087 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى والمقصود ان الشرك اعظم ما نهى الله عنه
0:21كما ان التوحيد اعظم ما امر الله به. ولهذا كان اول دعوة الرسل كلهم الى توحيد الله عز وجل ونفي الشرك فلم يأمروا بشيء قبل التوحيد ولم ينهوا عن شيء قبل الشرك كما قدمنا بسط ذلك. وما ذكر الله تعالى التوحيد مع
0:41شيء من الاوامر الا جعله اولها. ولذكر الشرك مع شيء من النواهي الا جعله اولها كما في اية النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار
1:01الجنب والصاحب بالجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا وكما في اية الانعام التي طلب النبي صلى الله عليه وسلم البيعة عليها وهي قوله تعالى قل تعالوا اتلما
1:21ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياه ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم
1:41لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا. ذلكم وصاكم به
2:01لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم به لعلكم تتقون وكما في ايات الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
2:22الى قوله ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ومن مدحورا فابتدأت تلك الاوامر والنواهي بالامر بالتوحيد والنهي عن الشرك وختمها بذلك
2:42وكما في ايات الفرقان في الثناء على عباده المؤمنين في اجتنابهم الفواحش والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. الايات
2:59وغير ذلك من الايات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله
3:15واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد في هذا الموطن يبين
3:40الشيخ رحمه الله تعالى في ضمن ما ساقه ايضا من ايات سبقت مكانة التوحيد وعظم شأنه وانه اجل المطالب واعظم المقاصد وانبل الاهداف ومن الدلائل على عظم شأنه ان الايات في كتاب الله عز وجل
4:13المشتملة على الاوامر والنواهي تبدأ بالتوحيد في باب الاوامر وتبدأ بالنهي عن الشرك في باب النواهي وهذا البدء يدل على الاهتمام بالمبدوء به والمقدم على غيره ولهذا فان اول امر في القرآن الامر بالتوحيد
4:50يا ايها الناس اعبدوا ربكم واول نهي في القرآن النهي عن الشرك فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وفي دعوات النبيين كلهم اول ما يبدأون اقوامهم به في دعوتهم الدعوة الى التوحيد
5:17واول كلمة تقرع سمع الاقوام من انبيائهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قولوا لا اله الا الله تفلحوا فالتوحيد اول الاوامر لانه اساس الدين والتزام جميع الاوامر في دين الله عز وجل
5:48دون قياما بالتوحيد مبطل لها وموجب لعدم قبولها وهذا مما يوضح سبب البدء به لانه هو الاساس الاساس الذي يبنى عليه دين الله سبحانه وتعالى لا ينتفع بعمل من الاعمال الا اذا كان قائما على التوحيد
6:19ولا يمكن ان يقام بناء الا وقد ارسي اساسه واقيم عماده الذي عليه يبنى فعماد الدين واساسه الذي يقوم عليه بناء الدين توحيد الله واخلاص الدين لله سبحانه وتعالى ولهذا في دعوة جميع النبيين اول ما يبدأون اقواما به توحيد الله
6:51وقد مر معنا لما بعث النبي عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
7:06وفي رواية ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فامره ان يبدأ اول ما يبدأ في دعوة هؤلاء بتوحيد الله عز وجل لانه الاساس
7:26والاصل الذي يقوم عليه دين الله سبحانه وتعالى والتوحيد في الدين كالاصول في الاشجار كما ان الاشجار لا قيام لها الا على اصولها فدين الله لا قيام له الا على
7:46التوحيد واقرأ في هذا قول الله عز وجل الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء هذا مثل للدين في في قيامه وانه لا يقوم الا على توحيد الله سبحانه وتعالى مثل الاشجار لا تقوم الا على اصولها
8:12كما ان الشجرة لا تقوم الا على اصلها فالدين لا يقوم الا على توحيد الله سبحانه وتعالى اذا قطعت اصول الاشجار ماتت واذا بطل التوحيد حبط العمل كله وفسد ولم ينتفع به
8:40بشيء واذا ايضا قرأت في هذا الباب الاوامر والنواهي في القرآن الايات الجامعة وهي جاءت في مواضع كثيرة من كتاب الله عز وجل الجامعة للاوامر والنواهي تجدها كلها مبدوءة بالامر بالتوحيد
9:08او بالنهي عن الشرك في جميع المواطن التي فيها ذكر جملة من الاوامر والنواهي تجد انها كلها مبدوءة بتوحيد الله سبحانه وتعالى والشيخ رحمه الله ذكر على ذلك بعض الامثلة
9:30فذكر اية النساء وفيها عشر وصايا بدأت هذه الوصايا العشر باعظم الوصايا واجلها على الاطلاق توحيد الله سبحانه وتعالى. بدأها بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ثم ذكر بعد ذلك بر
9:57وصلة الارحام معاونة اليتامى والمساكين وحقوق الجار الى غير ذلك من الوصايا العظيمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى انا في هذه الاية وهي مبدوءة باعظم وصية على الاطلاق وهي توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص
10:23الدين له جل في علاه مثلها اية الانعام التي طلب النبي صلى الله عليه وسلم البيعة عليها وهي قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا
10:44وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق الى اخر هذا السياق في هذه الايات الجامعة للاوامر والنواهي وهي مبدوءة بالنهي عن الشرك الا تشركوا به شيئا والنهي عن الشرك امر بالتوحيد
11:08النهي عن الشرك امر بالتوحيد لا تشرك به شيئا اي اخلصوا دينكم لله فاخلصوا دينكم لله وافردوا ربكم سبحانه وتعالى بالعبادة كذلك الايات التي هي سورة الاسراء فيها جملة من الاوامر
11:33والنواهي تقرب من العشرين امرا ونهيا بدأت النهي عن الشرك وختمت بذلك بدأت بقوله سبحانه وتعالى لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
12:02وختمت قوله سبحانه وتعالى ذلك مما اوحى اليك ربك ولا تجعل من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا بدأت بلا تجعل مع الله الها اخر وختمت به ولا تجعل مع الله الها اخر
12:30وهذا يدل على ان اول الامر واخره توحيد الله ولهذا جاء في الحديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة وهو اعظم الاوامر واجلها توحيد الله سبحانه وتعالى والبراءة من الشرك والخلوص منه
12:55كذلك في صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان لما ذكر الله سبحانه وتعالى الفواحش التي يجتنبونها والكبائر التي لا يقارفونها ذكر اعظمها الشرك والقتل والزنا وبدأها بتركهم وبعدهم عن الشرك. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس
13:30التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون وهذه اكبر الكبائر واعظم اعظمها بدأت اعظم الذنوب واكبرها على الاطلاق ومر معنا آآ قريبا حديث ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر
13:56ذكر ثلاث كبائر الشرك وعقوق الوالدين وشهادة الزور وبدأها باكبرها واعظمها واخطرها وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا في الكتاب والسنة وكلها تدل على عظيم مكانة التوحيد
14:22وانه اجل الاوامر واعظمها على الاطلاق وايضا خطورة الشرك وانه اعظم المناهي واخطرها على الاطلاق نعم قال رحمه الله تعالى وكذلك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الجامعة للاوامر والنواهي يبدأ في الاوامر
14:47وحيدي وفي المناهي بالشرك كما في حديث الكبائر المتقدم وكما في حديث من سأل النبي صلى الله عليه وسلم حديث الكبائر المتقدم السبع الموبقات جمع فيه عليه الصلاة والسلام سبع موبقات مهلكة
15:06الموبقات المهلكات اي لفاعلهن ومرتكبهن فبدأها بالشرك تجتنب السبع الموبقات الشرك بالله والسحر ثم ذكرها عليه الصلاة والسلام لكنه صلوات الله وسلامه عليه بدأها باعظم الموبقات واكبر الذنوب وهو الشرك بالله عز وجل
15:35نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وكما في حديث من سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وذكر الحديث
15:57مثله حديث معاذ ومن الاحاديث التي ذكرها النووي النووي رحمه الله في الاربعين دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال عليه الصلاة والسلام تعبد الله لا تشركوا به شيئا ثم ذكر
16:18بقية اركان الاسلام. وبدأ ذلك كله بالتوحيد. توحيد الله عز وجل والنهي عن الشرك. نعم قال رحمه الله تعالى وكذلك في احاديث اركان الاسلام كحديث جبريل المشهور وحديث ابن عمر وحديث وفد عبد القيس وغيره
16:38يبدأ فيها بالشهادتين. حديث جبريل قال اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج فالبيت الحرام بدأها بتوحيد الله
16:56وحديث ابن عمر قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الى اخر الحديث بدأ ذلك عليه الصلاة والسلام التوحيد حديث وفد عبد القيس وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقد تقدم
17:19وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال الامام بالله شهادة ان لا اله الا الله
17:39وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تعطوا الخمس من المغنم فبدأ بتوحيد الله عز وجل نعم قال رحمه الله تعالى ومن تتبع القرآن والسنة وتدبر نصوصهما تبين له انها لا تخرج عن الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك
18:03ما يتعلق بذلك ولم يخلق الله الخلق الا لذلك. كما قال سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون نعم قال رحمه الله قال رحمه الله تعالى وهو اي الشرك الذي تقدم ذكره في المتن وذكر النصوص فيه في الشرح اتخاذ العبد غير الله
18:25من نبي او ولي او ملك او قبر او جني او شجر او حجر او حيوان او نار او شمس او قمر او كوكب او غير ذلك ندا من دون الله مسويا به الله عز وجل يحبه كحب الله ويخافه ويخشاه كخشية الله
18:45ويتبعه على غير مرضاة الله ويطيعه في معصية الله ويشركه في عبادة الله. مضاه به الله. نعم هنا ذكر رحمه الله تعالى بعد ان بين خطورة الشرك وانه اعظم الذنوب واكبر الكبائر ذكر هنا حد الشرك
19:09حد الشرك وان الشرك اتخاذ العبد غير الله ندا مسويا به الله ندا مسويا به الله سبحانه وتعالى فعرف رحمه الله تعالى الشرك بانه اتخاذ الند اتخاذ الند مع الله سبحانه وتعالى. معنى اتخاذ الند مع الله
19:40ان يصرف لشيء من المخلوقات ايا كان هذا المخلوق شيء من حقوق الله على عباده مر معنا قريبا حق الله على العباد ان يعبدوه. العبادة حق لله بجميع انواعها وافرادها هي حق لله
19:58فمن صرف شيئا منها لغير الله دعا غير الله ذبح لغير الله نذر لغير الله استغاث بغير الله الى غير ذلك من العبادات يكون بذلك اتخذ هذا الغير ندا لله
20:16لانه سواه بالله في شيء من حقوقه ولهذا الشرك هو التسوية فالشرك هو التسوية تسوية غير الله بالله في شيء من حقوق الله سبحانه وتعالى ولهذا كما سيأتي اهل النار يوم القيامة
20:39آآ اذا دخلوا النار يندمون ندامة عظيمة لكن لا تفيدهم على هذه التسوية تسوية غير الله بالله في حقوقه قالوا تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين
20:58هذا الشرك نسويكم برب العالمين هذا هو الشرك الشرك تسوية غير الله بالله في شيء من حقوق الله هذا تعريفه هذا حده ومر معنا في الحديث ان تجعل لله ندا وهو خلقك. هذا الشرك
21:22الشرك اتخاذ الانداد فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اي شركاء فالشرك اتخاذ الانداد بان يصرف لهم شيء من حقوق الله ولو حق واحد الدعاء الذبح النذر الى غير ذلك ولو حق واحد
21:45العبادة بكل انواعها وجميع افرادها حق لله وحده سبحانه وتعالى. فمن اعطى غير الله شيء من ذلك فاتخذ هذا الغير ندا لله سبحانه وتعالى. لو لحظة من اللحظات لو مرة واحدة
22:08يكون بذلك قد اتخذ ندا مع الله سبحانه وتعالى اتخذ ندا مع الله سبحانه وتعالى سوى به الله فالعبادة حق لله حق لله سبحانه وتعالى على العبيد. لا يجوز ان يعطى اي مخلوق مثل ما قال المصنف رحمه الله
22:30لا لنبي ولا لملك ولا لولي ولا لقبر ولا لجني ولا لشجر ولا لحجر ايا كان ولهذا الايات اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا جاءت نكرة في هذا السياق لتعم اي شيء كان
22:51لان العبادة حق لرب العالمين سبحانه وتعالى فلا فلا يجوز ان يصرف شيئا منها لغيره ومن صرف شيئا منها لغيره اتخذ ندا آآ سواه بالله في حقوقه سبحانه وتعالى ويكون بذلك
23:18وقع في مبطن في مبطل للعمل كله ومحبط له ومحبط له ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
23:40نعم قال رحمه الله تعالى قال الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وحكى عنهم في اختصامهم في النار هذا ذكره آآ ذكره سبحانه وتعالى
23:59اه بعد ايتين تسبق هذه الاية في الاولى بيان التوحيد وفي الثانية براهين التوحيد ونوع سبحانه وتعالى في براهين التوحيد قال سبحانه وتعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. هذا هو التوحيد
24:26ثم في الاية التي بعدها ذكر سبحانه وتعالى انواع من براهين التوحيد ووجوب اخلاص الدين لله فقال عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى تمام الاية الكريمة هذا كله براهين
24:49هذا كله براهين آآ لتوحيد الله عز وجل وايات واضحات على وجوب اخلاص الدين له سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اي مع وضوح الامر وكثرة البراهين والدلائل مع ذلك من الناس من يتخذ اندادا
25:20من دون الله اندادا يحبونهم كحب له ومن الناس من يتخذ اندادا يحبونهم كحب الله اي يسوونهم بالله تبارك وتعالى اه في المحبة ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله
25:41اي يسوونهم بالله هذا هذا هو الشرك التسوية كحب الله هذه تسوية لله عز وجل تسوى لغير الله بالله في المحبة محبة العبودية والذل هذه لا لا يجوز صرفها لغير الله
25:59غير المحبة الطبيعية حب الانسان لولده لاهله حبه لطعامه وشرابه هذي محبة طبيعية كل الناس جبلوا على محبة هذه الاشياء لكن حب العبادة حب الذل هذا لا يصرف الا لله
26:20لا يصرف الا لله سبحانه وتعالى. حق من حقوقه فمن سوى غير الله بالله في الحب يكون بذلك اتخذ ندا مع الله نعم قال رحمه الله تعالى وحكى عنه في اختصامهم في النار قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين
26:46ان اذ نسويكم برب العالمين. هذه الايات كلها يسوقها رحمه الله للاستدلال بها على بيان حد الشرك الاية الاولى يتبين حد الشرك فيها من قوله يحبونهم كحب الله والاية الثانية يتبين فيها حد الشرك من من قوله من قول اهل النار آآ اذ نسويكم
27:14لرب العالمين وان الشرك هو تسوية غير الله بالله في شيء من حقوقه سبحانه وتعالى. مثلها ايضا قول الله عز وجل ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ان يجعلون غيره عدلا له مساويا له. يصرفون له
27:36آآ من حقوقه سبحانه وتعالى فهذه الايات كلها تعرف بالشرك وتبين معنى مثلها ايضا احاديث تقدمت ان تجعل لله ندا وهو خلقك. من مات وهو يدعو من دون الله ندا. هذه كلها تعرف
27:56بالشرك وتبين حقيقته. نعم. قال رحمه الله تعالى وقد اخبرنا الله عز وجل انهم لم يسووهم به في خلق ولا رزق ولا احياء ولا اماتة ولا في شيء من تدبير الملكوت. بل اخبرنا انهم مقرون لله تعالى بالربوبية
28:16ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. وغير ذلك من الايات والاحاديث التي تقدمت ولكن سووهم بالله تعالى في حبهم اياهم كحب الله. ولم يجعلوا المحبة لله وحده في
28:35ولم يجعلوا المحبة لله وحده في خوفهم منهم وخشيتهم وخشيتهم كخشية الله ولم يجعلوا الخشية لله والخوف من الله وحده. واشركوهم في عبادة الله ولم يفردوا الله بالعبادة دون ما سواه مع انهم لم يعبدوه لم يعبدونه استقلالا اعد من قوله ولكنه
29:02سووهم ولكنهم سووهم بالله تعالى في حبهم اياهم كحب الله ولم يجعلوا المحبة لله وحده وفي خوفهم. نعم وفي خوفهم منهم وخشيتهم كخشية الله. ولم يجعلوا الخشية لله والخوف من الله وحده. واشركوهم في عبادة الله
29:24ولم يفردوا الله بالعبادة دون سواه. مع انهم لم يعبدونهم استقلالا بل زعموهم شفعاء لهم عند الله ليقربوهم الى الله زلفى. ولكن اعتقدوا تلك الشفاعة والتقريب ملكا للمخلوق ويطلبونه منها
29:44وان له ان يشفع بدون اذن الله والله تعالى يقول ما من شفيع الا من بعد اذنه. ولهذا سمى الله تعالى استشفاعهم ذلك شركا كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله
30:04الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. نعم نعم على ان نكتفي اه بهذا ونكمل غدا من قوله وقد اخبرنا الله عز وجل انهم لم يسووهم به
30:25في خلق ولا رزق الى اخره. ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
30:42اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا