068 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لم ينتفع قائلها بالنطق الا حيث
0:25قال وبشروط سبعة متعلق بقيدت قد قيدت اي قيد بها انتفاع قائلها بها في الدنيا والاخرة من الدخول في الاسلام الفوز بالجنة والنجاة من النار وفي نصوص الوحي من الكتاب والسنة حقا وردت صريحة صحيحة فانه اي الشأن في اي الشأن
0:51وذلك علة تقييدها بهذه الشروط السبعة لم ينتفع قائلها اي قائل لا اله الا الله بالنطق اي بنطقه بها مجردا الا حيث يستكملها اي هذه الشروط السبعة ومعنى استكمالها اجتماعها في العبد والتزامه اياها بدون مناقضة منه لشيء منها
1:16وليس المراد من ذلك عد الفاظها وحفظها. فكم من عامي اجتمعت فيه والتزمها ولو قيل له اعددها لم يحسن ذلك. وكم من حافظ لالفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع كثيرا فيما يناقضها والتوفيق بيد الله والله المستعان
1:38بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:56اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا شروع من المصنف رحمه الله تعالى في بيان شروط لا اله الا الله اي الشروط التي لا تقبل
2:20لا اله الا الله الا بها واذا كنا نعلم ان الصلاة لها شروط لا تقبل الا بها والحج له شروط لا يقبل الا بها والصيام له شروط لا يقبل الا بها
2:42فان لا اله الا الله لها شروط لا تقبل الا بها وهذه الشروط سواء شروط الصلاة او شروط الحج او شروط لا اله الا الله كلها علمت بالاستقراء والتتبع لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
3:10ولهذا اذا قرأت كلام اهل العلم في بيان الاحكام اذا ذكروا الصلاة قدموا بشروط بشروطها ثم كل شرط يذكر معه دليله من كتاب الله او سنة النبي عليه الصلاة والسلام
3:29فهكذا الشأن في لا اله الا الله لها شروط لا تكون مقبولة الا بها علمت هذه الشروط بالتتبع لكلام الله وكلام رسولا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا يقول رحمة الله عليه وبشروط سبعة
3:57اي ان لا اله الا الله لها سبعة شروط علمت هذه الشروط السبعة التتبع والاستقراء لكلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه فعليه اين وجدت هذه الشروط؟ قال قد قيدت وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت
4:22هي متلقاة من نصوص الوحي كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فانه لم ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها اي ان لا اله الا الله لا تكون نافعة لقائلها ومن ينطق بها حتى يستكمل
4:45شروطها التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله لما قيل لها اليس من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال من ادى حقها وفرضها
5:08دخل الجنة مشيرا بذلك ان لها قيود وضوابط معلومة في كتاب الله سبحانه وتعالى لا ينتفع بلا اله الا الله الا اذا استكملت هذه الشروط وهذه الضوابط ولهذا ايضا قيل
5:30وهب بن منبه رحمه الله اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فاذا جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح
5:54مشيرا رحمه الله تعالى بقوله له اسنان اي شروط في فيما يتعلق بلا اله الا الله فلا اله الا الله انما تكون مفتاحا للجنة اذا ادى حقها العبد وجاء بشروطها
6:15ضوابطها التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولهذا يجب على كل مسلم ناصح لنفسه ان يعي هذه الشروط وان يحققها ليتم له توحيده وايمانه بالله سبحانه وتعالى
6:44فان لا اله الا الله هي اساس قبول الاعمال قبول الاعمال كلها لا تكون مقبولة الا بلا اله الا الله ولا اله الا الله لا تكون نافعة لقائلها الا بقيودها
7:06وشروطها وضوابطها التي دل عليها كتاب الله سبحانه وتعالى ونبه الشيخ هنا رحمه الله تعالى على فائدة عظيمة القدر نبه عليها اهل العلم من قبله وهي ان هذه الشروط ليس المراد من العبد ان يحفظ
7:35ان يحفظها فقط او يحفظ ادلتها وانما المطلوب منه ان يحققها ولهذا قال رحمه الله وليس المراد من ذلك عد الفاظية اكمل وليس المراد من ذلك عد الفاظها وحفظها فكم من عامي اجتمعت فيه والتزمها ولو قيل له اعددها لم يحسن ذلك
8:04وكم من حافظ لالفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع كثيرا فيما يناقضها والتوفيق بيد الله والله المستعان. ليس المراد عدى الفاظها ليس المراد ان يعدها. واحد اثنين ثلاثة المراد ان يحققها
8:23ولهذا يقول كم من عامي تحققت في نفسه هذه الشروط علم ويقين واخلاص الى غير ذلك مما سيأتي بيان ولو قيل له عد شروط لا اله الا الله لم يحسن
8:45وكم من انسان يجري فيها كالسهم يعني يعدها لا لا يخطئ ويكون في واقعها العملي فيهما يخل بهذه الشروط العظيمة التي لا تكون لا اله الا الله مقبولة الا بها. نعم
9:05قال رحمه الله تعالى العلم واليقين والقبول والانقياد فدر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك تالله لما احبه عدها كلها في هذين البيتين بسبك جميل مع ختم بهذه الدعوة فرحمه الله ما اجمل نصحه
9:30واجود بيانه. نعم قال رحمه الله تعالى هذا تفصيل الشروط السبعة السابق ذكرها التي قيدت بها هذه الشهادة فاصغي سمعك واحضر قلبك لاملاء ادلتها وتفهمها وتعاقلها ثم اعمل على وفق ذلك تفز بسعادة الدنيا والاخرة ان شاء الله عز وجل
9:55كما وعد الله تعالى ذلك انه لا يخلف الميعاد وبما نصح به انصح اصغي سمعك واحضر قلبك واعلم ان الجمع الذي جمعه رحمه الله هنا لادلة شروط لا اله الا الله من احسن الجمع وانفعه
10:20وقد احسن واجاد رحمه الله اجاد في بيان هذه الشروط واجاد ايضا في جمع ادلتها وبراهينها من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى الاول العلم
10:44الاول العلم بمعناها المراد منها نفيا واثباتا المنافي للجهل بذلك. قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا ان الله وقال تعالى الا من شهد بالحق اي بلا اله الا الله وهم يعلمون اي بقلوبهم معنى ما نطقوا به بالسنتهم
11:07وقال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وقال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
11:26وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء وقال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. وفي الصحيح عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
11:42الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة هذا الشرط الاول من شروط لا اله الا الله العلم بمعناها المراد بها نفيا واثباتا المنافي للجهل
12:03لا اله الا الله تقوم على ركنين اثنين نفي واثبات النفي في اولها لا اله والاثبات في اخرها الا الله وهذا النفي والاثبات الذين عليهما تقوم لا اله الا الله هو التوحيد
12:26الذي هو عماد الدين واساس قبول الاعمال فلا تكونوا لا اله الا الله نافعة لقائلها الا بالعلم بمعناها نفيا واثباتا نفيا لما نفته واثباتا لما اثبتته ففي اولها نفي عام
12:54لا اله نفي للعبودية عن كل من سوى الله ايا كان وفي اخرها اثبات خاص للعبودية بكل معانيها لله وحده جل في علاه فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يذبح الا لله
13:15ولا ينذر الا لله ولا يصرف بشيء من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى فالشرط الاول ان يكون على علم بمعناها وما دلت عليه من النفي والاثبات ولهذا قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله. امر بالعلم
13:37بلا اله الا الله اي بها وبما دلت عليه من توحيد لله جل في علاه وقال سبحانه وتعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون. قال غير واحد من المفسرين من الصحابة وغيرهم
13:56الا من شهد بالحق اي لا اله الا الله وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به فتكون شهادتهم بلا اله الا الله عن علم بمعناها وما دلت عليه من توحيدا لله سبحانه وتعالى
14:17وجاء في الصحيح من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة فاشترط في دخول الجنة العلم
14:33بلا اله الا الله فهذا الشرط الاول فيه ان مجرد النطق لا يكفي بل لا بد من العلم لانها قيدت في هذه النصوص بالعلم فليعلم وفي الاية الا من شهد بالحق وهم يعلمون
14:54فقيدت بالعلم فافادت هذه النصوص ان لا اله الا الله انما تكون نافعة لقائلها اذا كان نطقه بها عن فهم لمعناها ودراية بمدلولها نعم قال رحمه الله تعالى واليقين اي والثاني اليقين المنافي للشك بان يكون قائلها مستيقنا بمدلول هذه الكلمة يقينا جازما
15:22اه فان الايمان لا يغني فيه الا علم اليقين لا علم الظن. فكيف اذا دخله الشك؟ قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. اولئك هم الصادقون
15:42فاشترط في صدق ايمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا اي لم يشكوا. فاما المرتاب فهو من المنافقين والعياذ بالله الذين قال الله تعالى فيهم انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. وفي الصحيح من حديث
16:07ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة
16:24وفي رواية لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة وفيه عنه رضي الله عنه من حديث طويل ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه بنعليه فقال من لقيت من وراء هذا الحائط
16:40اشهد ان لا اله الا الله يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. الحديث فاشترط في دخول قائلها الجنة ان يكون مستيقنا بها قلبه غير شاك فيها. واذا انتفى الشرط انتفى المشروط. هذا
16:59الشرط الثاني من شروط قبول لا اله الا الله ان يكون النطق بها عن يقين واليقين تمام العلم وانتفاء الشك والريب فاذا قال لا اله الا الله فاذا قال المرء لا اله الا الله
17:25نفعته ان كان هذا القول عن يقين بما دلت عليه من توحيد لله اما اذا كان في في القلب ريب او شك فان نطقه بها لا يكون نافعا فان نطقه بها لا يكون نافعا فان اليقين شرط لقبولها
17:49ولهذا قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. اشترط اليقين قوله ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا فاشترط في قبول الايمان ان يكون عن يقين
18:16واليقين هو انتفاء الريب انتفاء الريب والشك لا يكون في قلبه ريب او شك فاذا وجد الريب او الشك انت فاليقين واذا انتفى اليقين لم تقبل لا اله الا الله وان قالها المرء ونطق بها
18:39لانه مثل ما قال الشيخ في تمام بيان لهذا الشرط اذا انت فالشرط انتفى المشروط وهي قيدت بهذا الشرط ان يكون قوله لها عن يقين ولهذا جاء ايضا في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال لا يلقى الله بهما عبد
19:00غير شاك فيهما غير شاك فيهما فاشترط عليه الصلاة والسلام اليقين الذي هو انتفاء الشك وقال في الحديث الذي بعده من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا
19:19بها ما اكتفى بقول يشهد ان لا اله الا الله بل ضم الى ذلك عليه الصلاة والسلام اليقين. قال مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فقيدت بهذا القيد واشترط لها هذا الشرط
19:37قد دل عليه الكتاب والسنة فلا تكون نافعة لقائلها الا به. نعم قال رحمه الله تعالى والثالث القبول لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه وقد قص الله عز وجل علينا من انباء ما قد سبق من انجاء من من قبلها وانتقامه ممن ردها واباها كما قال
20:02انا وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على امة انا على اثارهم مقتدون قال او لو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ابائكم؟ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون. فانتقمنا منهم
20:25انظر كيف كان عاقبة فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين. وقال تعالى ثم ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. وقال تعالى ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات. فانتقمنا
20:48من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وكما اخبر وكما اخبرنا بما وعد به القابلين لها من الثواب وما اعده لمن ردها من العذاب وكذلك وكذلك اخبرنا بما وعد به القابلين لها من الثواب
21:07وما اعده لمن ردها من العذاب كما قال تعالى احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم وقفوا انهم مسئولون الى قوله انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا
21:33شاعر مجنون فجعل الله تعالى علة تعذيبهم وسببه هو استكبارهم عن قول لا اله الا الله وتكذيبهم من جاء بها فلم وما نفته ولم يثبتوا ما اثبتته بل قالوا انكارا واستكبارا. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب
21:55وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة هذا الا اختلاق وقالوا ها هنا ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون؟ فكذبهم الله عز وجل ورد ذلك عليهم عن رسوله صلى الله عليه
22:18عليه وسلم فقال بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين الى اخر الايات ثم قال في شأن من قبلها الا عباد الله المخلصين اولئك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون
22:35في جنات النعيم الى اخر الايات. وقال تعالى من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ ان امنون وفي الصحيح عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكافيين
22:58اصاب ارضا فكان منها نقية. قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها اجاذب امسكت الماء دعا الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت
23:18اه فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به. فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به هذا الثالث من شروط لا اله الا الله القبول
23:38وبين رحمه الله تعالى ان المراد بالقبول اي القبول لما اقتضته والذي اقتضته هذه الكلمة توحيد الله سبحانه وتعالى فيشترط في قائل هذه الكلمة ان يقبل التوحيد الذي اقتضته هذه الكلمة فيكون موحدا
24:00مخلصا دينه لله سبحانه وتعالى يكون قبوله لها بقلبه عقيدة وبلسانه نطقا وتلفظا كما قال الله عز وجل قولوا امنا بالله اي قولوا ذلك بقلوبكم اعتقادا وبالسنتكم نطقا وتلفظا فمن شروط لا اله الا الله القبول
24:31لما اقتضته من توحيد لله سبحانه وتعالى يقبل ذلك بقلبه فيكون موحدا مخلصا لله سبحانه وتعالى ويقبل ذلك بلسانه فينطق بالتوحيد ليكون من اهله قال القبول لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه
25:01وساق رحمه الله تعالى ادلة في القرآن الكريم ادلة من القرآن الكريم جانب جانب من هذه الادلة فيه بيان الله سبحانه وتعالى لحال من رد هذه الكلمة ولم يقبلها وجانب اخر من هذه الادلة في بيان
25:27من قبلها وعظيم ثوابه عند الله سبحانه وتعالى ومما ذكر رحمه الله تعالى مما حكاه الله عن الكفار عندما دعاهم النبي عليه الصلاة والسلام الى التوحيد والى لا اله الا الله
25:49قال الله في بيان حالهم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون فبين الله سبحانه وتعالى انهم لم يقبلوا هذا لم يقبلوها ولم يقبلوا ما دلت عليه
26:11من التوحيد لله عز وجل ولهذا قالوا ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون وفي موطن اخر قالوا كما ذكر الله آآ اجعل الالهة الها واحدا فلم يقبلوا التوحيد الذي دلت عليه
26:32فالحاصل ان لا اله الا الله انما تكون نافعة لقائلها اذا قبل ما اقتضت اذا قبل مقتضته من توحيد الله والقبول لما اقتضته يكون بالقلب عقيدة باللسان نطقا وتلفظا والحديث الذي ختم به رحمه الله تعالى حديث ابي موسى وحديث عظيم
27:01تبان اقسام الناس في قبول الحق فالشاهد منه ما جاء في تمامه قال لما ذكر المثل مثل الناس في قبول الوحي والحق كالارض والارض اقسام فمن اقسام الارض اصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان. سبحان الله هذا المثل عجيب
27:30يبان حال الناس عموما مع قبول الوحي اذا اردت ان تعرف حال الناس مع قبول وحي انظر الى الارض عقب نزول المطر عليها امشي في الارض وانظر فيها عقب نزول المطر
27:48كيف انتفاعها به تجد انها على اقسام ثلاثة قسم من الارظ يقبل الماء ويروى من الماء وينتفع بالماء وينبت العشب الكثير وقسم اخر من الارض يا يمسك الماء ويحفظه فيأتي الناس وينتفعون به
28:17يأتي الناس ينتفعون بهذا الماء وقسم من الارض اذا جئت اليه بعد المطر كانه ما نزل فيه مطر كانه ما نزل في مطر تأتي اليه من غد ما كان الارض مطرت وما كانها ممطورة
28:35ترى هذه الارض عشب يدلك على انتفاع هذه الارض بالماء. وارض امسكت الماء فيأتي الناس وتأتي الابل وتأتي الماشية وتروى وتنتفع وتأتي الى ارض اخرى ما كأن الارض ممطورة ولا كأنها نزل عليها مطر
28:56فهذا القسم الثالث هو حال من لم يقبل الوحي مثل ما قال نبينا عليه الصلاة والسلام ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به وهذا موطن الشاهد
29:13من الحديث نعم قال رحمه الله تعالى والرابع الانقياد لما دلت عليه المنافي لترك ذلك. قال الله عز وجل وانيبوا الى ربكم واسلموا وقال تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. وقالت لكم وهو محسن عندي وهو مؤمن ماذا تستفيدون من هذا
29:38اه ان الشيخ يكتب من حفظه كان يكتب رحمه الله من حفظه. نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى ومن يسلم وجهه لله ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى. اي بلا اله الا الله والى الله عاقبة الامور
30:00ومعنى يسلم وجهه ان ينقاد وهو محسن موحد. ومن لم يسلم وجهه الى الله ولم يكن محسنا فانه فانه لم يستمسك بالعروة الوثقى وهو المعني بقول الله عز وجل بعد ذلك
30:14ومن كفر فلا يحزنك كفره. الينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا ان ان الله عليم بذات الصدور. نمتعهم قليلا ثم اضطروهم الى عذاب غليظ وفي حديث صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
30:35وهذا هو تمام الانقياد وغايته ثم ذكر رحمه الله تعالى الشرط الرابع من شروطها وهو الانقياد لما دلت عليه المنافي للترك الذي قبلها القبول المنافي للرد وهذا الانقياد المنافي للترك
30:57اي انه يشترط اه في من قال لا اله الا الله لتكون لا اله الا الله مقبولة من ان ينقاد لما دلت عليه فيكون ممتثلا منقادا مطيعا ولهذا قال الله عز وجل وانيبوا الى ربكم واسلموا له اي انقادوا
31:21وامتثلوا كونوا مطيعين لله سبحانه وتعالى من الادلة على اشتراط الانقياد قول الله سبحانه وتعالى ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى اي استمسك بلا اله الا الله
31:44فافادت هذه الاية ان من لا يسلم وجهه الى الله اي لا يكون مقادا لا يكون مستمسكا بالعروة الوثقى التي هي لا اله الا الله نعم قال رحمه الله تعالى والخامس صدق فيها المنافي للكذب وهو ان يقولها صدقا من قلبه يواطئ قلبه لسانه. قال الله عز وجل
32:09لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا اعلم ان الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الى اخر الايات قال تعالى في شأن المنافقين الذين قالوها كذبا ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون
32:35ان الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرظ فزادهم الله مرظا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون وكم ذكر الله تعالى من شأنهم وابدى واعاد وكشف استارهم وهتكها وابدى فضائحهم في غير ما موضع من كتابه
32:56كالبقرة وال عمران والنساء والانفال والتوبة وسورة وسورة وسورة كاملة في شأنهم وغير ذلك. سورة المنافقون نعم. احسن الله اليك وفي الصحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده
33:20رسوله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار فاشترط في انجاء من قال هذه الكلمة من النار ان يقولها صدقا من قلبه فلا ينتفعه مجرد التلفظ بدون مواطئة القلب
33:35وفيهما ايضا من حديث انس ابن مالك وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما من قصة الاعرابي وهو ضمام ابن ثعلبة وافد بني سعد بن بكر لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرائع الاسلام فاخبره. قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع
33:55انا والله لا ازيد عليها ولا انقص ولا انقص منها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق وفي بعض الروايات ان صدق ليدخلن الجنة فاشترط في فلاحه ودخول الجنة ان يكون صادقا
34:14نعم نكتفي بهذا الشرط الخامس يرجى الكلام عليه الى لقاء الرد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وصلاحا وتوفيقا
34:37وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يوفقنا اجمعين لكل خير اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
35:03ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
35:25ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا