. لما قال ما قال ما ما كان يخطر بباله ان اقرب صلاة هي التي سيكون يصلى عليه فيها والموت فلا يفرق بين غني وفقير وصغير وكبير
13:42يأتي للبيت وفيه رجل طاعن في السن فيأخذ اصغر من في البيت فلا يغتر المرء بالله بصحته ولا بشبابه ولا بغير ذلك بل يستعد لهذا الموت ويستعد لهذه الحفرة التي يدرج فيها
14:06ويستعد للسؤال الذي يكون في تلك الحفرة يأتيه ملكان فيجلسانه ويسألانه من ربك ما دينك؟ من نبيك ثم تكون هذه الحفرة اما روضة من رياض الجنة نسأل الله الكريم من فضله او
14:28حفرة من حفر النار اما ان يكون في نعيم او في عذاب فالقبر اول منازل الاخرة فشرعت الزيارة للقبور من اجل هذا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
14:53وهذا ما بين المصنف رحمه الله في آآ اه هذا الموطن بقوله ان نوى الزائر فيما اظمره في نفسه تذكرة الاخرة تذكرة الاخرة ولهذا آآ من يزور القبور يضمر هذا في نفسه يجعل في نفسه ان يعتبر ويتذكر
15:20المآل والمصير فلا يغتر بدنياه ويكون معونة الله على الاقبال على اخراه ولا يدري متى يكون في هذه الحفرة؟ اغدا يكون او بعده ابعد اسبوعين او اكثر لا يدري قد يكون اه الوقت قريب جدا
15:47ولهذا ينبغي عليه في استعداده ان اذا اصبح لا ينتظر المساء واذا امسى لا ينتظر الصباح هذه الفائدة الاولى ثم ذكر رحمه الله تعالى الفائدة الثانية نعم قال رحمه الله
16:16ثم قصد ايضا الدعاء اي دعاء الله عز وجل له اي لنفسه وللاموات من المسلمين بالعفو من الله عز وجل والصفح عن الزلات وكذا يدعو لسائر المسلمين بذلك ومع ذلك لم يكن. نعم يعني هذا الامر الثاني
16:36ان يقصد الدعاء الدعاء لنفسه وللاموات اي بما جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيما وجه اليه وارشد صلوات الله وسلامه عليه لما سئل ماذا نقول عند زيارة القبور قال تقولون السلام عليكم اهل الديار
17:05من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية هذا معنى قوله يدعو لنفسه وللمقبورين اي بما جاء في الدعاء المأثور لنا ولكم العافية
17:30وليس معنى يدعو لنفسه ان يذهب الى القبور ليدعو عندها بطلب حاجاته يدعو الله عندها بطلب حاجاته يتحرى الدعاء عندها فهذا ليس له اصل وانما يدعو اي بهذا الدعاء نسأل الله لنا ولكم العافية
17:57يرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين يدعو لنفسه وللمقبورين. اما تحري الدعاء عند القبور وان تحري الدعاء عندها آآ احرى بان يقبل الدعاء فهذا مما لا اصل له هذا مما لا اصل له بل هو ذريعة التعلقات الباطلة التي ما
18:26انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان نعم قال ومع ذلك لم يكن شد الرحال نحوها والميت المقبور يدعى له. بحاجة الى دعوات اخوانه المسلمين من قراباته او غيرهم يدعى له
18:48يدعى له لا ان يدعى والعياذ بالله من دون الله او ان يتخذ ندا من دون الله ولا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا فضلا من ان يملك شيئا من ذلك لغيره
19:04نعم قال ومع ذلك لم يكن شد الرحال نحوها الظمير القبور. لما في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساء الا الى ثلاثة مساجد المسجد
19:25حرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. هذا الظابط ثالث فيما يتعلق الزيارة الشرعية للقبور ان لا يكون عن شد رحل ومعنى شد الرحل اي السفر من بلد الى بلد فلا يسافر من بلد لبلد
19:48من اجل الزيارة زيارة القبور والدليل على ذلك ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد الا ثلاثة مساجد والمعنى لا تشد الرحال لقصد بقعة
20:09من البقع في الارظ الا ثلاث بقع او ثلاث مساجد المسجد حرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى والمسجد الاقصى ولهذا نبه العلماء رحمهم الله تعالى كثيرا من يأتي المدينة ان يجعل نيته في زيارة المدينة
20:35زيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد يجعل نيته زيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فاذا وصل صلى في هذا المسجد ما تيسر ثم من بعد ذلك يشرع له
20:58ان يزور قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه وقبور البقيع والشهداء يشرع له ان يذهب الى مسجد قباء ليصلي فيه لكن النية في سد الرحل يفعل ما دل علي الحديث لا تشد الرحال الا
21:22الى ثلاثة مساجد فيجعل النية في الزيارة الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ثم من بعد ذلك يفعل هذه الاعمال المأذون بها المشروعة الثابتة في هدي نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم
21:43قال ولم يقل هجرا اي محظورا شرعا. كقول بعض السفهاء لما في السنن من حديث بريدة قال فيه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقول اجرا
22:02نعم هذا ضابط رابع في الزيارة الشرعية الا يقول عند الزيارة هجرا الهجر من القول الباطل الهجر من القول اي الباطل المخالف لشرع الله سبحانه وتعالى واورد شاهد ذلك عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور
22:34فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرا فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرة اي لا تقولوا الهجر من القول وهو الباطل من القول اعظم الهجر من القول واشنعه الشرك بالله
22:57والالتجاء الى المقبورين وكذلك ما يكون في القول من بدع محدثات واقاويل مخترعات لا اصل لها في شرع الله سبحانه وتعالى فهذا كله يتجنبه الزائر قال عليه الصلاة والسلام ولا تقولوا هجرا
23:26نعم قال فتلك فتلك الاشارة الى النوع المذكور من الزيارة سنة طريقة نبوية اتت صريحة اي واضحة ظاهرة في السنن اي الاحاديث المثبتة في دواوين الاسلام الصحيحة سندا ومتنا منها
23:45حديث بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن صلى الله عليه وسلم في زيارة قبر امه فزوروها
24:02فزوروها اي القبور فزوروها اي القبور فكان الامر في في اول الامر النهي عن عن ذلك ثم اذن بالزيارة ومن جملة هذا الاذن الاذن الخاص لنبينا عليه الصلاة والسلام بزيارة قبر امه
24:31اذن له بذلك فزار قبرها واستأذن في ان يستغفر لها فلم يؤذن له كما صح بذلك الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه. نعم فانها تذكر الاخرة. رواه الترمذي وصححه وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله فقال
25:00اذن تربي ان استغفر لها فلم يأذن لي واستأذنت في ان ازورها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت. رواه الجماعة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا
25:21شاء الله بكم لاحقون. رواه احمد ومسلم والنسائي ولاحمد من حديث عائشة رضي الله عنها مثله وزاد اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وعن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه من الدعاء للنفس
25:43هذا من الدعاء للنفس فيما سبق اشار اليه رحمه الله يدعو لنفسه وللمقبورين الدعوات المأثورة في الزيارة تشمل الامرين الدعاء للنفس والدعاء للمقبور نعم وعن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقول قائلهم السلام عليكم
26:11واهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. رواه احمد ومسلم ابن ماجة زاد مسلم في رواية يرحم الله المتقدمين منا ومنكم والمتأخرين
26:29هنا تأمل في هذا الحديث حديث بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقول قائلهم قف هنا عند قوله يعلمهم ان يقول قائلهم ثم انظر في واقع كثير من الناس
26:51كيف قد تركوا تعليم النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعلوا واخذوا يفعلون عند القبور اشياء لم يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم امته ولم يأذن بها بل ان بعض الناس
27:10لو سئل ماذا يشرع ان تقول عند زيارة القبور؟ لاجابك باشياء لا اصل لها ولا دليل عليها بعض الناس لو سألته الان ماذا يشرع لك ان تقول عند زيارة القبور يقول اقرأ الفاتحة
27:30اقرأ الفاتحة وفعلا اذا ذهب القور قرأ الفاتحة من ادين له بذلك واين الدليل على ذلك واين اذن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك صلوات الله وسلامه عليه بريدة رضي الله عنه يقول كان يعلمهم
27:54اذا خرجوا الى القبور ان يقول قائلهم ثم ذكر هذا الدعاء ما قال لان ان تقرأوا الفاتحة ولهذا تجد بعض الناس يشتغل بامور لا دليل عليها ويترك ما قام الدليل عليه
28:12يشتغل بامور لا دليل عليها في هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ويترك هذا الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته ولهذا واجب العلما والدعاة الى الله وطلاب العلم والواعظين والخطبا
28:31ان يعلموا الناس ما كان صلى الله عليه وسلم يعلمه امة ولنتأمل مرة اخرى في في قول بريدة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقول قائلهم
28:57ان يقول قائلهم ومشكلة كثير من العوام مشكلة كثير من العوام نشأة نشأة على سوء تعليم لم يجد ولم يوفق بصاحب سنة يأخذ بيده الى السنة ويدل عليها. يكون هو في نفسه حريص على الخير
29:25حريص على الخير ولكن لم يجد من يعلمه اذكر مرة ناصحت رجلا وتذاكرت معه في باب من هذه الابواب فتقبل واعتذر عن الخطأ الذي هو فيه قال لي انا من بلدة كذا وكذا سمى بلدة ما احد علمنا هذا الكلام
29:51هذا جوابه قال ما احد علمنا هذا الكلام يعني آآ العوام حريصون على السنة حريصون على ان يعلموا ما كان عليه الصلاة والسلام يعلمه امته ولهذا ما اظن المشتغلين بالتعليم لا يعلم الناس السنة
30:11يعلمهم اشياء لا اصل لها فينشأون على غير هدي وعلى غير سنة هذي مشكلة كثير من العوام في كثير من البلدان لم يجدوا من يأخذ بيدهم يقول لهم هذه سنة النبي
30:26عليه الصلاة والسلام فلننتبه لهذا يقول آآ بريدة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقول قائلهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين
30:43منين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية هذه الكلمات جمعت خيرا عظيما وهي احسن ما ينبغي ان يقوله المسلم عندما يزور القبور. يبدأ اولا بالسلام
31:02يبدأ بالسلام السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وهذا فيه تنبيه الى ان من في القبور من اهل الايمان ليسوا على درجة واحدة درجة الايمان اعلى ورتبة الايمان ارفع
31:25قال من المؤمنين والمسلمين فمنهم المؤمن ومنهم المسلم فهم في ايمانهم ليسوا على رتبة واحدة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات
31:48وانا ان شاء الله بكم لاحقون وذكر المشيئة هنا تحقيقا وان ان هذا امر محقق بمشيئة الله واذنه سبحانه وتعالى وانا ان شاء الله بكم لاحقون. وهذه الكلمة تقولها عند الزيارة
32:12لتفتح لك باب التذكر الذي مر معنا في الحديث الاول فانها تذكركم الاخرة يفتح لك باب التذكر انا ان شاء الله بكم لاحقون اي هذا الذي صرتم الي سيقع لنا
32:33فنحن بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية هذا الدعاء والعافية الدعاء بها من اجمع الدعاء واعظمهم ولما جاء عما النبي عليه الصلاة والسلام العباس رضي الله عنه وقال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو الله به. قال سل الله العافية
33:07فاتاه بعد وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به. قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة فسؤال الله العافية هذا من من اجمع
33:20الدعاء في شرع للمسلم ان يدعو لنفسه وللمقبورين من المؤمنين والمسلمين بالعافية نعم قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنه في رواية لمسلم يرحم الله المتقدمين منا ومنكم والمتأخرين وهذا فيه الدعاء
33:43بالرحمة في جمع بين الدعاء لهم بالعافية والرحمة نعم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا
34:06ونحن بالاثر رواه الترمذي وقال حسن وكذلك الاحاديث في خروجه صلى الله عليه وسلم الى بقيع الغرقد كثيرا يدعو لهم ويترحم عليهم وكان الصحابة اذا اتوا قبره صلى الله عليه وسلم صلوا وسلموا عليه فحسب. كما كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول
34:30السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا ابتاه. وكذا التابعون ومن بعدهم من اعلام الهدى ومصابيح الدجى لم يذكر عنهم في زيارة القبور غير العمل بهذه الاحاديث
34:48النبوية وافعال الصحابة لم يعدلوا عنها ولم يستبدلوا بها غيرها. بل وقفوا عندها. فهذه الزيارة الشرعية من الاحاديث النبوية وعليها درج الصحابة والتابعون وتابعوهم باحسان. انما فيها انما فيها التذكر بالقبور
35:09الاعتبار باهلها والاعتبار. والاعتبار باهلها والدعاء لهم والترحم عليهم وسؤال الله العفو عنهم فمن ادعى فيها غير هذا طولب بالبرهان وانى له ذلك؟ ومن اين يطلب؟ بل كذب وافترى وقفى ما ليس له به علم. بل ان العلوم الشرعية
35:32دالة على ظلاله وجهله نعم نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا
35:53ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه