088 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وقد اخبرنا الله عز وجل انهم لم يسووهم به في خلق ولا رزق ولا احياء ولا اماتة ولا في شيء من تدبير
0:28الملكوت بل اخبرنا انهم مقرون لله تعالى بالربوبية ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وغير ذلك من الايات والاحاديث التي تقدمت ولكنهم سووهم بالله تعالى في حبهم اياهم كحب الله. ولم يجعلوا المحبة لله وحده
0:55وفي خوفهم منهم وخشيتهم كخشية الله ولم يجعلوا الخشية لله والخوف من الله وحده واشركوهم في عبادة الله ولم يفردوا الله بالعبادة دون سواه. مع انهم لم يعبدوهم استقلالا بل زعموهم شفعاء
1:13الهم عند الله ليقربوهم الى الله زلفى ولكن اعتقدوا تلك الشفاعة والتقريب ملكا للمخلوق ويطلبونه منه. وانه وان له ان يشفع بدون اذن الله. والله تعالى يقول ما من شفيع الا من بعد اذنه. ولهذا سمى الله تعالى استشفاعهم ذلك شركا. كما قال تعالى
1:37ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه الا عما يشركون. نعم
1:56بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
2:13اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان المصنف رحمه الله تعالى لما اورد الاية الكريمة قول الله عز وجل
2:37آآ عن اهل النار انهم يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين اخذ رحمه الله تعالى يبين ان التسوية التي هنا والتي يندم عليها على النار
3:00الندامة التي لا منفعة فيها هي تسوية في العبادة والذل والخضوع اذ نسويكم برب العالمين اي باتخاذ الانداد مع الله سبحانه وتعالى يحبونهم كحب الله ويصرفون لهم من العبادة ما هو حق الله سبحانه وتعالى دون سواه
3:29لا انهم يسوونهم بالله في الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتصريف ونحو ذلك واورد رحمه الله تعالى شواهد على ذلك في بيان ان المشركين اذا سئلوا من خلقهم من خلق السماوات والارض
3:54من يدبر الامر من ينزل الغيث الى غير ذلك في كل ذلك يقولون الله لا يسوون آآ اصنامهم ومعبوداتهم بالله في هذه الاشياء الخلق والرزق الاحياء والاماتة والتدبير وانما حصلت التسوية منهم
4:18بين المعبودات المتخذة ورب العالمين سبحانه وتعالى في العبادة والذل وقد تقدم معنا قريبا آآ بيانا لذلك في قول الله سبحانه وآآ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم
4:40كحب الله هذه التسوية تسوية في الحب تسوية في الذل والخضوع تسوية بصرف العبادة لهذه المعبودات المتخذة من دون الله سبحانه وتعالى ثم ان هؤلاء كما تقدم لا يعتقدون في اه
5:09المعبودات المتخذة انها تخلق وترزق وتملك وتدبر لا يعتقدون فيها ذلك وانما يقولون الله وحده هو المتفرد بذلك فاذا قيل لهم لم اذا تعبدونها وتدعونها وتستغيثون بها وتلجأون اليها يجيبون بان هذه الاشياء اتخذوها شفعاء
5:39لهم عند الله تقربهم من الله زلفى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وهذا المعنى واضح في الاية الكريمة التي ساق رحمه الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم وما لا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا
6:04عند ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فوقعوا في الشرك من هذه الجهة يتجهون الى هؤلاء بالدعاء والرجاء والسؤال والطلب ويزعمون انها
6:28تشفع لهم عند الله ومعنى تشفع لهم عند الله اي تملك الشفاعة الابتدائية عند الله سبحانه وتعالى بدون اذن من الله تعالى الله عما يشركون وسبحان الله عما يصفون. وهذا الاعتقاد بحد ذاته شرك
6:49هذا اعتقاد الاعتقاد بحد ذاته شرك من اه يعتقد في مخلوق ما ايا كان انه يملك الشفاعة الابتدائية عند الله سبحانه وتعالى بدون اذن الله هذا من الشرك المبين من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
7:14من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الحاصل ان هذا من الشرك المبين ان يعتقد في شخص ما ايا كان انه يملك
7:34فالشفاعة الابتدائية عند الله سبحانه وتعالى بدون اذن الله والقرآن فيه ايات كثيرة مبطلة لذلك مثل ما جاء في سورة سبأ قال الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
7:54لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. نعم قال رحمه الله تعالى فجمعوا في ذلك بين الشركين الاول عبادتهم اياهم من دون الله عز وجل. اعد ذكرت الاية الاخيرة
8:20كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. نعم انتبه في
8:42الاية على امرين آآ يستدل بهذه الاية عليهما رحمه الله تعالى الاول ويعبدون من دون الله والثاني ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذان نوعان من الشرك هذان نوعان من الشرك وقع فيهما
9:05فهؤلاء المشركين نعم قال رحمه الله تعالى فجمعوا في ذلك بين شركين الاول عبادتهم اياهم من دون الله عز وجل والثاني جعلهم شفعاء بدون اذن عز وجل قال الاول عبادتهم اياهم من دون الله
9:25كما في الاية ويعبدون من دون الله يعبدون من دون الله اي يدعونهم يستغيثون بهم يذبحون لهم ينذرون لهم يصرفون لهم انواعا من العبادات هذا شرك والاخر قال رحمه الله تعالى جعلهم شفعاء بدون اذن الله
9:51جعلهم الشفعاء بدون اذن الله وهذا مأخوذ من قوله سبحانه وتعالى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما معنى قول المشركين هؤلاء شفعاؤنا عند الله اي ان لهم من الشأن والقدر والمكانة والمنزلة
10:15ان انهم يملكون الشفاعة عند الله ابتداء لمن شاؤوا يملكون الشفاعة عند الله ابتداء لمن شاؤوا اي بدون اذن الله سبحانه وتعالى بدون اذن الله سبحانه وتعالى وهذا شرك اكبر
10:35هذه العقيدة بحد ذاتها شرك اكبر ناقل من الملة من اعتقد في في مخلوق ذلك حتى وان لم وحتى وان لم يدعه ويذبح له ويندر مجرد اعتقاده فيه هذه العقيدة يكون وقع في
10:55اكبر ناقل من الملة. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله
11:16لمن يشاء ويرضى هذه العقيدة الشركية ابطلها الله سبحانه وتعالى في آآ القرآن في مواطن كثيرة جدا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولهذا جاء القرآن ببيان ان الشفاعة ملك الله
11:37قل لله نعم الشفاعة جميعا قل لله الشفاعة جميعا. الشفاعة ملك الله سبحانه وتعالى هو الذي يملكها هو الذي يملكها فيأذن بها لمن شاء ويقبلها سبحانه وتعالى ممن شاء ولهذا من من الناس حتى وان شفع له
12:05لا تنفعه الشفاعة والقرآن جاء بهذا في مواطن فما تنفعهم شفاعة الشافعين فالشفاعة لا تكون الا باذن الله سبحانه وتعالى للشافع ورضا الله سبحانه وتعالى عن المشفوع له ولا يرظى الا عن اهل التوحيد
12:31عز وجل فهذه ثلاثة اصول او فصول عظيمة بباب الشفاعة الاول اذن الله للشافع الثاني رضا الله عن المشفوع له. الثالث الله لا يرضى الا عن اهل التوحيد من جاء مشركا
12:54ولقي الله سبحانه وتعالى مشركا ما تنفعه الشفاعة ما تنفعه الشفاعة حتى ولو كان الشافع من اعظم الناس جاها عند الله سبحانه وتعالى وتأمل في هذا الباب آآ الله سبحانه وتعالى لم يتخذ
13:24من عباده خليلا الا اثنين ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا في الغالب اذا ذكر ابراهيم عليه السلام يقال الخليل الرحمن لان الله اتخذه خليلا
13:50تأمل ما جاء في صحيح البخاري عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال يلقى ابراهيم اباه يعني يوم القيامة يلقى اباه اي يوم القيامة فيقول لابيه الم اقل لك لا تعصني
14:14الان جاء الحساب الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه الان لا اعصيك الان لا اعصيك لكن هل ينفع الان لا اعصيك انتهى دار العمل دار العمل انتهت دار الحساب لا تنفع فيها توبة
14:37ولا وعد ولا غير ذلك قال الان لا اعصيك فيقول ابراهيم الخليل عليه السلام يا رب الم تعدني الا تخزني يوم الدين واي خزي اخزى من ابي الا بعد الم اقل لك لا لا تخزني يوم الدين واي خزي اخزى من
15:08ابي الا بعد فيقول الله سبحانه وتعالى انظروا الان هذه الشفاعة من ابراهيم لابيه فيقول الله سبحانه وتعالى اني حرمت الجنة على الكافرين اني حرمت الجنة على الكافرين هذا خليل الرحمن
15:29عليه السلام والمشفوع له من والده فيقول الله له اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال لابراهيم عليه السلام انظر يعني الى جهة والدك فينظر واذا بديخ الديخ ذكروا الضباع يتحول والده صورته
15:56على صورة ديخ قال في الحديث فيؤخذ بقوائمه ويلقى في النار فيؤخذ بقوائمه ويلقى في النار الحاصل ان الشفاعة ملك الله سبحانه وتعالى وهي لا تنفع الا باذن من الله سبحانه وتعالى للشافع
16:21ورضا عن المشفوع له ولا يرضى سبحانه وتعالى الا لي اهل التوحيد والكفار كما دلت الاية الكريمة آآ التي مرت معنا اخرا دلت على انهم وقعوا في نوعين من الشرك
16:41العبادة لهذه المعبودات المتخذة يدعونها ويذبحون لها وينذرون لها ويصرفون لها انواعا من العبادات والنوع الثاني اعتقادهم فيها انها تملك الشفاعة عند الله بدون اذن الله سبحانه وتعالى. ويقولون هؤلاء
17:05شفعاؤنا عند الله نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هذه حالهم مع الاصنام المتخذة
17:29يقولون لا نعتقد فيها ان انها تخلق وترزق تحيي وتميت لا نعتقد فيها ذلك هذا كله لله بل بل نعتقد انها هي نفسها مملوكة لله ولهذا في تلبيتهم في الحج ماذا يقولون
17:49لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. كان عليه الصلاة والسلام اذا سمعه في هذه التلبية في الحج ان كان اذا سمعهم يقول لبيك لا شريك لك
18:08اذا ارادوا ان يقولوا الا شريكا هو لك يقول قد قد يكفي يعني لا لا تكملوا الا الناصح عليه الصلاة والسلام اذا قال لبيك لا شريك لك قبل ان يقولوا الا شريكا ولك يقول قد قد يعني يكفي
18:25لا تكملوا الكلام الذي بعده هذا شرك وتنديد يكون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. انظر ماذا يقولون. تملكه وما ملك. هو ما يملك يقولون ما يملك شيئا انت الذي تملكه
18:44اذا لماذا تتخذونه ندا مع الله وتصرفون له احق الله سبحانه وتعالى يقولون كما جاء في هذه الاية الكريمة ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. نعم
19:04قال رحمه الله تعالى وقال تعالى وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء. نعم يعني هذا يقال لهم يوم القيامة اين شركائهم؟ اين شركاؤكم الذين اتخذتم اتخذتموهم في الدنيا معبودات من دون الله
19:25اين هم نعم قال رحمه الله تعالى وايضا فقد اخبرنا الله تعالى انهم انما كانوا يعبدون معه غيره في الرخاء. واما في الشدة فكانوا يخلصون صون العبادة لله هذي ايظا حالة عجيبة
19:45الكفار المشركين وهي توضح ان انهم انهم اه في قرارة نفوسهم يعرفون ان هذه الاصنام ما تملك شيئا ما ما تملك شيئا وانما اتخذوها من اجل ان تقربهم الى الله
20:04زلفى فكانوا في حال الشدائد في حال الشدائد يخلصون الدين لله مثلا اذا كانوا في الفلك واشتدت الامواج والرياح وعاينوا الغرق يهتف بعضهم ببعض اخلصوا بهذا اللفظ اخلصوا يهتف بعضهم ببعض اخلصوا وسيأتي معنا حديث قريب بهذا. اخلصوا لا ينفعكم الا الاخلاص يقولون
20:38لا ينفعكم الا الاخلاص فما يدعون ندا بل يفردون الله بالدعاء ويلحون عليه في طلب النجاة. ثم اذا نجاهم وخرجوا الى البر سالمين رجعوا الى الشرك واتخاذ الانداد مع الله سبحانه وتعالى مع انهم جائتهم في البحر موقظة عظيمة جدا
21:03موقظة عظيمة جدا اخلصوا فيها دينهم لله سبحانه وتعالى لكن اذا رجعوا الى البر ونجاهم الله سبحانه وتعالى عادوا الى شركهم واتخاذهم الانداد مع الله عز وجل وهذا ذكرها الله سبحانه وتعالى في ايات نعم
21:29قال رحمه الله تعالى وايضا فقد اخبرنا الله تعالى انهم انما كانوا يعبدون معه غيره في الرخاء واما في الشدة فكانوا يخلصون ذات العبادة لله. قال الله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر
21:49واذا هم يشركون وقال تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا
22:12من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق وقال تعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. فان انجانا من هذه لنكونن
22:30من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون وقال تعالى واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه
22:49من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله وقال تعالى واذا مس الانسان ضر واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. نعم هذه الايات كلها تبين الحالة البئيسة التي كان
23:13عليها هؤلاء وانهم آآ رغم ما يعاينونه في البحر من موقظة عظيمة توقظ قلوبهم ليخلصوا ويوحدوا الله عز وجل ويبتعد عن عبادة الاصنام الا ان حالهم البئيس في تعلقهم آآ الاصنام ان اخلاصهم انما يكون في الشدائد فقط
23:42في الشدائد والكربات واذا نجاهم الله سبحانه وتعالى عادوا الى الشرك والتنديد واتخاذ المعبودات من دون الله سبحانه وتعالى هذا حال المشركين في ذلك الزمن لكن سبحان الله في الازمنة المتأخرة
24:06من وقعوا في الشرك من جهة التعلق بالاولياء من وقعوا في الشرك من جهة التعلق بالاولياء ودعائهم والاستغاثة بهم والاستنجاد بهم بلغوا مبلغا اشد من اولئك حيث يشركون في الرخاء والشدة
24:32الرخاء والشدة حتى في البحر كما تنقل اخبار عديدة اه عنهم حتى في البحر ومعاينة الغرق ما يصنعون مثل اولئك يقولون اخلصوا لا ينفعكم الا الاخلاص بل يهتف بمعبوده المتخذ يا سيدي فلان او يا شيخ فلان او غير ذلك في البحر في الشدة
24:58حتى مما قرأت مرة في الاخبار في في هذا الباب ان جماعة كانوا في في في سفينة ومعهم رجل صاحب سنة وصاحب هدى فكادت السفينة تغرق فاخذ كل يهتف بشيخه
25:17والولي المتخذ عنده وهذا يسمع من حوله كل يهتف بشخص فمد يدي وقال يا رب اغرق اغرق فما على السفينة من يعبدك فما على السفينة من يعبدك يعني كل هؤلاء ملتجئين الى
25:36ملتجئين الى غيرك ملتجئين الى غيرك مصائب عظيمة جدا مرة اه يعني سفينة غرقت في البحر هذا من وقت قريب ونجا قلة ومات اكثر من كان على السفينة بسبب غرق غرقها. احد الناجين قرأت له في
26:02احدى الصحف يذكر ان واحدا من المتعلقين باشياء في البحر من غوارب صغيرة احدهم كان في تلك الحال يهتف بشيخ يهتف بشيخ من الاولياء المزعومين المتخذين من دون الله سبحانه وتعالى
26:22قارن هذه الحال بحال اولئك الذين كانوا يقولون اخلصوا يعني في الشدائد لا ينفعكم الا الاخلاص فاولئك كان شركهم الاولون في الرخاء آآ ويخلصون في الشدة وهؤلاء والعياذ بالله شركهم في آآ الرخاء والشدة على حد سواء. نعم
26:49قال رحمه الله تعالى وقال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر وكان الانسان كفورا وقال تعالى الايات ها؟ الايات ما كتب الايات؟ بلى. اي نعم. الايات. هذي هذي سبحان الله فيها اقامة اقامة
27:12جعل على هؤلاء الذين يخلصون في اه الشدائد يخلصون في الشدائد ويشركون في الرخاء يعني اذا كانوا في البحر واشتد بهما الخطب وعاينوا الموت اخلصوا وهتف بعضهم ببعض ان اخلصوا لا ينفعكم الا الاخلاص ثم اذا خرجوا الى البر رجعوا الى الشرك
27:40فهذا السياق الكريم في سورة الاسراء في اقامة الحجة عليهم قال الله سبحانه وتعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم
28:00عن الاخلاص لله سبحانه واتختم الانداد مع الله اعرضتم وكان الانسان كفورا انظر اقامة الحجة على هؤلاء يقول الله سبحانه وتعالى تأملوا وانتم في البر وقد نجوتم من الهلاك ونجاكم الله الى البر سالمين افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر
28:26عدتم الى الشرك هل امنتم ان يخسف بكم جانب البر. هذه واحدة او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا هذي ثانية الثالثة ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى فيه ما هو
28:49البحر اما امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى يعني لحاجة من الحاجات لغرض من الاغراض فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبعا فانتم لا قنا لكم عن ربكم طرفة عين ولا لحظة واحدة في البر او في البحر
29:14في الليل او في النهار في السفر او في الحضر لا غنى لكم عن الله سبحانه وتعالى طرفة عين لان الامر امره الملك ملكه وكل شيء بيده سبحانه وتعالى امن يجيب
29:27اضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اءله مع الله قليلا ما تذكرون. نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة لرأيتكم اي اخبروني
29:46نعم قل ارأيتكم ان ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين؟ بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون. يعني هاتان حالتان توضح لهم فساد ما هم عليه
30:07ان ياه الاولى ان اتاكم عذاب الله يعني حل العذاب عاينتم العذاب او اتتكم الساعة يعني جاء الموت وعاينتم الموت؟ نعم وغير ذلك من الايات قال رحمه الله تعالى وفي حديث حصين رضي الله تعالى عنه المتقدم لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم كم تعبد اليوم من اله؟ قال
30:35ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء ولما ركب بعض مشركي قريش اما حديث حصين وما بعده يؤجل الى لقاء الغد نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
30:57وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا
31:20وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
31:40ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا