092 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ولا هو اي الامام احمد عن شداد ابن اوس رضي الله عنه قال ان اخوف ما اخاف عليكم ايها الناس
0:25لما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من الشهوة الخفية والشرك فقال عبادة ابن الصامت ابو الدرداء اللهم غفرا. الم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا ان الشيطان قد يأس
0:44يعبد في جزيرة العرب اما الشهوة الخفية فقد عرفناها هي هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد فقال شداد ارأيتكم لو رأيتم رجلا يصلي لرجل او يصوم لرجل او يتصدق اترون انه قد اشرك؟ قالوا
1:10نعم والله ان من صلى لرجل او صام او تصدق له لقد اشرك. فقال شداد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى يرائي فقد اشرك. ومن صام يرائي فقد اشرك. ومن تصدق يرائي فقد اشرك
1:30قال عوف بن مالك عند ذلك افلا يعمد الله الى نعم نعم نعم افلا يعمل الله الى ما ابتغي به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص منه ويدع ما ما اشرك به فقال شداد رضي الله عنه عند ذلك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:58ان الله تعالى يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي ومن اشرك بي شيئا. فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك به انا عنه غني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
2:39ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا يزال المصنف رحمه الله تعالى في بيان ما يتعلق بالشرك الاصغر وخطورته على الانسان وانه من موجبات حبوب العمل وعدم قبوله عند الله
3:07وان العمل المتقبل عند الله عز وجل هو العمل الخالص الذي ابتغي به وجه الله تعالى اما العمل الذي يجعل مع الله سبحانه وتعالى او يجعل لغير الله سبحانه وتعالى فيه نصيب فانه مردود على صاحبه
3:38فمن صلى رياء او تصدق رياء او اعتمر رياء او حج رياء او غير ذلك من الاعمال لم يقبل لم يقبل الله تبارك وتعالى عمله لانه جل في علاه انما يقبل من العمل ما كان خالصا لوجهه
4:05فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا اورد المصنف رحمه الله تعالى في هذا احاديث منها هذا الحديث حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه
4:29قال ان اخوف ما اخاف عليكم ايها الناس لما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشهوة الخفية والشرك ان اخوف ما اخاف عليكم ايها الناس لما سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:53الشهوة الخفية والشرك وهذا فيه خوف النبي عليه الصلاة والسلام على الامة من الشرك والشهوة الخفية من الشرك والشهوة الخفية اما الشرك فقد تقدم معنا ما جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم
5:23ان اخوف او الا انبئكم بما هو اخوف عليكم عندي من فتنة المسيح الدجال قلنا بلى قال الشرك الخفي وجاء في هذا المعنى احاديث عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
5:46واما الشهوة الخفية فهذه ايضا لها خطورتها العظيمة على الانسان وسميت خفية لخفائها سميت خفية لخفائها اي خفائها على الناس خفائها على الناس فان يصاحب الشهوة الخفية لا تتبين للناس
6:26شهوته تلك ولا تظهر فمثلا قد يكون من الناس من يشتغل مثلا بالدعوة الى الله عز وجل واصلاح المجتمع لكن في قلبه شيء لا يراه الناس ولا يطلعون عليه وهو شهوة خفية في حب الظهور والعلو والصيت
7:02والشيء من هذا ذا القبيل او كذلك اخر يكون له نطمع في رئاسة وزعامة وسلطة في عمل اعمالا من الخير تعجب الناس ويكون غرضه منها ليس التقرب الى الله سبحانه وتعالى. وانما الحصول
7:35على تلك الرئاسة التي ارادها وهكذا في امثلة كثيرة هي من الشهوة الخفية من الشهوة الخفية فسميت خفية لخفائها على الناس بل كما يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى احيانا تخفى على صاحبها
8:07احيانا تخفى على صاحبها وهذا المعنى الذي ذكر هو ايضا ظاهر في وصف النبي عليه الصلاة والسلام للشرك بالخفي وصفوا له بالخفي وهذا الذي جاء في هذا الحديث وفي احاديث اخرى
8:40يستوجب من المرأة الناصح لنفسه ان يعمل على مقاومة هذا الخفي من ان يهلكه وان يظر به فيقدم يوم القيامة ولا يرى تلك الاعمال التي قدمها في صالح عمله لانه ما اراد بها الله عز وجل والتقرب اليه وطلب
9:15رضاه سبحانه وتعالى فالمقام فالمقام مقام مجاهدة ومعالجة للنفس واطرها على الاخلاص حتى قال بعض السلف ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. لانها تتفلت ويأتيها من هذه الاشياء ونظائرها ما يصرفها عن الاخلاص لله سبحانه وتعالى
9:54وابتغاء وجهه عز وجل بالعمل فقال عبادة وابو الدرداء اللهم غفرا اي مغفرة كفرا منصوب بمقدر اللهم اسألك غفرا اللهم اغفر لي غفرا اللهم غفرا اي مغفرة اسألك مغفرة ان تغفر لنا
10:36الم الم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا ان الشيطان قد يأس ان يعبد في جزيرة العرب وهذا صحفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان
10:59قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب اخبر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ان الشيطان وقع في قلبه يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب لكن هذا اليأس الذي
11:26وقع في نفسه واخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ثناه عن الصد عن دين الله وتوقف في بسبب هذا اليأس عن الاضلال والصد عن سبيل الله الجواب لا
11:51لم يثني ذلك لكنه لما رأى عز الاسلام ودخول الناس في دين الله افواجا دخل الى نفسه يأس كما ذكر العلماء رحمهم الله تعالى اليأس الذي دخل في نفسه ليس معصوما
12:20فلا يعني عدم وقوع الشيء الذي يئس من وقوعه فهو يأس ان يعبده المصلون لا يعني ذلك الا يقع الشيء الذي يأس من وقوعه وقيل ان اليأس الذي وقع في نفسه
12:45من مما يتعلق بالصحب الكرام رظي الله عنهم فيما رأى فيهم من قوة الايمان العناية بالدين والرعاية له والمحافظة عليه والدعوة اليه والنصرة له فوقع في في قلبه يأس ان يعبده المصلون الهنا
13:19اي الموجودون في في ذلك الوقت الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما رأى من قوة الايمان والعناية بدين الله سبحانه وتعالى لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في احاديث صحاح ثابتة
13:52ان الساعة لا تقوم حتى يرجع اقوام من امتي لعبادة الاوثان. اخبر بذلك واخبر انه لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة صنم من الاصنام وجاء في هذا احاديث كثيرة عنه صلوات الله وسلامه عليه
14:24يخبر بان الشرك يعود وفي فئات من امته تقع فيه ومع ذلك فان بعض الضلال يأخذ هذا الحديث ان الشيطان قد يأس ويعمله ويهمل الاحاديث الاخرى فيوهم العوام والجهال ان الشرك لا يقع
15:00حتى ان بعض المضلين وهذه والله من المصائب العظيمة اصبح يستدل بهذا الحديث على تسويغ الشرك كيف استدل بهذا الحديث على تسويغ الشرك الشرك الذي يكون واقعا في بعض الناس وينكر عليهم
15:30فيقول لا تصدقوا هذا الانكار فان الشرك لا يقع ولا ولا ولن يوجد ثم يورد لهم هذا الحديث ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب فيبقى العوام الذين يسمعون له ويركنون الى قوله على ما هم فيه من شرك وضلال
15:58متوهمين بسبب هؤلاء دعاة الضلال ان ما هم فيه ليس من الشرك وان الشرك لا يقع وان الشرك لا يقع وهذا من اعظم الاظلال عن دين الله والصد عن الحق والهدى
16:21ونسأل الله العافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة جعل جعلوا بهذه الطريقة هذا الحديث حجة لهم في تسويق هذا الشرك وهذه العبادة لغير الله سبحانه وتعالى الحاصل ان النبي قد اخبر
16:51ان الشيطان قد يأس قد يأس ان يعبد المصلون في في جزيرة العرب لكنه لم يتوقف ان الصد عن دين الله وايقاع الناس في الشرك ودعوتهم الى الباطل وكثير من
17:17الناس تؤثر فيهم والعياذ بالله دعوة الشيطان تؤثر فيهم دعوة الشيطان ويقعون في ما يدعو اليه من شرك او كفر او بدعة او ضلال او غير ذلك قال عبادة وابو الدرداء
17:43الم يحدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يأس ان يعبد ان يعبد في جزيرة العرب ان الشيطان قد يأس ان يعبد في جزيرة العرب قال اما الشهوة
18:08الخفية فقد عرفناها هي شهوة شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد؟ فما هذا الشرك الذي تخوف نبي شداد التخويف الذي
18:32جاء عن شداد في في هذا الحديث قد صح مرفوعا في احاديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام صحة مرفوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام فشداد ذكر هنا الشرك ذكر اخوف ما اخاف عليكم الشرك مع الشهوة الخفية
19:03فقالوا ما هذا الشرك الذي تخوفنا ويحتمل والله اعلم ان ان فهمهم للحديث على احد المعاني التي ذكر العلماء رحمه الله في معناه ان الشيطان يئس ان يعبد المصلون اي الصحابة
19:26بان يعود يعودوا لعبادة الاوثان ان يعودوا لعبادة الاوثان ليه ما قام فيهم من صلاح في التوحيد والايمان وحسن المعرفة بالله سبحانه وتعالى لكن النبي عليه الصلاة والسلام خاف خاف عليهم وعلى الامة
19:58من الشرك الخفي خاف عليهم وعلى الامة من الشرك الخفي وعلمهم ماذا يقولون وماذا يفعلون وكانوا رضي الله عنهم وارضاهم احرص الامة على الخير بل قدوة الامة في الخير رضي الله عنهم وارضاهم. والموفق من
20:24والموفق من عباد الله ممن جاء بعدهم من يكون مؤتسيا بهم مقتفيا اثارهم سائرا على نهجهم رضي الله عنهم وارضاهم قال فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد قال شداد ارأيتكم
20:47لو رأيتم رجلا يصلي لرجل او يصوم لرجل او يتصدق اترون انه قد اشرك؟ قالوا نعم ان صلى ان من صلى لرجل او صام او تصدق لقد اشرك فقال شداد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى يرائي فقد اشرك ومن صام يرائي فقد اشرك
21:19ومن تصدق يرائي فقد اشرك ويقال هذا في كل العبادات من قام بعبادة من العبادات رياء يكون قد اشرك يكون قد اشرك الرياء شرك الرياء شرك موجب لرد العمل وعدم
21:42قبوله فان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل الا الخالص لوجهه قال قال عوف عند ذلك افلا يعمد الله الى ما ابتغي به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص منه
22:09يسأل الا يعمد الله الى العمل الذي قام به الانسان في اخلاص وفيه رياء فيأخذ ما خمس ويترك ما ما سوى ذلك فقال شداد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي
22:41هذا مثل قوله في الحديث الاخر انا اغنى الشركاء خير قسيم اي انا اغنى الشركاء عن الشرك انا خير قسيم لمن اشرك بي من اشرك بي شيئا فان عمله قليله وكثيره لشريكه
23:04فان عمله قليلا وكثيره لشريكه الذي اشرك به انا عنه غني هذا نظير ما جاء في الحديث الاخر آآ ان الله عز وجل يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. نعم
23:30قال رحمه الله تعالى وله عنه رضي الله عنه انه بكى فقيل ما يبكيك قال شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فابكاني. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
23:46تخوفوا على امتي الشرك والشهوة الخفية قلت يا رسول الله اتشرك امتك من بعدك؟ قال نعم اما انهم لا يعبدون شمسا ولا قمر ولا حجرا ولا وثنا اه ولكن يراؤون باعمالهم
24:04والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صائما فتعرض له شهوة من شهواته في ترك صومه. ورواه ابن ماجه ورواه. ورواه ابن ماجة نعم هذا آآ قال في اوله وله عنه رضي الله عنه وله يعني الامام احمد
24:31اللفظ هنا الامام احمد ثم بعد ذلك قال ورواه ابن ماجة ابن ماجة رواه مختصرا واللفظ هنا الذي ساق المصنف لفظ الامام احمد رحمه الله تعالى هذا الحديث آآ اسناد غير ثابت هذا الحديث اسناده غير ثابت فيه عبدالواحد ابن زيد منكر الحديث
25:00في عبد الواحد بن زيد منكر الحديث والمتن ايضا فيه نكارة والمتن فيه نكارة وبخاصة في ما ورد فيه قال قلت يا رسول الله اتشرك امتك من بعدك؟ قال نعم اما انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا
25:23وثنا ولا ولكن يراؤون باعمالهم فانه قد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي
25:41الاوثان وما جاء في الحديث من الخوف على الامة من الشرك الخفي والخوف عليهم من الرياء هذا صحيح جاء في احاديث كثيرة عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله تعالى وللبزار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة
26:12انا خير شريكي من اشرك بي احدا فهو له كله ولاحمد عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن الله عز وجل انه قال انا خير الشركاء فمن عمل
26:28من اشرك فيه غيري فانا بريء منه وهو للذي اشرك نعم يعني هذا الحديث القدسي فيه ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا الخالص كما قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
26:51وكما قال الا لله الدين الخالص والخالص الصافي النقي الذي لم يرد به الا الله فاذا اريد بالعمل الله وغيره ولو جعل للغير قليل من ذلك رد الله العمل قليله وكثيره
27:15فلم يقبله نعم قال رحمه الله تعالى وله عن محمود ابن لبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصفر صغار قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء
27:33يقول الله يوم القيامة اذا جزى الناس باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء اه وفي هذا الحديث حديث محمود ابن لبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخوف
27:52ما اخاف عليكم الشرك الاصغر في هذا من شدة خوف النبي عليه الصلاة والسلام على امتي من الشرك الاصغر خاف على امته منه خوفا عظيما وخوفه على امته من من عظيم نصحه لامته وحرصه عليهم صلوات الله
28:19سلامه عليه واذا كان النبي قد خاف على امته من الشرك الاصغر الخوف العظيم فان الواجب على الامة فردا فردا ان يخاف كل واحد من منهم على نفسه من هذا الذي خافه
28:46النبي صلى الله عليه وسلم على امته الصوص خوفا يوجب حذر المرء من هذا الشرك ومجاهدة النفس على البعد منه والحذر من الوقوع فيه وكثرة الدعاء والتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه نعم
29:12قال قوله في الحديث يقول الله يوم القيامة اذا جزى الناس باعمالهم الناس اي المخلصين اذا جزى الناس باعمالهم قال لا اي للمرائين اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم اجرا
29:43او جزاء كل المراعين كل مرائي يقال له اذهب يقال له يوم القيامة اذهب الى اولئك الذين كنت ترائيهم بعملك وهل احد يوم القيامة يعطي ولو حسنة واحدة او ان كلا شحيح بحسناته
30:12يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فالمرائي يقال له اذهب الى اولئك الذين كنت ترائيهم باعمالك فالتمس منهم اجرا اي لا يغنوا عنك شيئا
30:39وهذا فيه ان الرياء لا يجدي صاحبه شيئا ولا ينال منه بطائل حرمان في الدنيا والاخرة والعياذ بالله نسأل الله العفو والمعافاة نعم قال رحمه الله تعالى وله عن ابي سعيد ابن ابي فضالة الانصاري
31:05رضي الله عنه وكان من الصحابة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه. نادى مناد ان كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله. فان الله تعالى اغنى الشركاء عن الشرك
31:29رواه الترمذي وابن ماجه فليطلب ثوابه من عند غير الله اي ممن كان يرائيهم باعمالهم كما في الحديث الذي قبله اذهبوا الى الذين كنتم ترءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟ نعم
31:50قال رحمه الله تعالى ولاحمد عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به وله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرائي يرائي الله به
32:12ومن يسمع يسمع الله به وله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعلمه سمع الله الله به مسامع خلقه وصغره وحقره
32:30فذرفت عينا عبد الله. هذه الاحاديث آآ الثلاثة فيها اه خطورة الرياء والسمعة وانها من موجبات الخزي والفظيحة يوم القيامة فان من سمع اي بعمله او رأى اي بعمله كان موجبا
32:56لخزيه وفظيحته يوم القيامة والجزاء من جنس العمل من سمع الله به ومن راء رأى يرائي الله به نعم قال رحمه الله تعالى وللبزار عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض اعمال بني ادم بين
33:19يدي الله عز وجل يوم القيامة في صحف مختمة. فيقول الله عز وجل القوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملائكة يا رب والله ما رأينا منه الا خيرا. فيقول ان عمله كان لغير وجهي ولا اقبل
33:39اليوم من العمل الا ما اريد به وجهي نعم ولوهب عن عبد الله ابن قيس الخزاعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رياء وسمعة لم يزل في مقت الله حتى يجلس
33:54نعم. ولابي يعلى عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الصلاة حيث يراه الناس واساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عز وجل. نعم يعني لانه لم يزين الصلاة
34:15من اجلهم لم يزينها الا من اجلهم والصلاة عبادة وقربة من اعظم القرب التي يتقرب بها الى الله فلا تزين ولا يعتنى باعمالها وسننها وواجباتها الا من اجله هو سبحانه وتعالى تقربا اليه وطلبا لرضاه
34:39ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم
35:01ونستغفرك لما لا نعلم. اللهم انا نعوذ بك من الرياء والنفاق والشقاق وسيء الاخلاق اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء اللهم انا نعوذ بك من شر ما عملنا ومن شر ما لم نعمل ومن شر ما علمنا ومن شر ما لم نعلم
35:26ونعوذ بك من الشر كله يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا
35:44وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا