084 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ وحافظ حكمي رحمه الله تعالى والشرك نوعان فشرك اكبر به خلود النار اذ لا يغفر. وهو اتخاذ العبد غير الله ندا به مسويا
0:24قال والشرك هو ضد التوحيد وهو نوعان ان ينقسم الى نوعين فشرك اكبر يناهي في التوحيد بالكلية ويخرج صاحبه ويخرج صاحبه من الاسلام به خلود فاعله في النار ابدا. اذ تعليل لابدية الخلود. اي لكونه لا يغفر. قال الله تبارك وتعالى
0:49الا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وقال تعالى ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:09اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله به واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح لنا
1:29اننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا بيان من المصنف رحمه الله تعالى لانقسام الشرك الى اكبر واصغر وبين رحمه الله تعالى بشيء من التفصيل ما يتعلق بهذين النوعين
2:00والشرك هو تسوية غير الله بالله في شيء من حقوقه سبحانه وتعالى ولهذا قال الله عز وجل او ذكر الله عز وجل عن المشركين انهم يقولون اذا دخلوا النار يوم القيامة تالله ان كنا لفي ضلال مبين
2:28اذ نسويكم برب العالمين فالشرك التسوية ان يسوى غير الله بالله سبحانه وتعالى في شيء من حقوقه عز وجل ولهذا عرفه المصنف رحمه الله تعالى بقوله هو اتخاذ العبد غير الله ندا به مساويا مظاهي
2:55مساويا مظاهي يجعل غير الله ندا لله مساويا لله باعطائه من حقوق الله عز وجل الخاصة به التي لا تليق الا به ولا يستحقها الا هو سبحانه وتعالى ويحق الله على
3:19عبادة فمن صرف شيئا منها يكون بذلك قد اتخذ ندا مع الله مساويا مظاهيا لله سبحانه وتعالى وهذا الشرك ناقل من الملة مخرج من الدين محبط العمل ان مات عليه صاحبه خلد يوم القيامة
3:49في النار ولا مطمع له اطلاقا في مغفرة الله سبحانه وتعالى ورحمته لان الله عز وجل قد قال في القرآن ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
4:07فقطع سبحانه وتعالى في هذه الاية بان الذنب الذي هو الشرك ان مات عليه صاحبه لا يغفره الله له لا يغفره الله له بل مصيره الى النار مخلدا فيها ابد الاباد
4:29كما قال الله عز وجل والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من
4:50تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير قال رحمه الله والشرك نوعان والشرك نوعان ثم ذكر الاول منهما وذكر ايضا عليه فيما سيأتي بعض الامثلة ثم ذكر النوع الثاني وذكر عليه
5:15بعض الامثلة والشرك الاكبر والاصغر يختلفان في الحد والحكم يختلفان في الحد هو الحكم اما الاكبر فحده اتخاذ ند مع الله سبحانه وتعالى معبود مع الله بصرف شين من العبادة له
5:49فمن دعا غير الله او استغاث بغير الله او ذبح لغير الله او نذر لغير الله او صرف شيئا من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى يكون بذلك وقع في الشرك الاكبر
6:06لانه صرف شيئا من حق الله سبحانه وتعالى لغيره فالشرك الاكبر اتخاذ العبد غير الله ندا اتخاذه ندا والله يقول فلا تجعلوا لله اندادا اندادا وانتم تعلمون فلانداد الشركاء الانداد الشركاء
6:32فمن اتخذ مع الله ندا يدعوه يذبح له ينذر يصرف له شيء من العبادة يكون بذلك واقعا في الشرك الاكبر اما الاصغر فحده ما اطلق عليه في النصوص بانه شرك
6:58ووصف بانه شرك لكنه لا يبلغ الحد الاكبر لا يبلغ حد الاكبر وهو ما كان من قبيل الذرائع والوسائل المفظية الى الشرك الاكبر المفظية الى الشرك الاكبر واذا تمادى فيها المرء
7:27اوصلته الى الشرك الاكبر الناقل من الملة ويختلفان في الحكم فان حكم صاحب الشرك الاكبر ان مات على شركه الخلود الابدي في النار الخلود الابدي في النار البقاء فيها ابد الاباد
7:56كما قال الشيخ رحمه الله به خلود النار اذ لا يغفر بخلود النار اذ لا يغفر هذا حكم هذا الشرك انه لا يغفر وبه الخلود في النار وبهذا يكون الشيخ رحمه الله ذكر في هذين البيتين
8:25حد الشرك الاكبر وحكمه ذكر حده في البيت الثاني وذكر حكمه في شطر البيت الاول في شطر البيت في في نعم في الشطر الثاني من البيت الاول بقوله به خلود النار اذ لا يغفر
8:47نعم اورد رحمه الله قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذه وردت في آآ موطنين من سورة النساء وردت في موطنين من سورة النساء
9:11الموطن الاول ختمت فيه الاية بقوله ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما الموطن الثاني ختمت بقوله ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا والذي يظهر في هذين الختمين الاية في هذين الموطنين ان له تعلقا
9:41بالسياق له تعلقا بالسياق سياق الاية لان الموطن الاول لان الموطن الاول يتعلق باليهود واهل الكتاب والشرك الذي عندهم هو من هذا القبيل افتراء افتراء على الله عز وجل عندهم اه وحي
10:11اه منزل بين لهم فيها التوحيد وبينت لهم شريعة الله سبحانه وتعالى التي رضيها لعباده ولا يرظى سواها جل في علاه لكنهم افتروا على الله اه سوغوا فيما سوغوه الشرك بالله واتخاذ الانداد
10:37والشركاء مع الله سبحانه وتعالى فشركهم من هذا القبيل والموطن الثاني فالسياق يتعلق المشركين الكفار المشركين وهؤلاء شركهم بالله سبحانه وتعالى من قبيل الضلال ولهذا قالوا ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا
11:10ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا فهم ضلال واولئك مفترون على الله سبحانه وتعالى الكذب نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل
11:37اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار الشاهد من الاية قوله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
11:55ومأواه النار وما للظالمين من انصار ففيها حكم الشرك وحكم المشرك بانه اذا مات على شركه فمأواه النار مخلدا فيها ابد الاباد والجنة عليه حرام والجنة عليه حرام فالجنة آآ لا يدخلها الا نفس مؤمنة كما صح بذلك الحديث
12:24عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما النفس المشركة الكافرة فلا ياه فلم اطمع لها في الجنة اطلاقا الجنة عليها حرام نعم وقال تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. حنفاء لله غير مشركين به. ومن يشرك بالله
12:52كانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق نعم. وقال لصفوة خلقه وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام بعد ان اثنى عليهم. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من
13:09عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال لخاتمهم محمد صلى الله عليه ولخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك فان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
13:35فالشرك اعظم ذنب عصي الله به. ولهذا اخبرنا الله سبحانه انه لا يغفره وانه لا اضل من فاعله. وانه مخلد في النار ابدا لا نصير له ولا حميمة ولا شفيعة يطاع
13:49وانه لو اقام لله تعالى قيام السارية ليلا ونهارا ثم لو قام وانه لو قام لله تعالى قيام السارية ليلا ونهارا ثم اشرك مع الله تعالى غيره لحظة من اللحظات ومات على ذلك
14:06فقد حبط عمله كله بتلك اللحظة التي اشرك فيها ولو كان نبيا رسولا. تأمل هذا البيان لخطورة الشرك وكيف انه ولو وقع فيه الانسان للحظة يعني في ساعة واحدة فقط
14:27ومات على ذلك لم يتب لم يتب من من هذا الشرك مات عليه فان هذا الشرك ولو كان في لحظة من اللحظات يبطل عمله كله ويفسدوا اجمع ولا يغفر الله سبحانه وتعالى له ان مات على ذلك
14:50اما ان تاب منه فالله يغفر الذنوب جميعا الشرك غيره لمن تاب ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في سورة الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. اي
15:11ده الشرك ولهذا لا تنافي بين قوله سبحانه وتعالى في هذه الاية يغفر الذنوب جميعا وقوله في اية النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
15:30لان اية النساء في حق من مات على ذلك واية الزمر في حق من تاب اية الزمر في حق من تاب ان الله يغفر الذنوب جميعا اي لمن تاب بدليل قوله لا تقنطوا من رحمة الله اي توبوا
15:50الى الله عز وجل لا يتعاظمكم اي ذنب وقعتم فيه توبوا منه. فان من تاب تاب الله عليه مهما كان ذنبه ومهما عظم جرمه فالله يغفره له. ان تاب منه
16:05ولو كثرت ذنوبه وتعددت وتنوعت ان تاب صادقا مع الله توبة نصوحة غفر الله له ذنبه يغفر الذنوب جميعا لا يتعاظمه سبحانه وتعالى ذنب ان يغفره جل في علاه اما اية النساء
16:26فهي في حق من مات على ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لا يغفر يشرك باي مات على آآ على ذلك ولهذا بين الشيخ رحمه الله
16:43هذا البيان في في خطورة الشرك يقول لو قام لله قيام السارية ليلا ونهارا ثم اشرك مع الله غيره لحظة من اللحظات ومات على ذلك فقد حبط عمله كله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت لا يحبطن عملك
17:08ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. قال ولو كان نبيا رسولا ولو كان محمدا صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله تعالى وهذا من تقدير وقوع المحال وهو كثير في اللغة العربية
17:31اي لو قدر وقوع ذلك من ملك او رسول لكان كغيره من المشركين في حبوط عمله وحلول غضب الله عليه والا فلم والا فلم يرسل الله تعالى رسولا الا معصوما من جميع المعاصي فضلا عن الشرك
17:47الله اعلم حيث يجعل رسالته والايات في بيان عظم الشرك ووعيد فاعله اكثر من ان يحيط بها هذا المختصر وفي معناها من الاحاديث ما لا يحصى ولنذكر من ذلك ما تيسر فنقول وبالله التوفيق. نعم يقول آآ
18:07الشيخ رحمه الله تعالى ان الذي ورد في الايتين المتقدمتين الاولى المتعلقة بعموم الانبياء ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون والثانية المتعلقة بنبينا عليه الصلاة والسلام خصوصا ولقد اوحي اليك
18:30والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. يقول الشيخ رحمه الله هذا من تقدير وقوع المحال هذا من تقدير وقوع المحال وهو كثير في اللغة. يعني هذا لا يقع
18:48لا من نبينا عليه الصلاة والسلام ولا ايظا من اه النبيين اه اه كلهم اجماعا اجمع العلماء ان الانبياء معصومون من الشرك الانبياء معصومون من الشرك اجمعوا على اجمع على ذلك اهل العلم قاطبة ان الانبياء معصومون من الشرك
19:14لا لا يقع منهم شيء من ذلك عصمهم الله سبحانه وتعالى اه من ذلك وجمهور اهل العلم ان الانبياء معصومون من الكبائر معصومون من الكبائر ومعصومون من الاصرار والبقاء على الصغيرة
19:39الشرك اه عصم الله سبحانه وتعالى انبيائه منه ما لا يقع منهم عصموا من الوقوع فيه ومع ذلك جاء هذا البيان وهذا البيان اذا سمعه العاقل الناصح لنفسه يدرك خطورة الشرك
20:04ان الرجل مهما كان مهما بلغ في الصلاح لو اشرك حبط عمله لو اشرك حبط عمله مهما بلغ من الصلاح المكانة والفظل والمنزلة اذا اشرك وقع آآ اذا اشرك حبط عمله. واي بلاء واي بيان ابلغ
20:30في بيان هذا الامر من قوله عز وجل لصفوة خلقه وخير عباده صلوات الله وسلامه عليه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
20:55خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في امر لا يقع منه لا يقع منه عصمه الله سبحانه وتعالى من الوقوع فيه لكنه بيان بليغ للامة ان الشخص مهما بلغ قدره ومكانته في الديانة او العبادة
21:14او غير ذلك ان اشرك حبط عملهم ولو لحظة من لحظاته حياته ولم يتب من ذلك لم يتب من ذلك مات على ذلك الشرك لم يتب منه فان شركه ولو كان وقتا يسيرا ولحظات قليلة يبطل عمله كله في حياته كلها
21:42ولهذا يجب على الناس فعلا ان يدركوا خطورة الشرك وان يحذروا نتمنى ائمة الضلال ودعاة الظلال الذين يهونون في نفوس الجهال اه العوام هذا الامر بل يسوغون لهم والعياذ بالله اعمالا هي من الشرك
22:08الاكبر يسوغونها لهم ويجعلون لها مسميات بغير محلها فيسمونها وسيلة او يسمونها شفاعة او او الى ذلك من الاسماء ويورطون العوام فالجهال فحق الله لله سبحانه وتعالى لا يصرف لغيره
22:33من اتخذ مع الله ندا شريكا في حق من حقوقه سبحانه وتعالى وقع في الشرك الاكبر الناقل من الملة المحبط العمل كله اعاذنا الله عز وجل اجمعين وذرياتنا من الشرك
22:55نعم قال رحمه الله تعالى في الصحيح عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مات يشرك نبينا عليه الصلاة والسلام خاف على الامة
23:12قاف عليها من الشرك وكان اخوف ما يخاف عليها من من الشرك وتكاثرت عنها الاحاديث في التحذير من الشرك والتخويف منه وبيان عقوبته وانذار امته منه وهذا كله من تمام نصحه وعظيم
23:33فشفقته وحرصه على امته كما قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم والمؤلف هنا ساق طرفا من هذه الاحاديث وشيئا قليلا منها
23:54واعتذر بقوله وفي معناها من الاحاديث ما لا يحصى ولنذكر ما تيسر والا كثيرة جدا الاحاديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام في آآ التحذير من آآ الشرك والانذار من الاحاديث عنه
24:15في التحذير من الشرك كثيرة جدا وتجد سبحان الله بعض ائمة الضلال يقولون للعوام الشرك ما يقع في في الامة ويلبسون عليهم ويأتون باحاديث ينزلون على غير بابها وعلى غير وجهها
24:38فالنبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث عنه كثيرة جدا في التحذير من الشرك والتخويف منه والانذار منه دخل مرة على الصحابة وهم جلوس يتذاكرون اعظم فتنة مخيفة. فتنة ماذا المسيح الدجال اعظم فتنة مخيفة
25:00كانوا جالسين يتذاكرون هذه الفتنة خوفا منها فدخل عليهم عليه الصلاة والسلام وقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من فتنة المسيح الدجال قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي
25:20كان يخاف على امته عليه الصلاة والسلام من فالشرك خوفا عظيما ولهذا كل ناصح يجب ان يخاف على نفسه ويخاف على اهله وذريته من الشرك. ويكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى ان يعيذه
25:41من الشرك وقد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال لاصحابي يوما الا اخبركم بشيء اذا قلتموه اذهب الله عنكم قليل الشرك وكثيرة انتبه هنا لقوله عليه الصلاة والسلام اذهب الله عنكم
26:06لتدرك انك فقير الى الله عز وجل ان يذهب عنك الشرك وان يعيذك منه وان يقيك من الوقوع فيه. قال اذهب الله عنكم قليل الشرك وكثيره؟ قلنا بلى يا رسول الله
26:21قال تقولون اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم وهي دعوة جدير بكل مسلم ان يحافظ على الدعاء بها اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم
26:40واستغفرك لما لا اعلم نعم قال رحمه الله تعالى وفي الصحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيئا دخل النار
26:58فقلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. نعم هذه الاحاديث آآ يؤجل الكلام عليها للقاء الرد باذن الله وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
27:19والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
27:39اللهم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. اللهم وفقنا لما تحب وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال واصلح لنا شأننا كله يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
27:59انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا