041 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وقال الشافعي رحمه الله تعالى في وصيته القرآن كلام الله غير مخلوق
0:24وقال عفان ابن مسلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يريدون ان يبدلوا كلام الله الله لا اله الا هو الحي القيوم قل هو الله احد امخلوق هذا ادركت شعبة وحماد ابن سلمة واصحاب الحسن يقولون القرآن كلام الله ليس مخلوقا
0:49وقال يحيى ابن يحيى من زعم ان من القرآن من اوله الى اخره اية مخلوقة فهو كافر وقال هشام من زعم من زعم ان من القرآن من اوله الى اخره اية مخلوقة
1:07او اية مخلوقة فهو كافر وقال هشام ابن عبيد الله القرآن كلام الله غير مخلوق فقال له رجل اليس الله تعالى يقول ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث فقال محدث الينا وليس عند الله بمحدث
1:29وقال اسحاق بن ابراهيم الحنظلي رحمه الله تعالى ليس بين اهل العلم اختلاف ان القرآن كلام الله ليس بمخلوق فكيف يكون شيء خرج من الرب عز وجل مخلوقا وقال ابو جعفر النفيلي من قال ان القرآن مخلوق فهو كافر
1:47فقيل له يا ابا جعفر الكفر كفران كفر نعمة وكفر بالرب عز وجل. قال بل كفر بالرب عز وجل. ما تقول في من يقول الله احد الله الصمد. مخلوق؟ اليس كافرا هو
2:04وقال عبدالله بن محمد العيشي يستحيل في صفة الحكيم ان يخلق كلاما يدعي الربوبية. يعني قوله تعالى انني انا الله وقوله انا ربك قال الشيخ رحمه الله تعالى قلت والمعتزلة يقولون ان كلام الله لموسى خلقه في الشجرة
2:25فعلى هذا تكون الشجرة هي القائلة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. قبحهم الله في الدنيا والاخرة وقال محمد ابن يحيى الذهني الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع صفاته وحيث تصرف
2:49نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله
3:04واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان المصنف رحمه الله تعالى لا يزال
3:23يوردوا ان نقول تلو ان نقول عن ائمة السلف رحمهم الله تعالى في ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق والدلائل على ذلك كثيرة وقد مر سوق شيء منها عند المصنف رحمه الله تعالى
3:51وما قرره هنا وذكر فيه النقولات الكثيرة عن ائمة السلف رحمهم الله تعالى هو محل اجماع انعقد اجماع السلف قاطبة رحمهم الله تعالى على ان القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق انه مخلوق فقد كفر
4:16لان القول بخلق القرآن يترتب عليه من المفاسد العظيمة والاثار الشنيعة والمصادمة ايضا نصوص الشرع والاستهانة بكلام الله سبحانه وتعالى الى غير ذلك الشيء العظيم السلف رحمهم الله تعالى منعقد اه اجماعهم على القول
4:46بان القرآن كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فقد كفر والمصنف رحمه الله تعالى نقل نقول كثيرة جدا عن السلف في تقرير ذلك وتضمنت ايضا
5:06اه هذه النقول ذكرى بعظ آآ بعظ ما استدل به السلف على بطلان هذه المقالة وفسادها والرد على المبطلة القائلين بها وعندما يقال من قال ان القرآن مخلوق فقد كفر
5:36فهذا فيه حكم على هذه المقالة انها كفر وعلى القائل بها انه كافر وآآ المعين الذي يقول بهذه المقالة ان كان الامر متضح له ليس عنده فيه ذلك شبه وتبين
6:07العالم امره فانه يكفر بعينه كما جاء معنا في بعض النقولات المتقدمة واما ما سوى ذلك ممن قاله عن شبهة لم تزل عنه بالبيان فانه لا يكفر ابتداء بل تقام عليه الحجة
6:34ولهذا ابن تيمية رحمه الله تعالى كان يقول لبعض القائلين بهذه المقالة لو قلت بقولكم لكفرت ولستم عندي كفارا لو قلت بقولكم لكفرت ولستم عندي كفارا مع ان المقالة هي في نفسها كفر
6:57فكان يقول رحمه الله تعالى لهم لو كنت بقولكم لكفرت لان الامر واضح عنده رحمه الله تعالى ولستم عندي كفارا اي لان عندهم شبه حالت بينهم وبين فهم الحق ولهذا ينبغي ان يعلم ان امر
7:20التكفير من اخطر الامور واعظمها ولا ينبغي لاحد ان يجرؤ عليه وانما هو مقام لاهل العلم الاكابر الذين يحسنون فهم النصوص ويحسنون ايضا تنزيلها واه من كان قليل العلم فان
7:46اشتغاله اولويات العلم ونفع نفسه ورفع الجهل عنها او لا به من الخوض في المسائل الكبار العظام التي هي انما هي آآ اهل العلم الاكابر الراسخين فيه نعم قال رحمه الله تعالى واما كلام البخاري رحمه الله تعالى ومتانته في هذه المسألة فاشهر من ان يحتاج الى تعريف وله
8:17لذلك كتاب خلق افعال العباد وقد بوب في صحيحه على جملة وافية تدل على غزارة علمه وجلالة شأنه فقال ابو حاتم انه ابو زرعة ادركنا العلماء في جميع الامصار فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص
8:38القرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته. والقدر خيره وشره من الله تعالى وان الله تعالى على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بلا كيف؟ احاط بكل شيء علما ليس
8:55كمثله شيء وهو السميع البصير وقال محمد بن اسلمة الطوسي القرآن كلام الله غير مخلوق اينما تلي وحيثما كتب لا يتغير ولا يتحول ولا يتبدل انتهى من العلو للذهب اه تقدم في اه في النقول
9:17اه ما نقله عن هشام بن عبيد الله القرآن كلام الله غير مخلوق فقال له رجل اليس الله يقول ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث
9:36فآآ اه قوله سبحانه وتعالى محدث. هذا الحدوث هو في احاد الكلام اي التجدد تكلم مثلا في الكتب المنزلة اولا بالتوراة ثم بالانجيل ثم بالقرآن في آآ القرآن الكريم ايضا سوره نزلت سورة كذا قبل كذا ثم بعدها نزلت سورة كذا هذا هو المراد
10:10الحدوث اي فيها حاد الكلام. ولهذا قال العلماء انه قديم النوع حادث الاحاد على هذا المعنى كما ذكر الامام هشام بن عبيد الله قال محدث الينا محدث الينا نعم قال رحمه الله تعالى وقال امام الائمة محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد بعد تبويبه على تكليم الله
10:39موسى عليه السلام وتكلم الله بالوحي وصفة نزول الوحي وتكليم الله عباده يوم القيامة وتقرير البحث في ذلك ثم الباب ذكر البيان من كتاب ربنا المنزل على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم
10:57ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الفرق بين كلام الله عز وجل الذي يكون به خلقه وبين خلقه الذي يكون بكلامه وقوله والدليل على نبذ قول الجهمية الذين يزعمون ان كلام الله تعالى مخلوق جل ربنا وعز عن ذلك
11:19قال الله سبحانه وتعالى الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. ففرق الله تعالى بين الخلق والامر الذي به يخلق الخلق بواو الاستئناف واعلمنا الله جل وعلا في محكم تنزيله انه يخلق الخلق بكلامه وقوله
11:39وقوله انما قولنا لشيء اذا اراد اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. هل انه اعد ولو ولو ففرق الله بينه ففرق الله تعالى بين الخلق والامر الذي به يخلق. الذي به يخلق الخلق بواو الاستئناف
12:01واعلمنا الله جل وعلا في محكم تنزيله انه يخلق الخلق بكلامه وقوله انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون نعم من باب الفائدة فيما سبق ان ذكرته ان الشيخ يكتب من حفظه
12:23الاية عندي هنا انما امرنا لشين اذا طردناه ان نقول له كن فيكون. نعم قال رحمه الله تعالى فاعلمنا جل وعلا انه يكون كل مكون من خلقه بقوله كن فيكون
12:40وقوله كن هو كلامه الذي به يكون الخلق وكلامه عز وجل الذي به يكون الخلق غير الخلق الذي يكون مكونا بكلامه افهم ولا تغلط ولا تغالط ومن عقل عن الله خطابه وعلم ان الله سبحانه لما اعلم عباده المؤمنين انه يكون الشيء بقوله كن ان القول الذي هو كن
13:03غير غير المكون بكون غير المكون بكون المقول له كن وعقل عن الله ان قوله كن لو كان خلقا على ما على ما زعمت الجهمية المفترية على الله انه انما يخلق الخلق ويكونه بخلق لو كان قوله كن خلقا
13:33فيقال لهم يا جهلة فالقول الذي يكون به الخلق على زعمك على زعمكم لو كان خلقا بما بما يكونه اليس قول مقالتكم التي تزعمون ان قوله كن انما يخلقه بقول قبله وهو عندكم خلقه وذلك القول
13:53بقول قبله وهو خلق حتى يصير الى ما لا غاية له ولا عدد ولا اول وفي هذا ابطال تكوين الخلق وانشاء البرية واحداث ما لم يكن قبل باحداث الله الشيء ونشأه
14:12وهذا قول بحدث بحدث الله شيئا ونشأه نعم وهذا قول لا يتوهمه ذو لب لو تفكر فيه ووفق لادراك الصواب والرشاد. قال الله سبحانه وتعالى والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. فهل يتوهم مسلم ان الله تعالى سخر الشمس والقمر والنجوم مسخرات بخلقه
14:40اليس مفهوما عند من يعقل عن الله خطابه ان الامر الذي سخر به غير المسخر بالامر؟ وان القول غير المقول له فتفهموا يا ذوي الحجى عن الله عن الله خطابه. وعن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم بيانه. لا تصدوا عن سواء السبيل
14:59تضلوا كما ضلت الجهمية عليهم لعائن الله فاسمعوا الان الدليل الواضح البين غير المشكل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا اليه على فرق على فرق بين
15:14خلق الله وبين كلام الله تعالى لما ذكر الدليل من القرآن والاية التي ذكرها تعد اصلا في هذا الباب في تقرير بقول اهل السنة وابطال مقالة الجهمية الا وهي قول الله عز وجل الاله الخلق والامر
15:31الاله الخلق والامر. هذه الايات تعد اصلا في تقرير قول اهل السنة وايضا ابطال مقال في الجهمية لان التنمية علو الشيئين شيئا واحدا والله فرق بينهما الله عز وجل فرق بينهما الخلق والامر
15:51الاله الخلق والامر الامر شيء والخلق شيء والامام بن خزيمة شرح واوضح الفرق بينهما توضيحا بينا ظاهرا جليا والجاهمية جعلوا هذين شيئا واحدا جعلوهما شيئا واحدا فلما ذكر رحمه الله هذا الدليل البين
16:19فاتبعه بدليل من السنة. نعم قال رحمه الله تعالى ثم ساق الاحاديث في ذكر كلمات الله تعالى الى حديث اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثم قال افليس العلم محيطا يا ذوي الحجا انه غير جائز ان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتعوذ بخلق الله من شر خلقه
16:45هل وبهذا الحديث والمعنى الذي ذكره المصنف احتج جمع من الائمة منهم احمد وغيره لان الاحاديث الكثيرة التي فيها التعوذ بكلمات الله هذا دليل بين على ان كلمات الله ليست مخلوقة كما يقول الجهمية لانه لا يتعوذ بمخلوق
17:08التعوذ انما هو بالله سبحانه وتعالى لا يتعوذ بمخلوق نعم قال رحمه الله تعالى هل سمعت عالما يجيز ان يقول اعوذ بالكعبة من شر خلق الله؟ نعم مخلوقة لا يتعوذ بمخلوق. نعم. او يجيز ان
17:27قول اعوذ بالصفا والمروة او اعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق الله هذا لا يقوله ولا يجيزه هذا لا يقوله ولا يجيز القول به مسلم يعرف دين الله. نعم لان
17:42تعود هذا التجاوة واعتصام فلا يستعاذ الا بالله ولا يلتجى الا الى الله عز وجل. نعم محال ان يستعيذ مسلم بخلق الله من شر خلقه ثم ساق بحثا طويلا فليراجع منه
17:59وقال ابو معاوية ابن خازم الضرير رحمه الله تعالى الكلام فيه بدعة وضلالة. ما تكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم ولا التابعون ولا الصالحون رحمهم الله تعالى يعني قول القرآن مخلوق. وذكر
18:19عند ابي نعيم وهو الفضل ابن دكين من يقول القرآن مخلوق فقال والله والله ما سمعت بشيء من هذا حتى خرج ذاك الخبيث جهم. نعم يعني مقالة لا وجود لها اصلا وانما نشأت على يد هذا
18:35الرجل نعم قال وكلام ائمة السنة في هذا الباب يطول ذكره ولو اردنا استيعابه لطال الفصل وقد تكرر نقل الاجماع منهم على اثبات ما اثبت الله عز وجل لنفسه واثبته رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة فمن بعدهم
18:54ونفي التكييف عنها لا سيما في مسألة العلو وفي هذه المسألة مسألة القرآن وتكريم الله تعالى موسى. لانها اول ما جاء احده الزنادقة قبحهم الله تعالى. وفي ذكر من سمينا كفاية
19:10ومن لم نسمي منهم اضعاف ذلك؟ نعم يعني مع الاطالة في ان نقول وكثرة ما نقل بين رحمه الله تعالى ان هذا الذي نقله هو قليل من كثير والا الوجود من النقولات في بطون الكتب وخاصة الموسوعات الكبار
19:29ومن اوسعها ذكرا لذلك شرح السنة للاكائي رحمه الله تعالى ان نقول فيها اضعاف ما ما ذكر كما ومن لم نسمي منهم اضعاف ذلك. نعم ولم يختلف منهم اثنان في ان القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق من الله بدأ واليه يعود. من الله بدأ اي هو
19:56كلم به كما قال سبحانه وتعالى تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وبدا. اي هو الذي تكلم به واليه يعود هيا عندما يرفع من الصدور والمصاحف في اخر اه الزمان نعم. قال رحمه الله تعالى وتقلدوا كفر من قال بخلق القرآن ومنعوا الصلاة خلفه وافتوا بضرب عنقه
20:21وبتحريم ميراثه على المسلمين وحرموا ذبيحته وجزموا بانها ذبيحة مرتد لا تحل للمسلمين. وتقلدوا كفر من قال بخلق القرآن عن ابن القيم رحمه الله اشار الى آآ كثرة النقول ان
20:37السلف في تقرير ذلك وفي نونيته قال ولقد تقلد كفرهم. خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر خمسة في عشرة خمس مئة اه ولقد حكاه اللالكائي عنهم. يعني اه هذا العدد يقصد اه بالله لكان الامام معروف في كتابه شرح السنة
21:07والامام اللالكائي رحمه الله وصل عدد من ذكرهم الى الخمس مئة نفس الى الخمس مئة نفس نعم قال رحمه الله تعالى فانظر ايها المنصف اقوالهم ثم اعرضها على نصوص الكتاب والسنة هل تجدهم حادوا عنها قيد شبر؟ او قدموا
21:27قول احد من الناس كائنا من كان حاشى وكلا ومعاذ الله نعم هذا من نعمة الله على اهل السنة رحمهم الله تعالى انهم ما حادوا عن الكتاب والسنة قيد شبر
21:40ولقدر انملة لما اكرمهم الله سبحانه وتعالى به من اعتصام بكتابه وبه سبحانه وتعالى. هذا من نعمة الله على اهل السنة اما من سواهم فحكموا غير الكتاب والسنة فحادوا وضلوا عن السواء السبيل. نعم. بل بها اقتدوا ومنها تضلعوا وبنورها اصطفاءوا واياها اتبعوا. فهداهم الله
22:09ذلك لما اختلف فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم هذا مقال المؤمنين جميعهم وعصابة التوحيد اعلام الهدى الكاشفين عوار كل مشبه والقامعين لكل من قد الحدا
22:25زن قولهم بالوحي وانظر هل ترى ميلا لهم عما اليه ارشدا؟ حاشاهم عن ان يميلوا خطوة عما اليه الله اياهم هدى بل اثبتوا لله ما قد اثبتت اي الكتاب وكل نص اسندا ومن النفات تبرأوا وكذا كمن قول
22:45الممثل اذ تغال واعتدى ومن النفاة تبرأوا وكذا من قول الممثلين اذ تغالى واعتدى يعني ان اهل السنة اه كما عندهم من لزوم الحق والاعتصام به والتمسك بتبرأوا منه اه هذه الاهواء ومن اهلها
23:09يقول رحمة الله عليه في الجوهرة في بيت جميل يقرر هذا المعنى يقول اني براء من الاهوى وما ولدت ووالديها الحياء رساء ما ولدوا هذا بيت عظيم جدا التبرع من الاهواء وما تولد من الاهواء ومن حملة
23:28آآ الاهواء اني براء من الاهواء وما ولدت. وحامي اني براء من الاهوى وما ولدت والديه ووالديها نعم ووالديها نعم قال رحمه الله تعالى جعلوا امامهم الكتاب وسنة المختار يا طوبى لمن به مهتدى. ولذاك اعلى الله جل منارهم
23:54والملحدون بناءهم قد هددا واتم نورهم الاله وغيرهم في ظلمة اذ لم يكن به مقتدى. يا رب الحقني بهم واجعل لنا نورا نميز به الضلال من الهدى وقضى السلف الصالح رحمهم الله تعالى على الطائفة الواقفة وهم القائلون لا نقول القرآن مخلوما. ونداء ولذاك اعلى الله جل منارهم
24:19الملحدون بناءهم قد هدد فاتى الله بنيانهم من القواعد نعم قال رحمه الله تعالى وقضى السلف الصالح رحمهم الله تعالى على الطائفة الواقفة وهم القائلون لا نقول القرآن مخلوق ولا غير مخلوق
24:37بان من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي ومن لم يحسن الكلام منهم بل علم انه كان جاهلا جهلا بسيطا فهو تقام عليه الحجة وبالبيان برهان نعم هذا ما سبق بيانه يعني
24:51اه من يقول بهذه المقالة على قسمين. قسم جامي يعني ممن كفر السلف بعينه لقيام الحجة او لثبوت قيام الحجة عندهم عليه واخر يصفه الشيخ من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي ومن لا يحسن كلام منهم بل علم انه
25:18وكان جاهلا سهلا بسيطا فهو تقام عليه الحجة فهو تقام عليه الحجة وهذا مقام مقام دحض يعني لا لا يتسرع فيه وانما ينظر فيها في قواعد اهل العلم وتفصيلاتهم في في هذه المسألة نعم
25:40قال رحمه الله تعالى فان تاب وامن انه كلام الله تعالى والا فهو شر من الجهمية وسيأتي ان شاء الله الكلام على اللفظية قريبا وسنذكر ان شاء الله تعالى في اخر الفصل سائر الفرق المخالفين للسنة في القرآن وغيره من الصفات
25:57لاننا احببنا تجريد مذهب اهل السنة على حدته لقصد التيسير وبالله التوفيق. نعم يعني اقصد ان صدر الكتاب كله في التأصيل والمقالات المنحرفة سيذكرها لاحقا ويبين اه ما فيها من مخالفات للحق وسبيل الحق
26:24ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا اجمعين الصواب وان يجنبنا الزلل وان يصلح لنا القول والعمل وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم انهم والاموات
26:45اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
27:05ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
27:24استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا