083 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ثم قال رحمه الله تعالى
0:19اي ابن القيم الجوزي رحمه الله فصل ومن اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته حتى جعلوا فيه حظا من الالهية وشبهوه بالله تعالى وهذا هو التشبيه الواقع في الامم الذي ابطله الله سبحانه
0:40وبعث رسله وانزل كتبه بانكاره والرد على اهله فهو سبحانه ينفي وينهى ان يجعل غيره مثل مثلا له وندا وشبها له لا ان يشبه هو بغيره اذ ليس في الامم امة جعلته سبحانه مثلا لشيء من مخلوقاته
1:01فجعلت المخلوق اصلا وشبهت به الخالق فهذا لا يعرف في طائفة من طوائف بني ادم وانما الاول هو المعروف في طوائف اهل الشرك غلوا في من يعظمونه ويحبونه حتى شبهوه بالخالق واعطوه خصائص
1:18الالهية بل صرحوا انه اله وانكروا جعل الالهة الها واحدا وقالوا اصبروا على الهتكم وصرحوا بانه اله معبود يرجى ويخاف ويعظم ويسجد له ويحلف باسمه. وصرحوه وصرحوا بانه اله معبود يرجى ويخاف ويعظم ويسجد له ويحلف باسمه ويقرب له القرابين
1:47الى غير ذلك من خصائص العبادة التي لا تنبغي الا لله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:04صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد
2:26فان المصنف رحمه الله تعالى لما ذكر الشرك فيما سبق وذكر خطورته عظيم مضرته وما يترتب على الشرك من العواقب الوخيمة في الدنيا والاخرة بين هنا اعظم اسباب وقوع الشرك
2:56بين هنا اعظم اسباب وقوع الشرك وهو الغلو في الدين والغلو في الصالحين وذلك بتجاوز الحد. حد الشرع قد قال الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم
3:21وقال نبينا عليه الصلاة والسلام انما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين الغلو باب الشر عظيم على الناس وهو مدخل مداخل الشيطان على بني ادم لافساد دينهم وطاعتهم وعبادتهم لله سبحانه وتعالى
3:51والغلو تجاوز حد الشريعة ومن ذلكم ما يكون في باب التعظيم للاشخاص او الذوات او الاماكن او البقاع او نحو ذلك من جاوز حد الشرع في هذه الاشياء غلا في دين الله عز وجل ووقع في المهلكة
4:19لان هذا الغلو سبب هلاك من كان قبلنا من الامم ومن وقع في الغلو من هذه الامة كان ايضا سببا لهلاكه كما كان سببا لهلاك من قبلنا من الامم قال رحمه الله تعالى نقلا عن ابن القيم
4:47من كتابه الاغاثة قال ومن اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق من اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته حتى جعلوا فيه حظا من الالهية فهذا من اعظم اسباب عبادة الاصنام
5:11وهو ايضا المدخل الذي دخل منه الشيطان في اول شرك حصل في ذريتي ادم عليه السلام فانه دخل عليهم من هذا المدخل مدخل الغلو في الصالحين لان النفوس جبلت على محبة الصالحين اهل الفضل اهل الخير
5:42اهل الصلاح جبلت على ذلك فدخل عليهم الشيطان من هذا المدخل محبة الصالحين فاوقعهم في الغلو في الصالحين واوهمهم ان هذا جزءا من محبتهم والواجب نحوهم واول شرك وقع في بني ادم
6:15كان بهذا السبب ثم توالى وقوع الشرك فيما بعده ايضا بهذا السبب الغلو في الصالحين بمجاوزة الحد فيهم وكان في قوم نوح رجال صالحون عرفوا بالعبادة والخير والفضل وهم ود ويغوث ويعوق ونسر
6:50فلما ماتوا جاء الشيطان ودخل عليهم من هذا المدخل محبتهم لهؤلاء اخذهم الى مأخذ الغلو فيهم فدعاهم الى وظع صور على هيئاتهم قال لا لشيء الا لتذكركم بهؤلاء تذكارا حتى ما تنسوا هؤلاء الصالحين تبقى تذكارا
7:24تذكركم بهم حتى ذهب هذا الجيل فجاء لي الجيل الذي بعدهم وقال ان اباءكم واجدادكم انما وضعوا هذه التماثيل لانهم اذا استغاثوا بها غيثوا واذا استمطروا بها امطروا فاوقعهم في عبادتهم
7:48ولهذا سبحان الله هذه القصة في تفسير هذه الاية من سورة نوح وقال لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فيما جاء عن ابن عباس
8:04غيره من ائمة التفسير فيما يتعلق بهذه القصة عبرة للناس لان الشيطان له مخططات طويلة المدى قد يضع خطة لا ينظر فيها الى هذا الجيل ولا الذي بعده وانما الجيل الثالث
8:28وهكذا افسادا في الناس وايقاعا لهم فيه. ولهذا بعظ القظايا تجد بعض الناس يقول وماذا في هذا؟ نحن نعرف انه كذا ونعرف لكن الشيطان يستهدف بايقاعهم في هذا الامر افساد ذراريهم
8:56وتكون مدخلا من مداخل الشيطان ولهذا جاءت الشريعة بتحريم الغلو تحريم الغلو كل غلو في رجل صالح لان مثلا يوضع تمثالا له حتى وان قال على وجه التذكار او يبني بناء مشيدا عاليا على قبره
9:23يقول يقول هذا مثلا من التعظيم له اه المراعاة لحقه لا نجعل قبره كسائر القبور ونحو هذه الامور يدخل من خلالها الشيطان على الناس ونبينا عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث كثيرة جدا
9:48في النهي عن ذلك النهي عن التصاوير والتماثيل التي تتخذ للمعظمين في النفوس من الصالحين والعلما وغيرهم وايضا من البناء البناء على قبورهم من قباب او اشياء من هذا القبيل
10:12كل ذلك سدا للذريعة وحماية لحمى التوحيد من ان يغلو الناس اه في دين الله سبحانه وتعالى غلوا يحرفهم عن دين الله ويوقعهم في التعلقات الباطلة بالصالحين والاولياء دعاء واستغاثة وذبحا ونذرا
10:39قال من اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته فوق منزلته وافضل المخلوقين افضل عباد الله نبينا عليه الصلاة والسلام. وقد قال ما احب ان تنزل ان تنزلوني فوق منزلتي. التي انزلني
11:03لا اي احد الصالح الصادق في صلاحه لا يرظى ذلك ولا يحب ان يرفع فوق منزلته لا حيا ولا ميتا لا يرضى ذلك وكيف يرظى وهو صالح ما يخالف شرع الله
11:23ويخالف دين الله سبحانه وتعالى الحاصل ان الغلو في الصالحين من اعظم اسباب الشرك من اعظم اسباب الشرك عبادة غير الله سبحانه وتعالى والشريعة جاءت بحسم ذلك وقطع الذرائع والوسائل التي تفضي بالناس الى
11:51الشرك بالله عز وجل نعم قال رحمه الله تعالى ثم ذكر رحمه الله تعالى في ذلك بحثا نفيسا فاجاد وافاد. ثم ذكر باقي طوائف المشركين من عباد النار والماء والملائكة وغيرهم من الثنوية والدهرية والفلاسفة. وذكر من اوضاع شرائعهم الباطلة واصولها وكيفية
12:19لما الهوه ونقض ذلك عليهم اتم نقض. تغمده الله برحمته والمقصود ان اكثر شرك الاممي التي بعث الله اليها رسله وانزل كتبه غالبهم انما في شرك الالهية انما اشرك في الالهية
12:37ولم يذكر جحود الصانع الا عن الدهرية والثينوي والثينوية واما غيرهم ممن جاحدها عنادا كفرعون ونمرود واضرابهم فهم مقرون بالربوبية باطلا كما قدمنا. وقال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم
12:57الاية وبقية المشركين يقرون بالربوبية باطنا وظاهرا كما صرح بذلك القرآن فيما قدمنا من الايات وغيرها نعم يقول آآ الشيخ رحمة الله عليه يقول اكثر شرك الامم والغالب في شركهم انما هو في الالوهية
13:23انما هو في الالوهية عرفنا فيما سبق ما ذكره رحمه الله تعالى من اقسام التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد الالوهية وايضا سبق بيان الشيخ رحمه الله لكل نوع من هذه الانواع
13:46وايضا بيانه رحمه الله لكل ظد لهذه الانواع لان توحيد الربوبية له ظد وتوحيد الاسماء الصفات له ضد وتوحيد الالوهية له ضد يعرف بمعرفة حد هذا التوحيد يعرف ضده سبق بيان المصنف رحمه الله تعالى لذلك
14:12وهنا يبين رحمه الله ان الغالب في شرك المشركين في الالوهية باتخاذ الا المعبودات مع الله اتخاذ المعبودات مع الله تعالى يصرف لها من الحقوق والعبادات ما ليس الا لله جل في علاه
14:38فهذا الغالب في الشرك الغالب في الامم انهم يقرون بربوبية الله سبحانه وتعالى ولهذا تجد في القرآن ايات كثيرة تجلي هذا الامر ولئن سألتهم من خلقهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض
15:01قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ايات كثيرة جدا في القرآن فيها اقرارهم ربوبية الله سبحانه وتعالى وان الفساد الذي عندهم في العبادة باتخاذ المعبودات والامداد زعما منهم انها تقربهم الى الله
15:25كما في الاية الكريمة ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلى فغالب غالب الشرك في الامم انما هو في هذا في في الالوهية باتخاذ المعبودات من دون الله عز وجل
15:47ومن عرف منه انكار الربوبية من عرف منه انكار الربوبية ربوبية الله سبحانه وتعالى غالب هؤلاء جحدهم على وجه العناد والمكابرة والظلم مع اقتناعهم في قرارة انفسهم بان الله هو رب العالمين
16:12مثل فرعون فرعون الذي عرف عنه انكار الرب سبحانه وتعالى في قرارة نفسه يعرف ان ان الله هو الرب لكن علوا تكبرا عتوا وطغيانا انكر في الظاهر وجود رب انكر ذلك
16:41يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا نعم في هذا السياق ان آآ فرعون في هذا السياق ان ان فرعون ينكر في الظاهر ربوبية رب العالمين وعلوه سبحانه وتعالى على العرش
17:16يا هامن ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى فاطلع الى اله موسى في سورة غافر ومثلها ايضا الاية في سورة القصص فهذا الجاحد انما هو في الظاهر
17:36هذا الجحد انما هو في الظاهر اما الباطن اسمع ماذا ذكر الله سبحانه وتعالى عن موسى في قوله لفرعون في اواخر سورة الاسراء قال اي موسى مخاطبا فرعون قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات
18:02هكذا يقول موسى لفرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يقول لو انت في قرأت نفسك تعرف وتعلم ان المنزل لهذه الايات هو الله
18:22لكن هذا الانكار هو في الظاهر عنادا وظلما وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هذا وجه الانكار الظلم والعلو والاستكبار في الارض الحاصل ان من ينكر الربوبية انما ينكر ينكرها في في الظاهر اما
18:50الباطن في الغالب انهم يقرون لكن عنادا واستكبارا ينكرون. على انه يوجد في في الامم من بلغ به الضلال حتى جحد اه ربوبية رب العالمين لكن في الغالب في الغالب من ينكر الربوبية انما ينكرها على هذا الوجه. وايضا الغالب في شرك الامم انما هو في شرك
19:16الالوهية في شركة الالوهية باتخاذ الانداد مع الله سبحانه وتعالى يدعونها ويستغيثون بها ويصرفون لها من الحقوق ما ليس الا لله. نعم قال رحمه الله تعالى وبقية المشركين يقرون بالربوبية باطنا وظاهرا كما صرح بذلك القرآن فيما قدمنا من الايات وغيرها مع
19:44ان الشرك في الربوبية لازم لهم من جهة اشراكهم في الالهية. وكذا في الاسماء والصفات. اذ انواع التوحيد متلازمة لا ينفك نوع منها عن الاخر وهكذا اضدادها. فمن ضاد نوعا من انواع التوحيد بشيء من الشرك فقد اشرك في الباقي
20:04مثال ذلك في هذا الزمن عباد القبور نعم قبل المثال هذه فائدة ثمينة جدا فيها بيان التلازم بين انواع التوحيد الثلاثة تلازم بين انواع التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد
20:24الا اسماء والصفات. يقول مع ان الشرك في الربوبية لازم لهم من جهة اشراكهم في الالوهية بمعنى ان من يشرك في الالوهية من يشرك في الالوهية من من لازم هذا الشرك
20:42في الالوهية الشرك في الربوبية لان هناك تلازم بين آآ انواع التوحيد الثلاثة وسيأتي المثال بما يوضح ذلك قال وكذا في الاسماء والصفات اذ انواع التوحيد اي الثلاثة متلازمة لا ينفك نوع منها عن الاخر
21:07وهكذا اضدادها فمن ظاد نوعا من انواع التوحيد بشيء من الشرك فقد اشرك في الباقي فقد اشرك في الباقي اي من يقع في الشرك مثلا في الالوهية من لازم وقوعه في الشرك في الالوهية
21:25الوقوع في الشرك في الربوبية والشرك في الاسماء والصفات وهذا يتضح بمثال جيد ضربه الشيخ رحمه الله نعم قال رحمه الله تعالى مثال ذلك في هذا الزمن عباد القبور اذا قال احدهم يا شيخ فلان لذلك المقبور اغثني او
21:47وافعل لي كذا ونحو ذلك يناديه من مسافة بعيدة. وهو مع ذلك تحت التراب وقد صار ترابا. فدعاؤه اياه عبادة تنصرفها له من دون الله بان الدعاء هو لان الدعاء مخ العبادة
22:03فهذا شرك في الالهية وسؤاله اياه تلك الحاجة من جلب خير او دفع ضر او رد غائب او شفاء مريض او نحو ذلك ما لا يقدر عليه الا الله معتقدا انه قادر على ذلك هذا شرك في الربوبية. حيث اعتقد انه متصرف مع الله تعالى في ملكوته
22:23ثم انه لم يدعوه هذا الدعاء الا مع اعتقاده انه يسمعه على البعد والقرب في اي وقت كان وفي اي مكان. ويصرحون بذلك فهذا شرك في الاسماء والصفات حيث اثبت له سمعا محيطا بجميع المسموعات لا يحجبه قرب ولا بعد. فاستلزم هذا الشرك في الالهية الشرك في الربوبية والاسماء والصفات
22:48نعم هذا مثال ظربه رحمه الله تعالى لبيان آآ التلازم بين آآ اضداد التوحيد امداد التوحيد ضد اه توحيد الالهية وضد توحيد الاسماء والصفات وضد توحيد الربوبية اضداد التوحيد بينها تلازم بمعنى ان من وقع في اه
23:14الشرك في الالوهية من لازم وقوعه في الشرك في الالوهية ان ان يقع في الشرك في الربوبية وفي الاسماء والصفات مثل من يدعو مقبورا من دون الله دعاؤه له من دون الله هذا شرك في الالوهية
23:36لان الدعاء عبادة والعبادة حق لله سبحانه وتعالى ومن لازم ذلك في دعائه له من دون الله اعتقاده في هذا المدعو انه يجلب ويدفع ويعطي ويمنع ولهذا يخضع له ويذل
23:57بناء على هذا الاعتقاد الذي قام في قلبه تجاه هذا المقبور فهذا شرك في الربوبية ثم اعتقاده فيه انه يسمع دعاءه ويعلم بحاله ويطلع على امره هذا شرك في الاسماء والصفات
24:22والامر كما ذكر الشيخ يصرحون بذلك يصرحون بذلك يعني في هؤلاء المقبورين يصرحون انهم يعلمون وانهم يسمعون وان ويعتقدون فيهم ذلك احد اهل الغلو اقسم في موضوع ما على على امر بولي من الاولياء
24:55فغضب احد الحاضرين وقال لو تقسم بالولي الفلاني وانت تعلم انه يعلم انك كاذب تقسم بي وانت تعلم انه يعلم انك هم يعتقدون ذلك يعتقدون فيهم هذه العقائد ولهذا قلوبهم تألقت
25:16بهذه بهؤلاء الاونيا رجاءا ورغبا وطلبا ذلا وخضوعا من جهة هذا الاعتقاد الذي قام في قلوبهم في هؤلاء فالحاصل ان الشرك في الالوهية من لازمه الشرك الربوبية والشرك في الاسماء والصفات لان
25:41انواع التوحيد متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض نعم قال رحمه الله تعالى والشرك نوعان فشرك اكبر به خلود النار اذ لا يغفر. وهو اتخاذ العبد غير الله ندا به مسويا مظاهي. نعم يكفي. نسأل الله عز وجل
26:05ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به
26:26علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل هل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
26:48سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا