044 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ وحافظ حكمي رحمه الله تعالى وقد روى الثقات عن خير الملا بانه عز وجل وعلا في ثلث
0:22الليل الاخير ينزل يقول هل من تائب فيقبل؟ هل من مسيء طالب للمغفرة؟ يجد كريما قابلا للمعذرة يمن بالخيرات والفضائل ويستر العيب ويعطي السائل اي ومما يجب الايمان به واثباته وامراره كما جاء صفة النزول للرب عز وجل كما ثبت في الاحاديث الصحيحة المشهورة عن فضلاء
0:49اي الصحابة كابي بكر الصديق وعلي ابن ابي طالب وابي هريرة وابي سعيد وجبير ابن مطعم وجابر ابن عبدالله وعبدالله بن مسعود وعمرو بن عبسة ورفاعة الجهني وعثمان بن ابي العاصي الثقفي وابي الدرداء وابن عباس وعبادة
1:08تبني الصامت ابي الخطاب وعمر ابن عمر ابن عامر السلمي وغيرهم رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
1:46ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد النزول هذا من صفات الله تبارك وتعالى الفعلية ويا صفة ثابتة بالسنة المتواترة عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. فان حديث النزول
2:06رواه جمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تبلغ عدتهم ما يقرب من الثلاثين صحابيا وقد عدهم الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه الصواعق وذكر احاديثهم معزوة الى مصادرهم فبلغ عدة ما ذكر
2:32من الصحابة الذين رووا هذا الحديث ثمانية وعشرين صحابيا ونص جمع من الائمة اهل الدراية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حديث النزول حديث متواتر تواتر نقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:59والحديث بجميع رواياته يضاف فيه النزول الى الله ينزل ربنا فالواجب ان نعتقد ذلك وان نؤمن بهذا الذي اخبر به الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهو اعلم خلق الله بالله
3:29لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فما اخبر به عن الله سبحانه وتعالى حق ومن ذلكم هذا الحديث العظيم حديث النزول ان الله سبحانه وتعالى ينزل الثلث الاخير
3:49من الليل فيقول من يسألني من يدعوني من يستغفرني من يسألني ممن يدعوني من يستغفرني هذا كلام لا يقوله الا الله. لانه وحده الذي يسأل وحده الذي يدعى وحده الذي تطلب منه سبحانه وتعالى المغفرة. وجاء في بعض ايضا روايات هذا الحديث ان الله
4:16سبحانه وتعالى ينزل فيقول لا اسأل عن عبادي احدا غيري. وهذا ايضا لا يقوله الا الله فالحاصل ان النزول صفة ثابتة لله عز وجل بالاحاديث المتواترة التي تواتر بها النقل عن
4:35الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم المصنف رحمه الله تعالى ذكر هنا هذه الصفة العظيمة هو ساق الاحاديث ساق الاحاديث الواردة في النزول ساق جملة كبيرة من هذه الاحاديث التي وردت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه
5:07وبعض هذه الاحاديث آآ اسنادها ضعيف لا يثبت لكن جلها صحيحة ثابتة عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه علي مخرجة في الصحيحين وغيرهما نعم قال رحمه الله تعالى فعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله ليلة النصف من شعبان
5:38اغفر لكل نفس الا انسان في قلبه شحناء او شرك. رواه جماعة عن ابن وهب وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لاخرت العشاء الاخيرة الى
5:56ثلث الليل فانه اذا مضى ثلث الليل هبط الله عز وجل الى سماء الدنيا لم يزل بها حتى يطلع الفجر فيقول الا سائل يعطى؟ الا داع فيجاب الا مذنب يستغفر؟ يستغفر فيغفر له. السقيم يستشفى؟ فيشفى
6:17او يستشفي فيشفى رواه يستشفي يطلب الشفاء. نعم احسن الله اليك. رواه الطبراني في السنة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة عموما
6:33قول من يسألني يتناول هذا المعنى يستشفي يسألني يسأل ما شاء من خير الدنيا والاخرة. ومن ذلك الاستشفاء من المرض. ولهذا ينبغي ان يعلم ان هذا الوقت وقت مبارك الذي هو الثلث الاخير من الليل
6:55وقت ينبغي ان يحيا بالذكر والصلاة والدعاء والاستغفار كما قال الله سبحانه وتعالى والمستغفرين بالاسحار وبالاسحار هم يستغفرون وقت عظيم البركة والدعاء فيه مستجاب والرب سبحانه وتعالى في هذا الوقت العظيم المبارك ينزل الى السماء الدنيا
7:23وهذا شرف لمن يوفقه الله سبحانه وتعالى للاغتنام هذا الوقت العظيم المبارك وفي هذا الزمان زماننا آآ الذي كثرت فيه الوسائل المشغلة والملهية وايضا امتلأت المدن والدور بالانوار اه اشغلت الناس في اول الليل بالسهر
7:55في الوقت الاول من لا يريد ان ينام يضطر ان ينام اضطرارا لان الكون كله يسكن لا اظاءة لا نور ولا ليس امامه خيار لا ان ينام في الغالب لكن الان الملهيات
8:12والاظاءة في البيت والطريق والسارع والسيارة آآ جعلت الذي يريد ان ينام لا ينام الا ان يلجأ نفسه. للنوم الجاء وهذا الذي ينبغي حقيقة والنبي صلى الله عليه وسلم كره ونهى عن السمر
8:36اه بعد بعد العشاء لماذا؟ لانه يفوت على العبد هذا الخير وما اصبح السهر في زماننا معوقا عن قيام الليل في ثلثه الاخير فحسب بل اصبح معوقا عن القيام لصلاة الفجر فريضة الله سبحانه وتعالى
9:01واصبح في الناس من يكثر في الاسبوع لا اقول في الشهر في الاسبوع الواحد يكثر اه تأخره عن صلاة الفجر في الاسبوع تجد لو يعد ما فاته في الاسبوع الواحد اكثر مما ادركه
9:21حتى بعض من يقال عنهم طلاب علم ايضا يحصل هذا يسبب السهر والحاصل عندما يقرأ المسلم هذا الحديث حديث النزول ينبغي ان يكون له اثر لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هذا الحديث عقيدة وعمل
9:41وحتى نعرف ايضا ان العقيدة الصحيحة تثمر العمل الصالح العقيدة الصحيحة تثمر العمل الصالح. قوة الايمان والاعتقاد يثمر العمل فلما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى ينزل ربنا كل ليلة الى ثلث ينزل ربنا كل ليلة في ثلث الليل الاخر
10:08هذا اعتقاد هذا اعتقاد جانب عقدي ينزل ربنا كل ليلة في ثلث الليل الاخر جانب عقدي يجب ان نعتقده ونؤمن به قد اخبر به نبينا عليه الصلاة والسلام يثمر هذا الاعتقاد العمل
10:30من يدعوني من يستغفرني؟ من يسألني وهذا الذي حقيقة ينبغي ان يكون للعقيدة اثر على العبد في سلوكه اثر على العبد في سلوكه. فاذا اعتقد العبد ان الله ينزل عليه ان يدرك شرف هذا النزول وشرف هذا الوقت وعظيم فضله
10:55فيجعل لنفسه حظا ونصيبا من نيل هذا الشرف ونيل هذا الخير فيكون من هؤلاء العباد الذين يدعون الله ويستغفرونه ويسألونه في هذا الوقت الشريف المبارك الذي لا يرد فيه الدعاء
11:15لان الله يقول فاعطيه فاغفر له فاجيبه فالدعاء مستجاب والاستغفار مستجاب فوقت عظيم ينبغي ان يحرص العبد ان يكون له حظ منه استغفارا ودعاء وصلاة ذكرا لله سبحانه وتعالى وتلاوة لكلام الله عز وجل نعم
11:51قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. اخرجه في الصحيحين
12:11وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد رضي الله عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يمهل حتى اذا كان ثلث الليل هبط الى السماء الدنيا فنادى هل من مذنب يتوب؟ هل من مستغفر؟ هل من سائل
12:32وفي مسند احمد رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الله كل ليلة اذا مضى ثلث الليل اول فيقول انا الملك ومن ذا الذي يستغفرني فاغفر له
12:47وحديث ابي هريرة رضي الله عنه في النزول قد تعددت طرقه في الصحيحين وسائر الامهات. وقد ساقه امام الائمة ابو بكر محمد بن اسحاق اخى ابن خزيمة في كتاب التوحيد من اكثر من ثلاثين طريقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم
13:08وفي رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينزل الى السماء الدنيا وله في كل سماء كرسي. فاذا نزل الله سماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فيقول من ذا الذي يقرض
13:28غير عديم ولا ظلوم. من ذا الذي يستغفرني فاغفر افأغفر له من ذا الذي يتوب فأتوب عليه؟ فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه رواه ابن منده وقال وله اصل مرسل. ابن منده في
13:45الرد على الجامية مندا رواه في الرد على الجميل لكن الاسناد اسناده ضعيف في في الاسناد رجل ضعيف جدا الحديث بهذا اللفظ لم يثبت عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نعم
14:04قال رحمه الله تعالى وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى سماء الدنيا كل ليلة فيقول جل جلاله هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ حديث صحيح رواه النسائي وابو الوليد الطياليسي
14:24وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا لثلث الليل فيقول الا عبد من عبيدي يدعوني فاستجيب له او ظالم لنفسه يدعوني فاغفر له. الا مقتر عليه رزقه؟ الا الا مظلوم
14:45يستنصرني فانصره على عالم يدعوني فافك عنه فيكون ذلك مكانه حتى يفيء الفجر حتى يعلو ربنا عز وجل جل الى السماء العليا على كرسيه رواه الدارقطني وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الى سماء الدنيا ثم بسط يده
15:11فقال من يسألني فاعطيه حتى يطلع الفجر؟ حديث حسن رواه احمد في مسنده ورجاله ورجاله ائمة ورواه ابو معاوية بلفظ ان الله تعالى يفتح ابواب السماء ثم يهبط الى السماء الدنيا ثم يبسط يده فيقول الا عبد يسألك
15:31فاعطيه حتى يطلع الفجر. وعن رفاعة الجوني؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى نصف الليل او ثلث الليل نزل الله الى سماء الدنيا فقال لا اسأل عن عبادي غيري. من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ من ذا الذي يدعوني فاستجيب
15:51من ذا الذي يسألني فاعطيه حتى ينفجر الفجر. حديث صحيح رواه احمد في مسنده وعن عثمان بن ابي العاصي الثقفي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الله الى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من
16:10داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وان داود خرج ذات ليلة فقال لا لا يسأل الله شيئا الا اعطاه الا ان يكون ساحرا او عشارا. رواه الامام احمد بنحوه
16:30قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى في اخر ثلاث ساعات بقين من الليل ينظر في الساعة الاولى منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت. ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن
16:50وهي مسكنه الذي يسكن لا يكون معه فيها الا الانبياء والشهداء والصديقين. والصديقون وفيها ما لم يرى احد ولم يخطر على قلب بشر ثم يهبط في اخر ساعة من الليل يقول الا مستغفر فاغفر له انا سائل فاعطيه انا داع فاستجيب له. رواه عثمان بن سعيد
17:14الدارمي قال وروى موسى ابن عقبة عن اسحاق ابن يحيى ابن الوليد عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله كل
17:25كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول الا عبد يدعوني فاستجيب له الا ظالم لنفسه يدعوني فاقبله؟ فيكون وذلك الى مطلع الصبح ويعلو على كرسيه ويعلو على كرسيه
17:41وعن ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال وقد سئل عن الوتر احب اوتر نصف الليل فان الله يهبط من السماء السابعة الى سماء الدنيا فيقول هل من مذنب؟ هل من مستغفر؟ هل من داع؟ حتى اذا طلع الفجر ارتفع. رواه محمد بن سعيد في طبقاته. يا سعد
18:01رواه محمد بن سعد في طبقاته وعن عمرو بن عامر السلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث الليل او قال نصف الليل ينزل الله الى
18:19تماء الدنيا فيقول هل من عان فافكه؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له رواه ابن منده وعن عبيد وعن عبيد بن السباق انه بلغه انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا من اخر الليل
18:39كيف ينادي مناد في السماء العليا؟ الا نزل الخالق العليم فيخرج اهل السماء وينادي فيهم مناد بذلك فلا يمر باهل سماء الا وهم سجود. رواه ابو داوود. وروى ابو اليماني ويحيى ابن ابي بكير وعبد الصمد ابن النعمان ابن النعمان ويزيد ابن هارون
18:59وهذا سياق حديثه قال اخبرنا جرير بن عثمان قال حدثنا سليمان بن عامر عن عمرو بن عبسة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت قلت يا رسول الله جعلني الله فداك. جعلني الله فداك شيء تعلمه واجهله ينفعني ولا يضرك. ما ساعة اقرب
19:19اقرب من ساعة وما ساعة تبقى فيها يعني الصلاة. فقال يا عمرو بن عبسة لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك ان الرب تعالى يتدلى من جوف الليل فيغفر الا ما كان من الشرك والبغي والصلاة مشهودة حتى تطلع الشمس فانها تطلع على قرن
19:39الشيطان وهي صلاة الكفار فاقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس. فاذا استعلت الشمس فالصلاة مشهودة حتى يعتدل النهار فاذا اعتدل النهار فاخر الصلاة فانها حينئذ تسجر جهنم. فاذا فاء الفيء فالصلاة مشهودة حتى تدلي للغروب
19:59فانها تغيب بين قرني الشيطان فاقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس. وهو في مسلم مطولا فاقصر عن الصلاة حتى حتى تطلع الشمس وهو في مسلم مطولا حتى تجب الشمس حتى تجب
20:22وجبت يعني تغيب عندما تطلع احسن الله اليكم قلت وهذا معنى قوله تبارك وتعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا من الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
20:50وفي كتاب السنة للخلان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ينزل الله كل ليلة الى سماء الدنيا ثلث الليل الاوسط فيقول من يدعوني فاستجيب له يسألني فاعطيه ويترك اهل الحقد لحقدهم. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
21:14ان الله عز وجل ينزل في ثلاث ساعات باقين من الليل يفتح الذكر في الساعة الاولى لم يراه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت من يشاء ثم ينزل الى ثم ينزل في الساعة الثانية الى جنة عدن التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر. ولا يسكنها من بني ادم غير
21:35ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك ثم ينزل الى الساعة الثالثة الى سماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض فيقول قومي بعزتي ثم يطلع الى عباده فيقول هل من مستغفر فاغفر اغفر له؟ هل من داع
22:02اجيبه حتى تكون صلاة الفجر وكذلك يقول وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فيشهده الله هو الملاء ملائكته بالليل والنهار وملائكة الليل والنهار رواه رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد وقد تقدم قريبا بغير هذا اللفظ
22:27وله عن القاسم ابن محمد عن ابيه او عمه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل الله عز وجل ليلة كيف يغفر للمؤمنين؟ الحديث رواه ابن زنجويه
22:42وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان ليلة النصف من شعبان هبط الله تعالى الى سماء الدنيا فيغفر لاهل الارض الا لكافر او مشاحن رواه محمد بن الفضل البخاري وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله
23:02عليه وسلم يقول ينزل ربنا الى سماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لاهل الارض الا لكافر او مشاحن. قلت ولا فات بين احاديث تخصيص النزول بليلة النصف من شعبان وبين الاحاديث القاضية انه في كل ليلة فان النزول في ليلة النصف من شعبان مطلق
23:22النزول في كل ليلة مقيد بالنصف في بالنصف في لفظ وبالثلث في اخر على انه ليس في تخصيص النزول بنصف شعبان نفي لما فيما عداهما والاحاديث التي فيها النزول كل ليلة اكثر واشهر واصح بلا شك ولا مرية
23:42وقد ثبت النزول ايضا في عشية عرفة كما روى ابن ابي حاتم من حديث ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:52اذا كان يوم عرفة فان الله ينزل الى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم. ورواه الخلال في السنة من حديث ابي النظر عن ايوب عن ابي الزبير عنه يرفعه. افضل ايام الدنيا ايام
24:15العشر قالوا يا رسول الله ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال الا من عفر وجهه في التراب ان عشية عرفة ينزل الله الى السماء الدنيا فيقول للملائكة انظروا الى عبادي هؤلاء شعثا غبرا. جاءوا من كل فج عميق ضاحين يسألوني رحمتي
24:35فلا يرى يوم اكثر عتيقا ولا عتيقه روى خلاد ابن يحيى قال حدثنا عبد الوهاب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل
24:49احدهما انصاري والاخر ثقفي فذكر الحديث وفيه ان الله ينزل الى السماء الدنيا فيقول للملائكة هؤلاء عبادي جائوني شعثا غبرا ومن كل فج عميق اشهدوا اني قد غفرت لهم ذنوبهم رواه طلحة عن مجاهد به
25:07وقد روي النزول في رمضان وليس هو نافيا له في غيره. هذا الذي في شعبان آآ ساق المصنف عدد من حديث لكن في اسانيدها مقال والذي جاء في مسلم فثابتا عن النبي عليه الصلاة والسلام ما من يوم اكثر من ان يعتق فيه عبدا من النار من يوم عرفة
25:31وانه ليدنو وانه ليدنو فيباهي بهم ملائكته. يقول ما اراد هؤلاء فجمع هذا الحديث وهو في صحيح مسلم من حديث عائشة اربعة فضائل عظيمة اليومي عرفة منها الدنو دنو الله سبحانه وتعالى من عباده في تلك العشية المباركة
25:56نعم صلوا عليه. قال رحمه الله تعالى وقد روي النزول في رمضان وليس هو نافيا له في غيره. فروى علي بن معبد عن عبيد ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة عن طارق عن سعيد ابن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان الله تبارك وتعالى ينزل في شهر
26:17في رمضان اذا اذا ذهب الثلث الاول من الليل هبط الى السماء الدنيا ثم قال هل من سائل يعطى؟ هل من مستغفر يغفر له هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه؟ وروى عبيد الله بن موسى ايضا لم يثبت نعم
26:38احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وروى عبيد الله بن موسى قال ابن ابي ليلى عن المنهان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى يثبت الله
26:51الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال ينزل الله الى السماء الدنيا في شهر رمضان يدبر امر السنة فيمحو ما يشاء غير التقاوة والسعادة والموت والحياة. واسناده حسن. وهذا الموقوف له حكم المرفوع عند المحدثين لانه لا يقال من
27:11للرأي وقد ثبت النزول لفصل القضاء وللتجلي لاهل الجنة كما ستأتي الاحاديث ان شاء الله تعالى. ونحن نشهد وشهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه مستيقن بما في هذه الاخبار. ونحن ونحن نشهد شهادة مقر بلسان
27:31ثانية مصدق بقلبه مستيقن بما في هذه الاخبار من ذكر نزول الرب جل وعلا من غير ان نصف الكيفية. نعم يعني العقيدة في النزول في ضوء ما دلت هذه الاحاديث ان نقول النزول حق
27:49فنقر بذلك ونثبت ان الله ينزل كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام ونقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة وبلا كيف
28:08اي ان الكيف مجهول لا نعلمه. فنثبت النزول ولا نخوض في الكيفية لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان ربنا ينزل فنثبت ذلك ولم يخبرنا عليه الصلاة والسلام كيف ينزل فنكف عن الخوظ في ذلك
28:32لان من خاض في الكيفية خاض في مال ليس له به علم. وقف ما وقف ما ليس له به علم وهذا من اشد المحرمات وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
28:49نعم قال رحمه الله تعالى ونحن نشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه مستيقن بما في هذه الاخبار من ذكر نزول الرب جل وعلا من غير ان نصف الكيفية لان نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يصرف كيفية نزول خالقنا الى السماء الدنيا واعلمنا انه ينزل
29:11والله جل وعلا لم يترك ولا نبيه صلى الله عليه وسلم بيان ما بالمسلمين اليه الحاجة من امر دينهم. فنحن القائلون صدقونا بما في هذه الاخبار من ذكر النزول كما يشاء ربنا وعلى ما لا وعلى ما يليق بجلاله وعظمته. عز وجل غير
29:31متكلفين القول بصفته او بصفة الكيفية اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا كيفية النزول فنسي النصوص حيث صارت نقف معها حيث وقفت لا نعدوها ان شاء الله تعالى ولا نقصر عنها. نعم لا نعدوها اي لا نتجاوزها ولا نقصر عنها. هذا كلام عظيم جدا وقاعدة
29:56جامعة في في باب الصفات ان نسير بسير النصوص. هذا كلام عظيم جدا نسير بسير النصوص حيث سارت ونقف معها حيث وقفت. مثل ما قال احد السلف اظنه الاوزاعي قالوا ندور مع السنة حيث دارت
30:16ندور مع السنة حيث دارت اي اثباتا ونفيا فما ثبت في الكتاب والسنة اثبتنا وما نفي في الكتاب والسنة نفيناه فهذا كلام عظيم للشيخ يقول فنسير بسير النصوص حيث سارت اي النصوص
30:35ونقف معها حيث وقفت لا نعدوها اي لا نتجاوزها ولا نقصر عنها وهذا هو المنهج الوسط الذي يجب عليه اه ان يكون عليه المسلم او الوقوف مع النصوص دون غلو او جفاء ودون افراط او تفريط. نعم
30:58قال رحمه الله تعالى اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا كيفية النزول فنسير بسير النصوص حيث سارت ونقف معها حيث بصير النصوص حيث سارت مثلا في هذا الباب النبي صلى الله عليه وسلم اثبت النزول نثبته
31:15ونقف معها معها حيث وقفت لم يثبت الكيفية فنقف ما نتكلم فيها. هذا هو السير مع النصوص. نعم لا نعدوها ان شاء الله تعالى ولا نقصر عنها ولا نقصر. ولا نقصر عنها وقد تكلفت جماعة من مثبت المتكلم
31:34المتكلمين فخاضوا في معنى ذلك وفي ذلك الانتقال وعدمه. وفي خلو العرش منه وعدمه نفيا واثباتا وذلك تكلف منهم ودخول فيما لا يعنيهم وهو ضرب من التكييف لم ياتي في لفظ النصوص ولم يسأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء من
31:54حين حدثهم بالنزول فنحن نؤمن بذلك ونصدق به كما امنوا وصدقوا. فان قال لنا متعنت او متنطع يلزم من اثبات كذا كيت وكيت في اي شيء من صفات الله قلنا له انت لا تلزمنا نحن فيما تدعيه وانما تلزم
32:14قائل ذلك وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان ذلك اللازم فان كان ذلك لازما لما قاله حقيقة وجب الايمان به اذ لازم الحق حق وان لم يكن كذلك ولم وان لم يكن ذلك لازما له فانت معترض على النبي صلى الله عليه وسلم
32:34هذا كاذب عليه نعم اكمل. متقدم بين يديه هذا كلام آآ مهم جدا في باب الرد على المبطنة نفاة الصفات لان المبطل يأتي بلوازم يتكئ عليها في نفي الصفة فمثلا في في النزول يقول يلزم من اثباتكم النزول
33:03كيت وكيت يعني من اللوازم العقلية التي يوردها وبموجبها يريد ان يتوصل الى نفي النزول. مثلا كأن ياه يقول مثل العبارات التي ذكر الشيخ انه يلزم من ذلك الانتقال والحركة ويلزم من ذلك اشياء يذكرونها لوازع
33:29فاول ما تجيبه في هذا الباب تقول له هذا الذي اثبته انا اثبته بناء على اثبات النبي صلى الله عليه وسلم له فان كان فان كنت تدعي ان هذه اللوازم فلا توردها علي انا
33:55لا تقل يلزمك وانما تقول يلزم النبي عليه الصلاة والسلام ان يلزمه في في ذكر النزول كذا وكذا وهذا ما لا يجرؤ عليه ما لا يجرؤ عليه هؤلاء وان كان بعضهم قد يصل الى
34:18الى ذلك لان صاحب الحق انما اثبت ما اثبته النبي صلوات الله وسلامه عليه ثم تقول له الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام حق. الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق
34:37وما تذكره من لازم ان صح انه لازم فهو حق وان لم يصح فالزاماتك مردودة عليك لان لازم الحق حق الغالب فيما الغالب على ما يذكره هؤلاء وانتبهوا لهذه الفائدة الغالب على ما يذكره هؤلاء من الزامات
35:02هي مبنية على التشبيه الذي قام في نفوسهم وقياس الله بخلقه فهم يذكرون اللوازم التي تلزم الصفة باعتبار اظافتها الى المخلوق ويجعلونها لازما للصفة باعتبار اضافتها الى الخالق وهذا قياس باطل
35:23لان صفات الله تخصه وتليق بجلاله وكماله وعظمته وصفات المخلوق تليق بضعفه وعجزه وكونه مخلوقا فما يلزم الصفة باعتبار اظافتها الى المخلوق ليس بلازما للصفة باعتبار اظافتها الى الخالق لان الصفة اذا اظيفت الى الخالق لازمها الكمال
35:50والى المخلوق لازمها الضعف والنقص والاظافة تقتضي التخصيص فما يضاف الى الله يخصه ويليق بجلاله وما يضاف الى المخلوق يخصه ويليق بضعفه. نعم قال رحمه الله تعالى وروى البيهقي عن الحاكم عن محمد بن صالح بن هاني انه سمع احمد بن سلمة قال سمعت اسحاق بن راهوية يقول جمعت
36:18هذا المبتدع يعني إبراهيم بن صالح مجلس الأمير عبدالله بن طاهر فسألني الأمير عن أخبار النزول فسردتها فقال ابن أبي صالح فرط كفرت برب ينزل من سماء الى سماء فقلت امنت برب يفعل ما يشاء
36:36وقال اسحاق رحمه الله تعالى نعم يعني رده في هذا الباب الى الاصل ردوينا الاصل النزول صفة فعلية قال امنت برب يفعل ما يشاء ما يشاء ان يفعله وثبت ايضا في السنة انه فعله نؤمن به ونثبته
36:57لله سبحانه وتعالى. نعم وقال اسحاق رحمه الله تعالى دخلت على ابن طاهر فقال ما هذه الاحاديث؟ يروون ان الله ينزل الى السماء الدنيا؟ قلت نعم. رواها الثقات الذين يرون الاحكام قال ينزل ويدع عرشه فقلت يقدر ان ينزل من غير ان يخلو منه العرش؟ قال نعم. قلت فلم تتكلم في هذا
37:20نعم يعني لا لان صفات الله سبحانه وتعالى تخص الله وتليق بجلاله وكماله واللوازم التي تلزم في صفة المخلوق ليس ليست بلازم في صفة الله فالمخلوق اذا نزل من مكان الى مكان كان المكان الذي نزل منه
37:46عاليا عليه ومحيطا به الى غير ذلك من لوازم هذه لوازم لصفات المخلوق. لا يجوز اصلا ان تجعل لازما لصفات الله ومن جعلها كذلك فقد قاس الله الله بخلقه وهذا من من الباطل
38:08لا سمي له سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء هل تعلم له سميا؟ نعم قال رحمه الله تعالى وقال اسحاق ايضا قال لي ابن طاهر يا ابا يعقوب هذا الذي تروونه ينزل ربنا كل ليلة كيف ينزل؟ قلت
38:26عز الله الامير لا كيف انما ينزل بلا كيف؟ نعم لا كيف؟ نعلمه هذا المراد الى كيف؟ اي نعلمهم واما الصفات لا كيفية الله يعلمها فقول السلف لا كيف؟ هذا نفي للعلم. لعلمنا بالكيفية
38:46لا نفيا لوجود كيفية من صفات الله لان مال كيفية له عدم. فصفات الله لها كيفية الله يعلمها. فقول السلف لا كيف او بلا كيف اي بلا تكييف. نعم قال وقال احمد بن سعيد الرباطي حضرت مجلس ابن طاهر وحضر اسحاق فسئل عن حديث النزول اصحيح هو؟ قال نعم. فقال له بعض القواد
39:12كيف ينزل؟ فقال اثبته فوق حتى اصف لك النزول. فقال الرجل اثبته فوق. فقال اسحاق. قال الله تعالى وجاء ربك والملك وصف صفا. فقال ابن طاهر هذا يا ابا يعقوب يوم القيامة. فقال ومن يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم؟ انتهى منه
39:32كتاب العلو وهذا الذي قاله اسحاق رحمه الله تعالى الذي عليه عامة اهل السنة. هو الذي هو الذي عليه عامة اهل السنة والجماعة كما قدمنا عنهم في جميع نصوص الصفات. وان مذهبهم امرارها كما جاءت والايمان بها بلا
39:52نعم هذا مذهب السلف في جميع الصفات. امرارها كما جاءت امرارها كما جاءت بلا كيف وهذا محل اجماع بين السلف رحمهم الله امرارها كما جاءت وهي جاءت محملة بالمعاني يعني امرارها كما جاءت اي اثبات معانيها
40:13بلا كيس اي بلا خوظ في الكيفية ومعرفتها لان الكيف مجهول لا نعلمه والنصوص جاءت مخبرة بالصفات و ليست مخبرة بكيفياتها فنثبت ما ثبت في النصوص ونقف عن ما وقفت في النصوص فلم تذكر فيه شيئا
40:40ونسأل الله عز وجل لنا اجمعين التوفيق والسداد والمعونة على كل خير قبل ان اختم اريد ان اشير الى فائدة لا تتعلق بالدرس وانما ارجو من ذكرها ان ان تكون مفيدة لكم. هذه النسخة التي
41:00بيده من كتاب معالج القبول امتلكتها قبل اكثر من ثلاثين سنة وفي لي عليها تعليقات قديمة بعضها كتبته بالقلم الرصاص المرسام يسمى المرسام فنصيحة لكم لوجه الله لا تكتبوا بالمرصاد
41:19لا تكتبوا اي فائدة على الكتب وانما اكتب بالقلم الواضح لان مثل هذه الكتابات قد تكون فوائد تحتاج اليها فتذهب ما فبعضها الان كنت كتبتها في ذاك الوقت بالمرسام والان اتمكن
41:38من قراءتها فلعل في شيخكم عبرة لكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا