047 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمه رحمه الله تعالى وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله
0:27الله عليه وسلم هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دون سحاب؟ قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك
0:43يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت. وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى في صورة غير صورته التي يعرفها
1:03فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا عز وجل. فاذا جاء ربنا فيأتيهم الله عز وجل في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب ويضرب الصراط
1:24بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يخير ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك كالسعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله عز وجل. تخطف الناس
1:52فباعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المجازى فاذا فرغ الله تعالى من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله
2:07شيئا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم باثر السجود وتأكل النار من ابن ادم الا اثر السجود. حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود
2:22فيخرجون من النار قد امتحشوا فينصب فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو اخر اهل الجنة دخولا للجنة. فيقول
2:42اي ربي اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحدقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء ان يدعوه. ثم يقول الله تبارك تعالى هل عسيت ان فعلت ذلك ان تسأل غيره؟ فيقول لا اسألك غيره. فيعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف وجهه
3:02عن النار فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي قدمني الى باب الجنة. فيقول الله تعالى اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدرك
3:22فيقول اي رب فيدعو الله حتى يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسألني غيره؟ فيقول لا وعزتك. فيعطي ربه ما شاء جاء من عهود ومواثيق فيقدمه الى باب الجنة. فاذا قام الى فاذا قام على باب الجنة فقهته
3:42ان فقهت له الجنة فيرى ما فيها من الخير والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى تعالى اليس قد اعطيت عهودك وما وثيقك الا تسألني غير ما اعطيت غير ما اعطيت. ويلك يا ابن ادم ما اغدرك
4:02فيقول اي رب لا اكون اشقى خلقك. فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله منه. فاذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة اذا دخلها قال الله له تمن؟ فيسأل ربه ويتمنى حتى ان الله ليذكره فيقول له تمنى كذا وكذا
4:22حتى اذا انقطعت به الاماني قال الله عز وجل ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد وعشرة امثاله معه قال عطاء ابن يزيد وابو سعيد مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا
4:41حتى اذا حدث ابو هريرة رضي الله عنه قال ان الله عز وجل قال لذلك الرجل ومثله قال ابو سعيد وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة. قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه. قال
4:59ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله. قال ابو هريرة وذلك اخر اهل الجنة دخولا الجنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد
5:46فان المصنف رحمه الله تعالى لا يزال يسوق الاحاديث من سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في اثبات الرؤية والرؤية كما سبق جاءت فيها احاديث كثيرة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
6:14والمصنف رحمه الله تعالى جمع من احاديث هذا الباب في هذا الموطن جمعا نافعا ومفيدا لطالب العلم وهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه الطويل ساقه رحمه الله تعالى بطوله للجملة
6:42التي جاءت في اوله فيها اثبات رؤية المؤمنين ربهم سبحانه وتعالى يوم القيامة فيه يقول عليه الصلاة والسلام آآ لما قال له اناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة
7:10فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون هل تظارون تروى ظم التاء وفتحها وبالتخفيف والتشديد تبارون ان يحصل لكم المضرة وتبارون يحصل لكم الضير والمضرة والظير انما تكون
7:47وفي رؤية الاشياء الدقيقة التي يتزاحم الناس ويتجمعون للنظر اليها ودقتها. اما الشيء الواضح مثل القمر لما يكون في كبد السماء في منتصف الشهر او الشمس عندما تكون في كبد السماء فان الكل يراها مرتاحا
8:16لا مضارة ولا ضير ولا مزاحمة ولا شدة فيقول عليه الصلاة والسلام هل تضرون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا
8:38اي لا يحصل لنا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام فانكم ترونه كذلك معنى قوله انكم ترونه اي الله كذلك اي كرؤية الشمس ليلة آآ الشمس ليس دونها سحاب والقمر ليلة البدر
9:06فلا يحصل لكم ضير ولا ضرر ولا تظام ولا تزاحم فانكم ترونه كذلك اي كما ترون القمر ليلة البدر وكما ترون الشمس ليس دونها سحاب والتشبيه هنا للرؤية بالرؤية للرؤية بالرؤية لا للمرء بالمرء
9:36فترونه اي رؤية حقيقية ابصاركم مثل ما ترون القمر ومثل ما ترون الشمس ترونه كذلك سبحانه وتعالى وهذا صريح في اثبات رؤية المؤمنين ربهم سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى ولهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل
10:17نرى ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال ما تضارون في رؤيته تبارك وتعالى يوم القيامة
10:37الا كما تضارون في رؤية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مؤذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقى احد احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار. حتى اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاء
10:57رجل من بر من بر وفاجر وغبارات من اهل الكتاب فتدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تبغون؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا. فيشار اليهم الا تلدون
11:17فيحشرون الى النار كأنهم سراب يحطم بعضها بعضا. فيتساقطون في النار ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون؟ فيقولون عطشنا يا ربنا
11:38فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا. فيتساقطون في حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في ادنى صورة من التي رأوها
11:58من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون؟ لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ولا نشك بالله شيئا. مرتين او ثلاثة
12:18حتى ان بعضهم لا يكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها؟ فيقولون نعم. في كشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود. ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره
12:38طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر على قفاه. ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها اول مرة قولوا انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب لهم الجسر ثم يضرب لهم ثم يضرب لهم الجسر على جهنم وتحل
12:58شفاعة نعم طريقة اهل السنة في هذه الاحاديث وجادتهم واضحة وبينة ومثل هذه الاحاديث اه يمرونها كما جاءت ويؤمنون بها كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون كما قال
13:22صلوات الله وسلامه عليه فاه فانه مبلغ عن الله ولا ينطق عن الهوى وهم بعيدون كل البعد عن ما يوجد في كتب اهل الكلام واهل البدع من تأويلات وتكلفات باطلة في رد
13:42مثل هذه الاحاديث لتوهمات يتوهمونها من تشبيه ونحوه وآآ الله سبحانه وتعالى جل في علاه موصوف بصفات كماله ونعوت جماله ونعوت جلاله سبحانه وتعالى وكل ما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم عنه فهو حق
14:12نعم ثم يضرب الجسر قال رحمه الله تعالى ثم يضرب ثم يضرب لهم الجسر على جهنم وتحل الشفاعة. قيل يا رسول الله وما الجسر؟ قال دحض مذلة وخطاطيف وكلاليب تكون بنجل فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب
14:41ناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم. حتى اذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم ادى مناشدة في استيفاء الحق من المؤمنين لله تعالى يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار. يقولون ربنا كانوا يصومون معنا
15:01يصلون معنا ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم في حرموا صورهم على النار شفاء هذه الشفاعة المؤمنين آآ اخوانهم العصاة لاخوانهم العصاة قال لاخوانهم الذين في النار. الاخوة هنا اخوة الايمان
15:24وهذا ايضا فيه الرد على الخوارج في اخراج عصاة الموحدين من الايمان. فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر هؤلاء الذين في النار بوصف الاخوة قال لاخوانهم وذكر هذا الوصف لهم وهم في اه النار قال لاخوانهم الذين في النار
15:49فهذه اخوة الايمان اخوة الايمان والمعصية توبق صاحبها وتهلكه وقد يدخل بسببها النار لكن اخوة الدين باقية ما لم يكن كافرا بالله خارجا من ملة الاسلام نعم قال فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الى انصاف ساقيه والى ركبتيه. فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا
16:21فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون ربنا ربنا نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقال ارجعوا وما كان الله ليضيع ايمانكم الايمان وان قل يحفظه الله سبحانه وتعالى
16:41لصاحبه ولا يضيع من ايمان المؤمن شيء ولو كان مثقال ذرة نعم ثم يقال ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون ربنا لم نذر فيها اهل
17:01احدا ممن امرتنا ثم يقال ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون لم نذر فيها خيرا قط وكان ابو سعيد رضي الله عنه يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا ان شئتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها
17:24فهو يؤتي من لدنه اجرا عظيما فيقول الله عز وجل شفاعة الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبقى الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة
17:46فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الى الحجر او الشجر؟ ما يكون منها الى الشمس اصيفر واخضر وما يكون منها الى الظل ابيض فقالوا يا رسول الله كانك ترعى بالبادية؟ قال فيخرجونك اللؤلؤ في رقابهم الخواتيم
18:06يعرفهم اهل الجنة فيقول اهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقال ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم. فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين
18:27فيقول لكم عندي افضل من هذا؟ فيقولون يا ربنا واي شيء افضل من هذا؟ فيقول تعالى رضائي فلا اسخط عليكم بعده ابدا وفيهما عن جريمة؟ نعم الشاهد من هذا الحديث ما جاء في اوله كما في الحديث الذي قبله حديث ابي هريرة
18:54وقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تضارون في رؤيته تبارك وتعالى يوم القيامة الا كما تبارون في رؤية القمر اي كما انه لا يحصل لكم في رؤية القمر ليلة البدر
19:11آآ لوضوح الرؤية وتمكن الجميع منها بارتياح وبدون تزاحم او تظار فان فانكم ترون ربكم كذلك فانكم ترون ربكم كذلك قوله هنا ما تظارون في رؤيته الا كما تظارون في رؤية القمر اي كما انه ليس لكم في رؤية القمر اي ظرر
19:42الكل يراه مرتاحا فكذلك الامر في رؤية المؤمنين ربهم يرونه اجمعين بدون ان يحصل لهم ضرر او او تزاحم او نحو ذلك. وهذا كله تأكيد وتحقيق لثبوت هذه الرؤية رؤية المؤمنين
20:02لله سبحانه وتعالى يوم القيامة. نعم قال رحمه الله تعالى وفيهما عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة اربع عشرة
20:19فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل وطلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا وهذا حديث جرير رظي الله عنه
20:36فيه ايضا اثبات الرؤية. قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فنظر الى القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا فظامون او لا تظامون في رؤيته
21:01لا تضامون اي لا يحتاج الامر الى تظام وتقارب كالشان في الاشياء الدقيقة ولا تضامون الى يحصل لكم ضيم بان يراه البعض دون بعض فهذا كله في اثبات الرؤية هل تضامون في رؤيته
21:25انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته. اي لا يحصل لكم تظام او ظين في اه اه رأى رؤيته انكم اي ايها المؤمنون انكم ايها المؤمنون سترون ربكم عيانا اي بابصاركم حقيقة
21:49كما ترون هذا اي القمر القمر والنبي عليه الصلاة والسلام يحدثهم بهذا الحديث كان في منتصف الشهر عند اكتماله وتمام ابداله وفي هذه الحال كل يراه كل يراه في مكانه مرتاحا
22:08بخلاف الهلال في اول الشهر وبخلاف بخلاف الهلال في اول الشهر يحتاج الى تجمع وتقارب وتدقيق النظر حتى كان البعض دون البعض من رؤيته بينما في ليلة اكتمال البدر وفي ليلة الرابع عشر
22:36فالكل يراه مرتاحا بدون ظيم او ضرر او تزاحم فكما ان الناس يرون القمر ليلة الرابع عشر هذه الرؤية فانهم سيرون ربهم كذلك اي حقيقة بابصارهم دون ظيم او تزاحم او تظار او نحو ذلك
23:00قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا المراد بالصلاتين هنا صلاة الفجر والعصا وهما افضل الصلوات واعظمها قد جاء فيهما احاديث كثيرة جدا
23:27مر بعضها عند المصنف رحمه الله تعالى في بعض الابواب في حديثها يتعاقبون فيكم ملائكة هاتان الصلاتان هما اعظم الصلوات وافضلها صلاة الفجر وصلاة العصر ومن وفقه الله سبحانه وتعالى
24:00للمحافظة فعليهما كانتا معونة له على المحافظة على بقية الصلوات وايضا امور الدين الاخرى واعماله ومن ضيعهما فهو لما سواهما اضيع وآآ بخاصة صلاة الفجر التي تكون في باكورة اليوم ومفتاحه
24:30فان من ضيع فهذه الصلاة العظيمة وفوتها على نفسي فهو لغيرها لما آآ لغيرها من الصلوات واعمال البر اضيع لان لان الفجر زمام اليوم فاذا امسك المرأة اليوم من اوله
25:00واحسن ذلك حفظ له بقية يومه كما قال ابي ذر رضي الله عنه كما قال ابو ذر رضي الله عنه يومك مثل جملك ان امسكت اوله تبعك اخره بمعنى ان ضيع اليوم من اوله ضاع عليه يومه
25:23ولابن القيم رحمه الله في في هذا المعنى كلام جميل في بعض كتب قال اول اول اليوم شبابه واخر اليوم شيخوخته ومن شب على شيء شاب عليه ومن شب على شيء شاب عليه فما فما فمن كان يومه من اوله محفوظا بالصلاة وذكر الله سبحانه وتعالى
25:50حفظ له بقية اليوم ولهذا في صحيح مسلم يقول ابن مسعود في حول هذا المعنى لما طلعت الشمس وقد امضى وقته الى طلوعها ذاكرا لله قال الحمد لله الذي الذي اقالنا يومنا هذا
26:10مع انه ما زال في اول اليوم قال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا ولم يؤاخذنا بذنوبنا. اقالنا يومنا هذا شمس في اول طلوعها ومع ذلك يقول اقالنا يومنا هذا
26:31الحاصل ان ان هاتين الصلاتين الفجر والعصر شأنها عظيم ولهذا خص بالذكر. قال ان استطعتم الا تغلبوا تخصيص تخصيص هاتين الصلاتين بان لا يغلب عليها المرء لان آآ هاتين الصلاتين من اشد الصلوات
26:58يا كثرة الغوالب عليهما فالفجر تأتي في آآ اول اليوم بعد استغراق المرء في النوم والراحة والقرب من الفراش والتلذذ به فلا ينهض من فراشه الا معظم للصلاة مقبل على الله سبحانه وتعالى والا فان فراشه يغلبه
27:35قوله ان استطعتم الا تغلبوا اعظم ما يغلب الناس على صلاة الفجر الفراش الذي ينامون عليه كم من اناس واناس غلبهم على هذه الفريضة العظيمة التي افترضها الله عليهم فراشهم
27:54الوسادة التي تحت رأسه تغلبه على الفجر وتقام الصلاة وينادى لها ويصلي المسلمون آآ في بيوت الله سبحانه وتعالى مؤدين فريضة الله كما امرهم. الله سبحانه وتعالى وهذا غلبته غلبته وسادة وسادة تحت رأسه لم يستطع ان ينهض رأسه
28:24منها غلب قال ان استطعتم الا تغلبوا. غلب غلبته الوسادة واخرون تغلبهم امور اخرى على هذه الصلاة من الشواغل والفتن الملهيات ومجالس السمر وما الى ذلك هذه كلها غوالب كلها روالب تغلب الناس
28:54على صلاتهم وهذا الحديث واضح تماما في الارتباط بين الصلاة والرؤيا واضح تماما في الارتباط بين الصلاة والرؤية رؤية الله وان الصلاة من اعظم موجبات نيل هذا الشرف العظيم حيث يقوم العبد في هذه الحياة بين يدي الله خمس مرات كما افترظ الله عليه
29:28مؤديا لهذه الصلاة كما امر مقيما لها كما امر فهذا من اعظم موجبات النيل الرؤية والفوز بهذا الشرف العظيم قال ان ان استطعتم قال انكم سترون ربكم لما ذكر هذا هذا المعتقد الذي هو الرؤية
29:53ذكر العمل الذي ينال به هذا الشرف قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها بمعنى ان غلب المرء على صلاته فقد غلب على اعظم موجبات نيل الرؤيا
30:18فرؤية الله سبحانه وتعالى لا تنال بمجرد الاماني بل لابد فيها من عمل لابد فيها من تقرب لا بد فيها من مجاهدة النفس واعظم ما يكون في هذا الباب الصلاة التي هي اعظم اركان الدين بعد الشهادتين
30:44التي اعظم اركان الدين بعد الشهادتين هذا المعنى الذي جاء في هذا الحديث اعني الارتباط بين الصلاة والرؤيا ايضا جاء في القرآن ايضا جاء في اه القرآن في سورة القيامة
31:07قال سبحانه وتعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة هذا قسم والقسم الاخر الذي هم هم محجوبون محرومون قالوا وجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق وانتفت الساق بالساق الى ربك يوم
31:39اذا المساق هذه عقوبتهم السبب ما هو فلا صدق ولا صلى فلصدق ولا صلى. فذكر من موجبات الحرمان عدم الصلاة ولا صلى من موجبات الحرمان العقوبة عدم الصلاة فالحاصل ان
32:04الرؤية هذه كرامة عظيمة وشرف جليل اه ينال بطاعة الله واعظم ما يكون في الطاعة المحافظة على الصلوات الخمس كما امر الله جل وعلا وكما جاء عن رسوله آآ صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
32:32وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام في اخر صلاته كما في حديث عمار يدعو صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوة اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. وهذا ايضا فيه هذا الارتباط الذي بين
32:58الصلاة وبين الرؤيا نعم قال رحمه الله تعالى وفي صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيئا ازيدكم؟ فيقولون الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة وتنجنا
33:21من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم. ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا حسنى وزيادة. نعم حديث صهيب رضي الله عنه فيه ان فيه اثبات الرؤية
33:41رؤية المؤمنين ربهم في الجنة وفيه ان رؤيتهم لله سبحانه وتعالى هي اعظم شيء اعظم فما اعطوا شيئا احب اليه اليهم من نظر الى الله فياعظم النعيم اعظم النعيم في الجنة الفوز بهذا الشرف
34:09الرؤية لله سبحانه وتعالى قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تريدون شيئا ازيدكم؟ يقولون الم تبيظ وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال فيكشف الحجاب وجاء في الحديث حجابه النور. قال في كشف ان الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى
34:39بهم ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وهذا فيه تفسير الزيادة في الاية بانها الرؤية. الحسنى الجنة والزيادة الرؤية رؤية الله سبحانه وتعالى فيها ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا اجمعين
35:04وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصايب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا
35:35ابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
35:58اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
36:17اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا