049 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وله اي الدارقطني عنه اي ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:28اتاني جبريل عليه السلام وفي كفه كالمرآة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذه التي في يدك يا جبريل؟ قال هذه الجمعة قلت وما الجمعة؟ قال لكم فيها خير كثير
0:47قلت وما يكون لنا فيها؟ قال يكون عيدا لك ولقومك من بعدك ويكون اليهود والنصارى تبعا لكم. قلت وما لنا فيها؟ قال فيها ساعة لا يسأل الله عبد فيها لا يسأل الله عبد فيها شيئا هو له قسم الا اعطاه اياه
1:07نصيب يعني. نعم او ليس له بقسم الا ذخر الا دخر له في اخرته ما هو اعظم منه قلت ما هذه النكتة التي فيها؟ قال هي الساعة ونحن ندعوه يوم المزيد. قلت وما ذاك يا جبريل؟ قال ان ربك اتخذ في الجنة
1:27واديا فيه كثبان من مسك ابيض. فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين على كرسيه فيحف الكرسي بكراسيا من نور فيجيء النبيون فيجيء النبيون حتى يجلسوا على تلك الكراسي. ويحف الكراسي ويحف ويحف الكراسي بمنابر من نور ومن ذهب
1:50بالجواهر ثم يجيء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا على تلك المنابر. ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتى يجلسوا على تلك الكثبان ثم يتجلى لهم عز وجل فيقول انا الذي صدقتم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محلك
2:10كرامتي فسلوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم فيفتح لهم في ذلك ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وذلك بمقدار منصرفكم من الجمعة ثم يرتفع على كرسيه عز وجل ويرتفع معه النبيون والصديقون ويرجع اهل الغرف الى غرفهم وهي لؤلؤة بيضاء وزبرجد
2:36خضراء وياقوتة حمراء غرفها وابوابها وانهارها مطردة فيها وازواجها وخدامها وثمارها متدليات فيها فليسوا الى شيء احوج منهم الى يوم الجمعة. ليزدادوا نظرا الى ربهم ازدادوا منه كرامة هذا حديث كبير عظيم الشأن رواه ائمة السنة وتلقوه بالقبول
3:04وجمل به الشافعي مسنده ورواه محمد بن اسحاق وعمرو بن ابي قيس وفيه فاذا كان يوم الجمعة نزل على كرسيه ثم حف الكراسي بمنابر من نور فيجيء النبيون حتى يجلسوا عليها. ويجيء اهل
3:23حتى يجلسوا على الكتب قال ثم يتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى فينظرون اليه فيقول انا الذي صدقتكم وعديت انا الذي صدقتكم وعدي. احسن الله اليك واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي اسألوني فيسألونه. ولقد صدقكم الله وعده. اتحسون منه
3:49صلوا عليه انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي سلوني فيسألونه الرضا. قال رضاي انزلكم رضاي انزلكم داري او رضاي انزلكم داري وانالكم كرامتي. سلوني فيسألونه الرضا. قال فيشهدهم بالرضا. ثم يسألونه حتى
4:15تنتهي رغبتهم وذكر الحديث ورواه علي بن حرب والحسن بن عرفة وفي روايته ثم يرتفع على كرسيه ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء. ويرجع اهل الغرف الى غرفهم ورواه الدار قطني ايضا من طريق اخر عن انس رضي الله عنه قال بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال اتاني جبريل
4:45في يده كالمرآة البيضاء في وسطها كالنكتة السوداء قلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا يوم الجمعة يعرضه عليك ربك ليكون عيدا ولامتك من بعدك ليكون لك ليكون لك ليكون لك عيدا ولامتك من بعدك
5:10قال قلت يا جبريل ما هذه النكتة السوداء؟ قال هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهي سيد ايام الدنيا ونحن ندعوه في الجنة يوم المزيد. قال قلت يا جبريل ولم تدعونه يوم المزيد؟ قال ان الله اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل
5:30ربنا عز وجل على كرسيه اعلى ذلك الوادي. وقد حف الكرسي الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر. وقد حفت تلك المنابر بكراسيم النور ثم يؤذن لاهل الغرف فيقبلون يخوضون كثبان المسك الى الركب عليهم اسورة الذهب والفضة
5:50وثياب السندس والحرير حتى ينتهوا الى ذلك الوادي. فاذا اطمئنوا فيه جلوسا بعث الله عز وجل عليهم ريحا يقال له فهل مثيرة؟ فاثارت ينابيع المسك الابيض في وجوههم وثيابهم. وهم يومئذ جرد مرد مكحلون ابناء ثلاث
6:10دين ابناء ثلاث وثلاثين سنة على سورة ادم يوم خلقه الله عز وجل. في نادي رب العزة تبارك وتعالى رضوان وهو خازن الجنة فيقول يا رضوان ارفع الحجب بيني وبين عبادي وزواري
6:29فاذا رفع الحجب بينه وبينهم فرأوا بهاءه ونوره هموا له بالسجود فيناديهم تبارك وتعالى بصوته ارفعوا رؤوسهم فانما كانت العبادة في الدنيا وانتم اليوم في دار الجزاء سلوني ما شئتم فانا ربكم الذي صدقتكم
6:49في واتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتي فسلوني ما شئتم فيقولون ربنا واي خير لم تفعله بنا الست اعنتنا على سكرات الموت وانست منا الوحشة في ظلمات القبور وامنت وحشتنا عند النفخة في الصور
7:10الست اقلت عثراتنا وسترت علينا القبيح من فعلنا وثبت على جسر جهنم اقدامنا الست الذي ادنيتنا من جوارك واسمعتنا لذاذة منطقك وتجليت لنا بنورك فاي خير لم تفعله بنا فنعوذ بالله عز وجل
7:32فيناديهم بصوته انا ربكم الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي فسلوني فيقولون نسألك رضاك فيقول تعالى برضاء عنكم اقلتكم عثراتكم وسترت عليكم القبيح من اموركم وادنيت مني جواركم واسمعتكم لذاذة منطقي وتجليت لكم بنوري فهذا محلك كرامتي فسلوني. فيسألونه
7:58حتى تنتهي رغبتهم ثم يقول عز وجل سلوني فيقولون رضينا ربنا وسلمنا فيزيدهم من مزيد فضله وكرامة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ويكون ذلك مقدار تفرقهم من الجمعة
8:20قال انس رضي الله عنه فقلت بابي وامي يا رسول الله وما مقدار تفرقهم؟ قال كقدر الجمعة الى الجمعة قال ثم يحمل عرش ربنا تبارك وتعالى ثم يحمل عرش ربنا تبارك وتعالى معهم الملائكة والنبيون ثم يؤذن لاهل الغرف فيعودون الى غرفهم وهما غرفتان من
8:45برودتين خضراوين وليسوا الى شيء اشوق منهم الى الجمعة لينظروا الى ربهم تبارك وتعالى وليزيدهم من مزيد فضله وكرامته قال انس رضي الله عنه سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بيني وبينه احد
9:07ورواه ايضا من طريق اخر ورواه ابو بكر ابن ابي شيبة وابو بكر ابن خزيمة وابن بطة في لبانة وغيرهم. وقد جمع ابن ابي داوود طرقه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
9:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
9:49اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق الاحاديث في اثبات الرؤية واشرت بالامس الى ان هذا الجمع للاحاديث استفاده رحمه الله تعالى من كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح
10:16للامام ابن القيم رحمه الله تعالى وايضا استفاد من تقريرات ابن القيم على بعض هذه الاحاديث من حيث من حيث الحكم على الحديث هذا الحديث جاء كما ذكر هنا وايضا جمع ابن القيم في الحادي
10:49من طرق كثيرة جدا وآآ سنيده لا تخلو مما قال لكن العلماء حسنوا الحديث لكثرة طرقه او بمجموع طرقه فهو حديث حسن لغيره جاء من وجاء ايضا له شواهد والامام ابن ابي داوود افرده في جزء
11:17اشار اليه ابن القيم رحمه الله تعالى واشار اليه المصنف رحمه الله تعالى افرده بجزء جمع فيه طرقه وكذلك يا شيخ الاسلام ابن تيمية جمع طرق هذا الحديث رحمه الله تعالى
11:39حسنه رحمه الله لكثرة طرقه مما يدل على ان هذا الحديث له اصل ثابت عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والشاهد من الحديث ما فيه من اثبات الرؤية
12:07رؤية المؤمنين ربهم سبحانه وتعالى وان ذلك يكون في يوم المزيد وهو يوم الجمعة والمزيد جاء تفسيره في روايات عديدة عن السلف رحمهم الله تعالى بانه الرؤية رؤية الله سبحانه وتعالى
12:34وهذا الحديث مصرح بان المزيد هو اليوم الذي تكون فيه رؤية الله الذي يرى وفيه المؤمنون ربهم سبحانه وتعالى وهو يوم الجمعة وايضا هذا يفيد فائدة اشار اليها بعض اهل العلم الا وهي الارتباط بين الصلاة
13:01واياه الارتباط بين الصلاة والرؤيا وان حظهم منها على قدر حظهم من هذه الصلاة تعظيما لها ومحافظة عليها بل قال ابن القيم رحمه الله تعالى في احد الارواح ان فقد حظهم من الرؤية بقدر
13:29حظهم من الجمعة تبكيرا لها وقربا من الامام ذكر ذلك رحمه الله تعالى يستفاد جملة من هذا الحديث اه اه حديث ابي هريرة وحديث انس رضي الله عنهما وجاء في الحديث جاء في هذا الحديث ان
13:57ان جبريل قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا فيه كثبان من مسك ابيظ فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين الى اخر ما جاء هذا الموضع الذي آآ جاء في الحديث ان الله سبحانه وتعالى يشرف اهل الجنة ويكرمهم فيه برؤية
14:31الله سبحانه وتعالى وانهم يأتونه يوم الجمعة الذي هو يوم المزيد للفوز بهذا الشرف وهذه الكرامة العظيمة يقول ابن القيم رحمه الله في ميميته مشيرا الى هذا الوادي قال ولله
14:54وادم بها الذي هو موعد المزيد لوفد الحب لو كنت منهم لوفد الحب لو كنت منهم لله وواد بها اي من الجنة اي ما اعظمه واجل شأن هذا الوادي واعظم الكرامة التي يفوز بها من يقوم من
15:24المشرفين المكرمين باتيان هذا الوادي حيث في فيه يفوزون آآ رؤية الله سبحانه وتعالى وكان وذلك يكون في يوم الجمعة يكون في يوم الجمعة نعم قال رحمه الله تعالى ولامام الائمة محمد ابن اسحاق ابن خزيمة عن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
16:01وسلم ما منكم من احد الا سيخلو الله به يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان. نعم قالوا للامام احمد وابيه ليس بينه وبينه ترجمان ان يسمع من الله كلامه مباشرة بدون ان يكون بينه وبين الله واسطة. نعم
16:24قال رحمه الله تعالى وللامام احمد وابي داود عن ابي رزين رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله اكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة امتي؟ قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه
16:40قال اليس اليس كلكم ينظر الى القمر ليلة البدر؟ قلنا نعم. قال الله اكبر واعظم. نعم يعني هذا الحديث حديث ابي رزين هو نظير حديث ابي هريرة الذي تقدم وحديث جرير
16:57انكم ترون ربكم كما ترون القمر كما اترون القمر انقلبوا رزين للنبي صلى الله عليه وسلم اكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة فكلنا ربه عز وجل يوم القيامة قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه؟ وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلكم ينظر الى القمر ليلة البدر
17:32قلنا نعم قولها ليس كلكم ينضم الى القمر ليلة البدر اي كما تقدم في الحديث الاول دون تظامن ودون تزاحم ودون ظيم كل كل يراه مرتاحا فكذلك ترون الله والتشويه هنا للرؤيا بالرؤيا
17:59اي كما انه تكون لكم هذه الرؤية للقمر دون تظامن ودون تزاحم ودون ظير فانكم سترون الله سبحانه وتعالى كذلك وقول النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر واعظم اي له سبحانه وتعالى المثل الاعلى الوصف الاكمل
18:30لكن هذا ذكر ذكر هذا المثال الذي هو القمر و الشمس ليكون علامة واية مثل ما جاء في هذا الحديث اية من خلق الله سبحانه وتعالى فكلكم يراه كما ترون القمر ليلة البدر لا لا تضامون في رؤيته
19:05بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا قريبا اورد هذا الحديث مرة وهم ينظرون الى القمر في ليلة الرابع عشر. نعم قال رحمه الله تعالى وللامام احمد عن جابر رضي الله عنه وقد سئل عن الورود فقال نحن يوم القيامة على كذا وكذا اي فوق الناس
19:32تدعى الامم باوثانها وما كانت تعبد وما كانت تعبد الاول فالاول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقولون فيقول ومن تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا عز وجل. فيقول انا ربكم فيقولون حتى ننظر اليك. فيتجلى لهم تبارك وتعالى يضحك
19:52قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل انسان ويعطي كل انسان منهم منافق او مؤمن نورا ثم يتبعون على جسر جهنم وعليه كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله. ثم يطفأ ثم
20:11ثم يطفأ نور المنافق ثم ينجو المؤمنون فينجو او فينجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر وسبعون الفا لا تبون ثم الذين يلونهم كاضواء نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة حتى يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان
20:31في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويجعل اهل الجنة ويجعل ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الشيء في السيل
20:49ويذهب حراقه ثم يسأل حتى يجعل الله حتى يجعل الله لانهم يخرجون كما جاء في الصحيح اه وقد تفحموا قطعا من الفحم تطرح في النار فيذهب حراقة يعني بنهر الفردوس الذي يلقون فيه فينبتون فيه كما تنبت الحبة
21:15في حميل السين قال ثم يسأل حتى يجعل الله له الدنيا وعشرة امثالها معها رواه مسلم في صحيحه وفي رواية نحن يوم القيامة على تل المشرفين على الخلائق ذكرها عبدالحق في الجمع بين الصحيحين
21:38ولعبد الرزاق عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى لهم الرب تبارك وتعالى ينظرون الى وجهه يقرون له سجدا فيقول ارفعوا رؤوسكم فليس هذا بيوم عبادة
21:54وللدارقطني عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا ولابي قرة عنه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة جمعت الامم. فذكر الحديث وفيه
22:14قل اتعرفون الله عز وجل ان رأيتموه؟ فيقولون نعم. فيقول وكيف تعرفونه ولم تروه؟ فيقولون نعلم انه لا عدل له قال فيتجلى تبارك وتعالى فيخرون له سجدا وفي سنن ابن ماجة عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور
22:42رفعوا رؤوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم. فقال تعالى السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم. فلا يلتفتون الى شيء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه. حتى يحتجبوا
23:02لعنهم وتبقى فيهم بركته ونوره هذا حديث جابر رضي الله عنه سبق الاشارة اليه عند اه عندما ذكر المصنف الادلة على الرؤية من القرآن الادلة من الرؤية على الرؤية من القرآن
23:27واورد هناك قول الله سبحانه وتعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون الى قوله سلام قولا الرب الرحيم وهذا الحديث يبين اه اوجه دلالة الاية على ثبوت الرؤيا وان السلام الذي يلقونه
23:52يكون عن رؤية كما يفيد ذلك هذا الحديث الحديث في اسناده في اسناده مقال فيه الفضل الرقاصي اه ضعيف لكن وان كان الحديث ضعيفا الاسناد الا ان الادلة بعمومها تؤيده
24:17نعم قال رحمه الله تعالى وللبيهقي عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في مجلس لهم اذ عليهم نور على باب الجنة فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب تبارك وتعالى قد اشرف
24:40فقال تعالى يا اهل الجنة سلوني قالوا نسألك الرضا عنا. قال تعالى رضائي احلكم داري وانا لكم. وانا لكم كرامتي هذا اوانها فسلوني. قالوا نسألك الزيادة. قال فيؤتون بنجائب من ياقوت احمر. ازمتها زمرد اخضر وياقوت
25:00احمر فجاءوا عليها تضع حوافرها عند منتهى طرفها. فيأمر الله تعالى باشجار عليها الثمار فتجيء جواري طور العين وهم وهن يقلن نحن الناعمات فلا نبأس ونحن الخالدات فلا نموت ازواج قوم مؤمنين كرام
25:20ويأمر الله عز وجل بكثبان من مسك ابيض اظفر فتثير عليهم ريحا يقال لها المثيرة حتى تنتهي بهم الى جنة عدن وهي قصبة الجنة فتقول الملائكة يا ربنا قد جاء القوم فيقول مرحبا بالصادقين ومرحبا بالطائعين. قال في كشف لهم
25:40الحجاب فينظرون الى الله تبارك وتعالى ويتمتعون بنور الرحمن حتى لا يبصر بعضهم بعضا. ثم يقول ارجعوهم الى القصور بالتحف فيرجعون وقد ابصر بعضهم بعضا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك قوله تعالى
26:00نزلا من غفور رحيم. رواه في كتاب البعث والنشور وفي كتاب الرؤيا. اي البيهقي رواه في هذين الكتابين لكن اسناده ضعيف. نعم قال وللدارقطني عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يتجلى للناس عامة ويتجلى لابي بكر
26:22قاصة ايضا ضعيف الاسناد لكن كرامة ابي بكر رضي الله عنه في آآ آآ فيما يكرمه الله سبحانه وتعالى اعظم من غيره لانه اه رظي الله عنه افظل عباد الله في كل الامم افضل عباد الله في كل الامم بعد النبيين
26:51كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين فهذا يدل على ان كرامته في الجنة اعظم من غيره
27:09من ذلكم الرؤية رؤية الله سبحانه وتعالى. لان الامر كما قال الله ولكل درجات ثم مما عملوا؟ نعم قال رحمه الله تعالى ولابن وهب والدارقطني عن ابي امامة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:35خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فكان اكثر خطبته ذكرى الدجال يحذرنا منه. ويحدثنا عنه. حتى فرغ من فكان فيما قال لنا يومئذ ان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا حذره امته. واني اخر الانبياء وانتم اخر
27:55وهو خارج فيكم لا محالة. فان يخرجوا انا بين اظهركم فانا حجيج كل مسلم وان يخرج فيكم بعدي فكل امرئ نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينا وعافى شمالا يا عباد الله اثبتوا
28:17وانه يبدأ فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثن ثم يثني فيقول انا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا انه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن. فمن لقيه منكم فليتفو في وجهه وليقرأ فواتح سورة الكهف. وانه
28:37صلتوا على نفس من بني ادم فيقتلها ثم يحييها وانه لا يعدو ذلك. ولا يسلط على نفس على نفس غيرها. وان من فتنته انه ان معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار. فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستغث بالله
28:57تكن بردا وسلاما كما كانت بردا وسلاما على ابراهيم. وان ايامه اربعون يوما يوما كسنة ويوما كشهر ويوما جمعة ويوما كالايام واخر ايامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسي قبل ان يبلغ بابها الاخر
29:17قالوا فكيف نصلي يا رسول الله في تلك الايام؟ قال تقدرون كم او تقدرون كما تقدرون في الايام الطوال قولي لي ما هذا حديث حديث ابي امامة موضع الشاهد منه قول النبي صلى الله عليه وسلم ولن تروا ربكم حتى تموتوا
29:44ففيه اثبات الرؤية في الدار الاخرة ونفيها في الحياة الدنيا لن تروا ربكم حتى تموتوا فهذا من جملة الاحاديث الدالة على ثبوت الرؤيا والحديث اسناده ضعيف لكن جمل الحديث اهلها شواهد صحيحة تقويها والالباني رحمه الله تعالى
30:13جمع فيه جزءا خاصا تتبع فيه الشواهد وخلص الى ان الحديث حسن في بما له من شواهد تقويه. نعم قال وللامام احمد وابي داوود عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وامره ان يتعاهد به اهله كل يوم
30:40يوم قال قل حين تصبح لبيك اللهم لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك واليك. اللهم وما قلت من قول او نذرت من نذر او حلفت من حلف فمشيئتك بين يديه
30:55ما شئت كان وما مشيئتك بين يديه اي الامر كله انما يقع بمشيئتك انما يقع بمشيئتك فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن نعم ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بك انك على كل شيء قدير
31:20اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من لعنت انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت
31:40اي عليه انت يا الله وما لعنتم الا انت فعلى من لعنت اي من هو ملعون عندك نعم اسألك اللهم الرضا بعد القضاء ورد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك من غير ضراء مضرة ولا
31:59مظلة اعوذ بك اللهم ان اظلم او اظلم او اعتدي او يعتدى علي او اكسب خطيئة محبطة او ذنبا لا تغفره ثم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ذا الجلال والاكرام. فاني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا واشهدك وكفى بك شهيدا
32:19اه اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. لك الملك ولك الحمد وانت على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبدك ورسولك واشهد ان وعدك حق. وان لقاءك حق والجنة حق والساعة اتية لا ريب فيها
32:39فتبعث من في القبور واشهد انك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة. واني لا اثق الا برحمتك فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. وتب علي انك انت التواب الرحيم. نعم الشاهد من الحديث
32:59ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك وستأتي هذه الجملة في الحديث الذي بعده حديث عمار وهو ثابت عن نبيه صلى الله عليه وسلم. اما هذا الحديث فانه ضعيف الاسناد غير ثابت
33:19ونكتفي بهذا القدر نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقه وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا
33:39ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا