066 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمه رحمه الله تعالى وكلف الله الرسول المجتبى قتال من عنه تولى وابى حتى يكون الدين خالصا له سرا وجهرا دقه وجله
0:25وهكذا امته قد كلفوا بذا وفي نص الكتاب وصفوا قال وكلف الله تعالى اي امر امر افتراض الرسول المجتبى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم قتال مفعوله كلف من عنه اي عن التوحيد تولى وابى اي اعرض وامتنع حتى غاية للقتال يكون الدين خالصا له اي
0:53اي الله اي الله عز وجل؟ اي لله احسن الله اليكم اي لله عز وجل سرا وجهرا لا معارض ولا مشاق. لا معارض له لا معارض له ولا مشاق دقه وجله اي قليل العبادة وكثيرها وصغيرها وكبيرها
1:16قال الله تبارك وتعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم الاية وقال تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا
1:36والله اشد بأسا واشد تنكيلا وقال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين وقال تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. وقاتلوهم
2:01حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير وقال تعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
2:26فان تابوا الاية يعني رجعوا عن الشرك الى التوحيد واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله الرحيم وغير ذلك من الايات في البقرة وال عمران والنساء والانفال والتوبة والقتال والحديد والصف وغيرها
2:51وقال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل. الحديث في الصحيح
3:13ولو ذهبنا نذكر ايات الجهاد واحاديثه لطال الفصل وليس هذا موضع بسطها وهكذا كلما كلف صلى الله عليه وهكذا كما كلف صلى الله عليه وسلم بجهاد الكفار امته او كلفه
3:32البيت هذا وهكذا كما كلف صلى الله عليه وسلم بجهاد الكفار امته المستجيبون له قد كلفوا بذا. اي الذي كلف به وفي نص الكتاب القرآني وصفوا اي بذلك كما قال تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على
3:55رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا. الاية وقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. والايات قبلها وبعدها
4:21ولم ولو لم يكن في ذلك الا قول ربي عز وجل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن
4:43ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم لك انت هذه الاية كافية في نعش القلوب وتهييج النفوس وتشويقها وحملها على تلك البيعة الرابحة التي لا خط
5:03التي لا خطر لها ولا يحاط التي لا خطر لها ولا يحاط بعظم فضلها. والله المستعان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى
5:28على اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا لانفسنا طرفة عين اما بعد فلا يزال الحديث عند المصنف رحمه الله تعالى في بيان اهمية توحيد العبادة
5:58لسانه ورفيع مكانته وقد نوع رحمه الله تعالى الدلائل في بيان عظم شأن هذا التوحيد ومكانته العلية وذكر انه كما تقدم معنا اول دعوة المرسلين ومفتاح رسالتهم وانه به يبدأون
6:29وعن حماه يذودون ولنصرته يبذلون المهج والانفس نصرة لدين الله عز وجل ودفاعا عن هذا التوحيد وحماية لحماه ومن هذه الوجوه التي بين رحمه الله تعالى بها مكانة التوحيد وعلي مكانته هذه النصوص
7:03التي فيها الجهاد اعلاء لهذه الكلمة. كلمة التوحيد ونصرة لدين الله عز وجل. كما جاء في الحديث الذي ساقه رحمه الله تعالى امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
7:26والجهاد جاءت به نصوص كثيرة في كتاب الله سبحانه وتعالى والواجب فيه ان يكون امره وشأنه وفق قواعد الشريعة وضوابطها ودلائلها وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه ونهجه صلوات الله وسلامه عليه
7:53فان من لم يكن فيه كذلك حاد عن سواء السبيل كما هو كما هو الشأن في جميع امور الدين فما من امر من امور الدين الا وترى فيه من هو غال
8:13او جاف والناس بين مفرط ومفرط والحق قوام بين ذلك والقوام هو الوسط والوسط هو الاتباع واللزوم لهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه واذا عدل بالجهاد عن ضوابط الشريعة
8:40وقواعدها المعلومة يتحول الى ضرب من دروب الافساد في الارض والتعدي على الدماء بغير وجه ولا بحق ولهذا فان له ضوابطه التي تعلم من كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه
9:05وكما ان المرء لا ينبغي له ان يأتي بالعبادات مثل الصلاة والحج والصيام الا بعلم بحيث تكون اعماله في وفق الهدي فكذلك الجهاد لا يركب فيه المرء رأسه ويخوض غماره بلا علم
9:31بل لابد ان يكون الامر فيه وفق ضوابط الشريعة قواعدها مبينة للنهج الذي يكون فيه ومتى يكون وكيف يكون وباي وسيلة وما شروطه وما ضوابطه الى غير ذلك من الامور التي
9:55سبيل العلم بها مطالعة كتب العلم والافادة من ما كتبه العلماء رحمهم الله من فقه في في هذا الباب نعم قال رحمه الله تعالى وقد حاوته لفظة الشهادة فهي سبيل الفوز والسعادة من قالها معتقدا معناها وكان عاملا بمقتضاها في القول والفعل ومات مؤمنا
10:28يبعث يوم الحشر ناج امنا وقد حوته اي جمعته واشتملت عليه لفظة الشهادة اي شهادة ان لا اله الا الله فهي اي هذه الكلمة سبيل الفوز بدخول الجنة والنجاة من النار
10:45قال الله عز وجل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وهي سبيل السعادة وهي سبيل السعادة في الدارين اي طريقهما لا وصول اليهما الا بهذه الكلمة فهذه الكلمة التي ارسل الله بها رسله وانزل بها كتبه
11:08ولاجلها خلقت الدنيا والاخرة والجنة والنار وفي شأنها تكون الشقاوة والسعادة وبها تؤخذ الكتب باليمين او الشمال ويثقل الميزان او يخف وبها النجاة من النار بعد الورود وبعدم التزامها البقاء في النار وبها وبها اخذ الله وهي السبيل السعادة في الدارين
11:33قال رحمه الله تعالى وهي سبيل السعادة في الدارين اي طريقهما. لا وصول اليهما الا بهذه الكلمة فهي الكلمة التي ارسل الله بها رسله وانزل بها كتبه ولاجلها خلقت الدنيا والاخرة والجنة والنار. وفي شأنها تكون الشقاوة والسعادة
11:56وبها تؤخذ الكتب باليمين او الشمال. ويثقل الميزان او يخف. وبها النجاة من النار بعد الورود. وبعدم التزامها البقاء في النار وبها اخذ الله الميثاق. وعليها الجزاء والمحاسبة وعنها السؤال يوم الطلاق
12:15اذ يقول تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. وقال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فاما سؤاله تعالى الذين ارسل اليهم يوم القيامة فمنه قوله تعالى ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين
12:41والايات قبلها وبعدها وغير ذلك واما سؤاله المرسلين فمنه قوله تعالى يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب وغير ذلك من الايات. يقول اه رحمه الله تعالى
13:03وقد حوته اي التوحيد لفظة الشهادة اي كلمة لا اله الا الله ولهذا يقال لهذه الكلمة العظيمة التي هي اعظم الكلمات وافضل الذكر يقال لها كلمة التوحيد لانها حوت التوحيد
13:25لانها حوت التوحيد فالتوحيد هو لا اله الا الله تحقيقا لها وقياما بما تقتضيه وهي قائمة على ركنين نفي واثبات نفيا للعبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده
13:52اولها نفي عام. واخرها نفي خاص اواخرها اثبات خاص اولها نفي عام لا اله نفي للعبودية عن كل من سوى الله لا يستثنى احد لملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاولياء فضلا عن غيرهم
14:21واخرها اثبات خاص الا الله اثبات خاص اي للعبودية بكل صورها وجميع انواعها لله وحده لا شريك له فهذا هو التوحيد التوحيد لا يكون الا بهذين الركنين النفي والاثبات لا يكون المرء موحدا الا بهما
14:48بان يعبد الله ولا يعبد غيره. انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. هذا هو التوحيد. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه هذا هو توحيد الله جل وعلا
15:08فكلمة لا اله الا الله حوت التوحيد وهذا مدلولها ومفهومها ولهذا العرب المشركين الذين لما خاطبهم النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الكلمة قولوا لا اله الا الله تفلحوا جوابهم عن ذلك قالوا اجعل الالهة الها واحدا
15:35ان هذا لشيء عجاب ان هذا لشيء عجاب وفي الاية الاخرى قال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون ادركوا ان لا اله الا الله تنفي كل المعبودات وتبطلها
15:59وتوجب العبادة بجميع انواعها لله سبحانه وتعالى وحده بان يفرد بالعبادة وان يخص بالذل فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يصرف شيء من العبادة الا لله سبحانه وتعالى وحده. الحاصل ان
16:21كلمة لا اله الا الله حوت التوحيد حوات التوحيد والتوحيد هو مقتضى الشهادة مقتضى لا اله الا الله ولهذا قرر العلماء رحمهم الله تعالى بناء على ذلك ان لا اله الا الله لا تنفع قائلها بمجرد النطق فقط
16:46لا تكون نافعة بمجرد النطق بها فقط بل لا بد من تحقيق ما دلت عليه من توحيد لله واخلاصا للدين له وبراءة من الشرك واهله والخلوص منه فلا يكون من اهلها الا بذلك لا بمجرد
17:07النطق بها بل لا بد من تحقيق ما حوته من توحيد واخلاص لله سبحانه وتعالى ثم بين رحمه الله تعالى فضائل هذه الكلمة فضائل هذه الكلمة وذكر فضائل كثيرة جدا
17:32لهذه الكلمة تبين عظيم مكانتها و منزلتها فذكر انها سبيل الفوز والنجاة من النار وان انها الكلمة التي ارسل الله بها رسله وانزل بها كتبه ولاجلها خلقت الجنة والنار وفي شأنها تكون الشقاوة والسعادة
17:58الى اخر ما ذكر رحمه الله تعالى من فضائل وخصائص لهذه الكلمة العظيمة وهذه الفضائل لكلمة لا اله الا الله مع ذكر الدلائل لها افردها رحمه الله تعالى برسالة مطبوعة جميلة جدا
18:21ومفيد جدا اه الاطلاع عليها وتداولها ونشرها فان فيها خيرا عظيما آآ له رسالة مطبوعة بعنوان مفتاح دار السعادة بتحقيق كلمة الشهادة وذكر فيها فصلا مطولا في فضائل هذه الكلمة يذكر كل فضيلة
18:44مع دليلها من كتاب الله عز وجل او سنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهي رسالة صغيرة الحجم الا انها كبيرة النفع عظيمة الفائدة. نعم قال رحمه الله تعالى وهي اعظم نعمة انعم الله عز وجل بها على عباده ان هداهم اليها ولهذا ذكرها في سورة
19:12التي هي سورة النعم فقدمها اولا قبل كل نعمة فقال تعالى ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون نعم ولهذا قال بعض السلف اظنه سفيان ابن عيينة ونقل في تفسير
19:39في اول تفسير سورة النحل في بعض كتب التفسير قال ما انزل الله على عباده نعمة اعظم من ان عرفهم لا اله الا الله اعظم من ان عرفهم لا اله الا الله فهي اكبر النعم
19:54اكبر النعم ولهذا سورة النحل تعرف عند اهل العلم بسورة النعم لكثرة ما عدد الله سبحانه وتعالى بها نعمه على عباده وختم عده للنعم بقوله كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون
20:18هذه النعم صدرت باعظم النعم في اول السورة اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون
20:39فصدرت بهذه النعمة نعمة التوحيد نعمة لا اله الا الله فما اعطي عبد نعمة اعظم من ان عرفه الله ومن عليه وجعله من اهل لا اله الا الله فهذه اكبر النعم
21:00واجلها وافضلها على الاطلاق. نعم قال رحمه الله تعالى وهي كلمة الشهادة ومفتاح دار السعادة وهي اصل الدين واساسه ورأسه احدى رأس هي الجنة مفتاح دار السعادة اي مفتاح الجنة. فلا دخول للجنة الا بالتوحيد
21:24ولا يدخل الجنة الا الموحد نعم قال رحمه الله تعالى وهي اصل الدين واساسه ورأس امره وساق شجرته وعمود فسطاطه وبقية اركان الدين وفرائضه عنها متشعبة منها مكملات لها مقيدة بالالتزام بالتزام معناها والعمل بمقتضاها. مثل ما جاء في
21:52الاية في سورة ابراهيم المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ولهذا يقول رحمه الله هنا انها اصل الدين واساسه ورأس امره وساق شجرتي
22:13وعمود فسطاطه وبقية اركان الدين وفرائضه متفرعة عنها؟ نعم قال رحمه الله تعالى فهي العروة الوثقى التي قوله مقيدة بالتزام معناها والعمل بمقتضاها هذا فيه التنبيه ان اعمال الدين كلها لا تقبل الا بلا اله الا الله تحقيقا لها
22:40فان لم يحقق العبد لا اله الا الله لا تقبل منه اعماله لان قبول الاعمال مقيد وجود التوحيد فاذا انتفى التوحيد بطل العمل وفسد. نعم قال رحمه الله تعالى فهي العروة الوثقى التي قال الله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى
23:09قال انفصام لها قاله هذه الاية تعقب اية الكرسي اية التوحيد اعظم ايات القرآن فعقب اية الكرسي قال الله سبحانه وتعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا هو مدلول لا اله الا الله كفر بالطاغوت
23:29وايمان بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اي بلا اله الا الله قاله قاله سعيد بن جبير والضحاك وهي العهد الذي ذكر الله عز وجل اذ يقول لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. قال ذلك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
23:57قال هو شهادة ان لا اله الا الله والبراءة من الحول والقوة الا بالله والا يرجو الا الله عز وجل وهي الحسنى التي قال الله عز وجل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. الايات قاله
24:17هو ابو عبدالرحمن السلمي والضحاك ورواه عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما وهي كلمة الحق التي ذكر الله عز وجل اذ يقول تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون. ودعوة الحق ايضا التي
24:33ذكر الله بقوله له دعوة الحق. نعم قال ذلك البغوي وهي وهي كلمة التقوى التي ذكر الله عز وجل اذ يقول والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها روى ذلك ابن جرير وعبدالله بن احمد والترمذي باسانيدهم الى ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:03وهي القول الثابت الذي ذكر الله عز وجل اذ يقول تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اخرجه في الصحيحين عن البراء ابن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:21وهي الكلمة الطيبة المضروبة مثلا قبل ذلك اذ يقول تعالى ضرب الله مثلا كلمة وطيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وهي الكلمة الطيبة المظروبة مثلا قبل ذلك ايش معنى قبل ذلك
25:49هي واضحة لكن اريد ان تنتبهوا لها. يعني في الاية التي قبلها نعم الاية التي قبل اه قوله يثبت الله نعم قاله علي ابن طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما اصلها ثابت في قلب المؤمن وفرعها العمل الصالح في السماء صاعد الى
26:15الله عز وجل هذا يفيد ايضا ان التوحيد كلما قوي كلما ايضا قوي تصاعد العمل الصالح وتناميه وتزايده في العبد بحسب قوة التوحيد فان هذا المعنى مستفاد من هذه الاية الكريمة
26:36وكذا قال الضحاك وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغير واحد وهي الحسنة التي ذكر الله عز وجل اذ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. وقال تعالى من جاء ابي الحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ وهم من فزع يومئذ امنون. قال ذلك زين العابدين وابراهيم
27:02ابراهيم النخاعي وعن ابي ذر رضي الله عنه من من تفسير المعروف عند السلف لبعض الالفاظ او بعض الايات تفسير اللفظ ببعض افراده او الاية ببعض افرادها وهنا ما نقل عن بعض السلف في قوله من جاء بالحسنة
27:28قالوا هي لا اله الا الله هذا تفسير لللفظ باعظم افراده. تفسير اللون باعظم افراده ويوضح ذلك ما جاء في الحديث الذي نقله المصنف نعم قال وعن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا هي احسن الحسنات وهي تمحو الذنوب والخطايا. هي احسن الحسنات. فاذا قول من جاء بالحسنة
27:55عندما قال بعض السلف آآ لا اله الا الله لم يقصدوا الحصر بذلك وانما اه فسروا الاية باعظم شيء يدخل فيها فاعظم الحسنات في قوله من جاء بالحسنة اعظم الحسنات لا اله الا الله
28:16ولهذا في آآ حديث ابي ذر في المسند قال قلت يا رسول الله افمن الحسنات لا اله الا الله؟ قال هي احسن الحسنات نعم وهي المثل الاعلى الذي ذكر الله عز وجل اذ يقول وله المثل الاعلى في السماوات والارض. قال ذلك قتادة ومحمد بن جرير
28:41ورواه مالك عن محمد بن المنكدر وهي سبب النجاة كما جاء في كما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يقول اشهد ان لا اله الا الله
28:55فقال صلى الله عليه وسلم خرجت من النار وفيه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه خرجت من النار. لما قال اشهد ان لا اله الا الله قال خرجت من النار
29:12هذا في حق المؤذن فانظر عظم شأن كلمات الاذان واهمية العناية بها حتى من يسمع المؤذن يستحب له ان يتوقف عن الحديث و حتى لو كان يقرأ القرآن حتى لو كان يقرأ القرآن يستحب له ان يتوقف عن قراءة القرآن مع ان القرآن افضل الذكر
29:41ويستمع المؤذن ويقول مثل ما يقول قد جاء في الحديث انه اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال العبد الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله. قال اشهد ان لا اله الا الله. الى اخر الاذان فاذا قال لا اله الا الله. قال لا اله الا الله دخل الجنة
30:06دخل الجنة كالاستماع للاذان وان يقول العبد مثل ما يقول المؤذن فيه ثواب عظيم هذا من جهة وفي اثر عظيم على العبد في تعظيم الصلاة والاحسان في اقامتها والخشوع فيها
30:27نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
30:45وفي حديث الشفاعة الاتي ان شاء الله تعالى اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه مثقال ذرة من يا قول المصنف وهي سبب النجاة ثم شوقا لهذا هذه الاحاديث مختوما بحديث اخرجوا من النار
31:05يدل على ان النجاة التي تترتب على لا اله الا الله نوعان. النجاة من الدخول والنوع الثاني نجاة من الخلود نجاة من الدخول اذا حقق لا اله الا الله وتممها وكملها
31:30فتكون نجاة له من الدخول فاذا حقق التوحيد دخل الجنة بدون حساب ولا عذاب واما اذا كان من اهل لا اله الا الله وعنده من الذنوب وموجبات دخول النار فان لا اله الا الله تكون نجاة له من الخلود
31:57تكون نجاة له من الخلود كما في هذا الحديث اخرجوا من النار لا اله اه من قال لا اله الا الله نعم قال رحمه الله تعالى وهي سبب دخول الجنة كما في الصحيحين عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
32:19وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله وان عيسى عبدالله وابن امته وكلمته القاها الى مريم
32:38وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله الجنة من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي رواية ادخله الله الجنة على ما كان من عمل وهي افضل ما ذكر الله عز وجل به واثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة كما في المسند عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي
33:02صلى الله عليه وسلم ان نوحا عليه السلام قال لابنه عند موته امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع او الاراضين السبعة لو وضعن في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهن لا اله الا الله. ولو ان السماوات السبع والارض
33:22السبعة كل كل حلقة مبهمة لفصمتهن ولأن ولو ان السماوات السبع والاراضين السبع كل حلقة مبهمة لفصمتهن لا اله الا الله وفيه عنه ايضا عن النبي صلى الله عليه تراجع
33:44كأني اذكر ان لفظها كنا حلقة لعلها تراجع. احسن الله اليك وفيه عنه ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه الصلاة يعني تراجع في المصادر مصدر الحديث. نعم
34:08وفيه عنه ايضا عن النبي صلى الله المؤلف ذكر اه قبل السوق للحديث شيئين. قال وهي افظل ما ذكر الله به واثقل شيء في الميزان والحديث الذي ساقه دليل على الثقل ثقلها في الميزان
34:27واما قوله افضل ما ذكر الله به فدليله افضل الذكر لا اله الا الله وقد ثبت هذا عن نبينا عليه الصلاة نعم افظل الذكر لا اله الا الله نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عنه ايضا عن النبي صلى الله عليه فيه اي المسند. نعم
34:55احسن الله اليك. عنه اي عبد الله بن عمرو. نعم وفيه عنه ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه الصلاة والسلام قال يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به
35:09قال يا موسى قل لا اله الا الله. قال موسى يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى قل لا اله الا الله قال لا اله الا الله انما اريد شيئا تخصني به. قال يا موسى لو ان السماوات السبع والاراضين السبع وعامرهن غيري
35:33وعامرهن غيري في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. نعم يعني آآ هذا الحديث وما الذي قبله فيه من فضائل لا اله الا الله عظم
35:47انتقالها في الميزان وانها اثقل شيء في الميزان يوم القيامة. نعم وفي الترمذي والنسائي وفي المسند عن عبدالله بن عمرو بن العاص عندنا والنسائي في المسند لعل الواو الساقطة حتى عندي انا كذلك
36:15عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس في الخلائق يوم القيامة فينشر عليه فينشر عليه تسعة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا. كل سجل مثل
36:35البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيئا؟ اظلمك كتبت الحافظون؟ فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر؟ فيقول لا يا رب. فيقول بلى ان لك عندنا حسنة. وانه لا ظلم عليك اليوم
36:53فيخرج فيخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احظر وزد احضر وزنك فيقول يا ربي ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال فانك لا تظلم. قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة
37:17فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وهي التي لا يحجبها شيء دون الله عز وجل كما في الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لا اله الا الله ليس
37:39اهادونا الله حجاب حتى تصل اليه وفيه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبد قال لا اله الا الله
37:54الا فتحت لها ابواب السماء حتى تفضي الى العرش وهي الامان من وحشة القبور وهول الحشر كما في المسند وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس ليس على اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم
38:15الا الله ليس على اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكأني باهل لا اله الا الله وقد قاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن
38:35واعلم ان النصوص الواردة في فضل هذه الشهادة كثيرة لا يحاط بها. وفيما ذكرنا كفاية وسنذكر ان شاء الله تعالى عند ذكر شروطها ما تيسر من نصوص الكتاب والسنة ويكفيك في فضل لا اله الا الله اخبار النبي صلى الله عليه وسلم انها اعلى جميع اعلى جميع شعب الايمان
39:01كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع ستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. الحديث وهذا لفظ مسلم
39:24نعم. قال من قالها اي قال هذه الكلمة حال كونه معتقدا اي عالما ومتيقنا معناها الذي دلت عليه نفيا واثباتا وكان مع ذلك عاملا بمقتضاها على وفق ما علماه على وفق ما علمه منها وتيقنه فان ثمرة العلم العمل به. في القول اي قول القلب واللسان والفعل اي عمل القلب واللسان
39:50والجوارح قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا نون ومات مؤمنا اي على ذلك وهذا شرط لا بد منه. فانما الاعمال بالخواتيم. قال صلى الله عليه وسلم ما من عبد قال لا
40:14لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة. الحديث في الصحيحين عن ابي ذر بطوله. مراد المصنف بهذا تنبيه على ان الفضائل المتقدمة مما ذكر فضائل لا اله الا الله ومما لم لم يذكر انما تنال
40:35بهذا القيد الذي ذكر رحمه الله وهو ان يقولها معتقدا معناها عالما بمدلولها. عاملا بما تقتضيه فانه بذلك يكون من من اهلها وينال ما آآ ما ما وينالوا ما لي هذه الكلمة من فضائل عظيمة. جاء ذكرها في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه
41:04وسلم نعم قال يبعث يوم الحشر اي يوم الجمع ناج من النار امنا من فزع يوم القيامة كما قال تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها
41:24وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي ان كنتم توعدون. وقال تعالى الظمير في اه قوله ان الذين سبقت آآ لهم منا الحسنى اولئك عنها. الضمير في عنها
41:47عاد في لما ورد قبلها او لانكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم فثم قال ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون وقال تعالى من جاء بالحسنة بعض بعض الائمة
42:13في القراءة في الصلاة يبدأ بقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها ويكون الظمير عائدا على شيء لا يكون المستمع آآ حاضرا عنده وفي ذهنه ولهذا الاولى ان يبدأ بما قبلها
42:36نعم حتى يكون المعنى متكاملا. ويكون لوحظ التكامل معنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون
42:58نعم هذه آآ هذه الان آآ يعني فضائل عديدة ذكرها رحمه الله تعالى وتوسع فيها في الكتاب الذي اه اشرت اليه ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا اجمعين من المحققين للا اله الا الله وان يحيينا عليها وان يميتنا عليها
43:21وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء اي منهم والاموات ونسأل الله جل في علاه
43:43ان يعيذنا والمسلمين اينما كانوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يمن علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والمعافاة بمنه وكرمه انه سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
44:08استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا