039 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى لشرح ما نظمه بقوله والقول في كتابه المفصل بانه كلامه المنزل على الرسول المصطفى خير الورى
0:28ليس بمخلوق ولا بمفترى قال المنزل من عند الله عز وجل على الرسول المصطفى خير الورى محمد صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب
0:51بعض وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وقال تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات
1:11فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وقال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله
1:35وقال تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:53واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فان من عقيدة اهل السنة والجماعة في
2:14كلام الله عز وجل الذي هو القرآن انه منزل من الله عز وجل وانه تنزيل من رب العالمين وان الذي تكلم به هو الله جل وعلا وانه كلامه الله عز وجل علي اعلى سبحانه وتعالى
2:39فتكلم به وسمعه منه جبريل عليه السلام ونزل به نزل به الروح الامين منزل اي نزل به جبريل على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فمما يجب اعتقاده في القرآن انه منزل من الله عز وجل
3:05وانه تنزيل رب العالمين وانه تنزيل من رب العالمين اي انه هو جل وعلا الذي تكلم به وسمعه منه جبريل ونزل به الى النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهكذا جميع الكتب
3:31السابقة كلها منزلة كما في الاية التي صدر بها المصنف رحمه الله تعالى اه اه ايات هذا الموضع فالانبياء ما اوتوه من الله عز وجل كله وحي منزل كله وحي منزل من رب العالمين
3:56وقل امنت بما انزل الله من كتاب وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي على اي رسول. الوحي الذي فبلغ الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه هذا كله منزل من الله سبحانه وتعالى
4:18وفي هذه الاية قال عز وجل قولوا امنا بالله وما انزل الينا اي القرآن وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم
4:38هذه الايات هنا هذه الايات ونظائرها استفادوا منها فائدة عظيمة جدا في باب الاعتقاد ان الدين الحق هو الدين المنزل ليس الا واما الاديان التي نشأت ونبتت واخترعت ووجدت في الارض فهي باطل
5:06فلا يكون الدين حقا الا اذا كان منزلا من الله سبحانه وتعالى ولهذا فان الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه قالوا في ابطال ما قرروا هذا الدليل في ابطال ما عليه اقوامهم من الضلال
5:26قال يوسف عليه السلام ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان وفي سورة النجم ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان
5:50فالحق لا يكون الا الوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى وبهذا يعلم ان ان العقائد التي آآ بين الناس العقائد التي بين الناس وعندهم على نوعين عقيدة منزلة وعقيدة نابتة
6:13عقيدة منزلة وعقيدة نابتة ولا يكون حقا من هذه العقائد الا المنزل من الله لان الدين دين الله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
6:33فالدين دينه والشرع شرعه سبحانه وتعالى. ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلا يكون الدين حقا الا اذا كان منزلا من الله ولهذا يطالب كل من يقول قولا او يدين دينا ان يأتي بشاهد عليه
7:00ودليلا عليه منزل من الله لان الدين لله عز وجل والخلق عباد عباد لله ليس لاي واحد منهم من يخترع ما شاء او ينسى ما اراد وانما الدين دين الله عز وجل والعبيد عبيد الله سبحانه وتعالى
7:22فما بين الناس من اديان اما دين منزل او دين نابت والمنزل هو الحق وكل دين نابت في الارض فهو باطل لا يقبله الله كل دين نابت في الارض مهما استحسنه اربابه
7:44ورأوه حسنا فهو باطل لا يقبله الله سبحانه وتعالى بل لا يقبل الله عز وجل الا ما انزل به وحيه الحكيم وذكره العظيم سبحانه وتعالى والاية الثانية فيها ايضا تقرير آآ هذا الامر
8:11وان اه القرآن منزل من الله هو الذي انزل عليك الكتاب اي القرآن منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات واخرو متشابهات محكمات اي بينوا معناها ظاهر ومتشابهات اي في معناها شيء من
8:36الخفاء وطريقة العلماء الراسخين الايمان بالقرآن كله محكمه ومتشابهه وما اشكل عليهم منه وتشابه ردوه الى المحكم فاستبان لهم وهذه طريقة الراسخون اما اهل الزيغ فشأنهم وحالهم كما ذكر الله. يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
9:06وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من
9:24قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. نعم في الاية امر اؤمن بالايمان يا ايها الذين امنوا امنوا مثلها قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا
9:44برسوله يؤتكم كفلين من رحمته الامر بالشيء لمن هو داخل فيه امر بالثبات عليه والزيادة منه والقوة فيه والمحافظة عليه والامر بالشيء لمن لم يكن داخلا فيه هو امر بالدخول فيه
10:08وعليه فان امر المؤمن بالايمان هو امر بالزيادة في الايمان والثبات عليه ولهذا عد العلماء رحمه الله تعالى هذه الاية دليلا على ان الايمان يزيد ونظروا لذلك يتنظروا لذلك عندما تكون تمشي انت وصاحبك
10:31ثم تقول له وهو يمشي الى جوارك امشي يا فلان المعنى واضح المعنى واضح اي زد في مشك مثل عندما تكون تأكل انت وزميلك وهو يأكل مستمر في الاكل تقول كل يا فلان تقصد زد في ذلك
10:50فالامر بالسير منه هو داخل فيه امر بالزيادة فيه بالزيادة فيه ولهذا عدت الاية من الادلة على ان الايمان يزيد ان الايمان يزيد. يا ايها الذين امنوا والشاهد منها ان الكتب
11:09وكلها منزلة امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله اه يعني الهنا للعهد الذي هو الكتاب المعهود القرآن والكتاب الذي انزل من قبل والهنا للجنس اي جميع الكتب المنزلة
11:29من قبل ففيه ان كتب الله عز وجل كلها اه منزلة منه منزلة منه تبارك وتعالى على انبيائه الكرام عليهم صلوات الله وسلامهم وفيه ان الكفر بالكتب المنزلة آآ او شيء منها
11:57اه هو منتهى الضلال منتهى الظلال وانه كفر بالله رب العالمين سبحانه وتعالى لانه لا يؤمن بالله الا من امن بكتبه ووحيه سبحانه وتعالى فالكافر بها او بشيء منها هو كافر بالله
12:16نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله تقول ايه؟ لا نفرق بين احد من رسله. هذه اصول الاعتقاد اجتمعت في هذه الاية العظيمة
12:40الى تمامها اصول الاعتقاد اجتمعت فيها وجاء في هدي النبي عليه الصلاة والسلام مشروعية يقولها المسلم كل ليلة ومن الحكمة في ذلك انه ينبغي على المسلم كل ليلة ان يستذكر هذه الاصول العظيمة وان يجدد الايمان بها. وهذه فائدة الاذكار
13:03تجديد الايمان وتقويته وتمتينه في آآ القلوب قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه من الحكمة في القراءة لهاتين الايتين ان فيهما تجديد للايمان. تجديد للايمان وتقوية له
13:22وانا اصول الايمان يحتاج العبد ان يعمل دوما وابدا على تجديدها تجديدا مستمرا والا فانها تضعف حتى هذه الاصول حتى هذه الاصول التي في القلب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام
13:39ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى
13:59للمؤمنين نزله على قلبك مثل نزل به الروح الامين. نعم وقال تعالى يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها
14:18وقال تعالى وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله الاية وقال تعالى لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك
14:37وقال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا وقال تعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال تعالى واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
15:03وقال تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه وقال تعالى قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل
15:21وقال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وقال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها
15:41وقال تعالى افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وقال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه
16:03وقال تعالى الف لام ميم صاد كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون
16:21وقال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وقال تعالى واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك اولوا الطول منهم وقال تعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا
16:49وقال تعالى واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل هل يراكم من احد ثم انصرفوا وقال تعالى فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وقال تعالى الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد
17:12وقال تعالى الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وقال تعالى الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق
17:35وقال تعالى وكذلك انزلناه حكما عربيا وقال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وقال تعالى ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. وقال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
18:02قال تعالى وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه. وقال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقال تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر. بل اكثرهم لا يعلمون
18:25نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين وقال تعالى وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا
18:47وقال تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. وقال تعالى لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وقال تعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه افأنتم له منكرون؟ وقال تعالى وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي
19:10من يريد وقال وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد. وقال تعالى ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم ولقد ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين. وقال تعالى لقد
19:35انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وقال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وقال تعالى قل انزله الذي يعلم السر في في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما. وقال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح
20:02الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. اية النور العظيمة في سورة النور قال الله عز وجل قبلها ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات وبعدها بآيات قال لقد انزلنا اليكم ولقد انزلنا ايات مبينات
20:23نعم وقال تعالى وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم وقال ط س ميم تلك ايات الكتاب المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون وقال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا
20:49وقال تعالى الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه؟ بل هو الحق من رب وقال تعالى واتبع ما يوحى اليك من ربك. وقال تعالى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق
21:11وقال تعالى تنزيل العزيز الرحيم وقال تعالى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق وقال تعالى انا انزلنا عليك الكتاب للناس انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق
21:34وقال تعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وقالت هذه تقدمت ها نعم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق تقدمت نعم وقال تعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم
21:56وقال تعالى حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. الشيخ رحمة الله عليه يكتب بما يظهر لي من حفظه والنسخة التي طبعت اه يعني اولا قبل طباع هذه التي هي تنزيل الايات من
22:16المصحف اه فيها بعض الاخطاء التي اه تشير الى هذا المعنى انه كان يكتب من حفظه رحمه الله تعالى ولا اعلم كتابا وفيما الف في الاعتقاد عموما مثل هذا الكتاب في بسط الادلة
22:38وحشدها وجمعها على هذا النسق لا اعلم كتابا نظيرا لهذا الكتاب المبارك معارج القبول للشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ولا ينقضي عجبك اذا علمت انه قد كتبه عمره اربع وعشرين سنة
23:01رحمها الله ولكنك في هذا ومثله اه لا تذكر الا قول الله عز وجل وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. نعم السلام عليكم. قال رحمه الله تعالى وقال تعالى حميم تنزيل من الرحمن الرحيم
23:22كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. وقال تعالى ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
23:40وقال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه وقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال تعالى حا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة وقال تعالى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وقال تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون
24:13عظيم انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين قول الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فيها ان القرآن لم لم ينزل من اجل ان يقرأ فقط او ان تحفظ حروفه فقط
24:45وانما انزل لتتدبر اياته وتفهم معانيه وتعقل دلالاته ويعمل به لاجل هذا انزل كتاب الله سبحانه وتعالى ولا يكون العبد من اهل القرآن الا بذلك بالقراءة والتدبر والعمل وهم المعنيون بقوله الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته
25:14معنا يتلونه حق تلاوته ان يعملون به يعملون به عن فهم وفقه ودراية بكلام الله عز وجل ولهذا جاء في الحديث قال يؤتى بالقرآن واهله الذين يعملون به فلا يكون المرء من اهل القرآن الا بذلك نعم
25:41قال رحمه الله تعالى وقال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس وقال تعالى هو الذي ينزل على عبده ايات بينات. وقال تعالى فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا
26:02وقال تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين وقال تعالى فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر
26:26اي لما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين وقال تعالى وقوله تعالى في هذه الاية انه لقول رسول كريم يعني به محمد صلى الله عليه وسلم. وفي سورة التكوير يعني به جبريل
26:49ومعنى الاظافة في كل الاية في كلا الايتين انما هو التبليغ. لان من حق الرسول ان يبلغ عن المرسل عن المرسل لا ان القرآن كلام الرسول الملكي ولا البشري كما بين تعالى ذلك بقوله تنزيل من رب العالمين. كما بين ذلك
27:08الا بقوله يعني في السياق نفسه تنزيل من رب العالمين قبلها قال انه لقول رسول وفي السياق نفسه يقال تنزيل من رب العالمين اي ان الله هو الذي تكلم به
27:27وعليه فالمعنى في قوله انه لقول رسول اي بلاغا قوله بلاغا وهذا ايضا مستفاد من اضافة القول له مذكورا عليه الصلاة والسلام بوصف الرسالة ومن المعلوم ان المرسل ليس له الا ان يبلغ كلام من ارسله
27:54فقوله لقول رسول اظاف القول اليه من جهة انه المبلغ له مثل ما يضاف الدين الى الرسول دين الرسول عليه الصلاة والسلام هو دين الله لكن يضاف الى الرسول من جهة
28:13البلاغ انه مبلغ له عليه الصلاة والسلام فهنا قوله آآ انه لقول رسول اه اي بلاغا قوله بلاغا لان هذي مهمة المرسل كما قال الله تعالى وما على الرسول الا البلاغ
28:37وما على الرسول الا البلاغ قال الشيخ رحمه الله انه لقول رسول لقول رسول كريم يعني به محمدا صلى الله عليه وسلم في هذه الاية في هذه الاية يعني به محمدا عليه الصلاة والسلام لانه قال بعدها وما هو بقول شاعر
29:02وما هو بقول الشاعر قليلا ما تؤمنون واما في سورة التكوير انه لقول رسول كريم فالمراد به جبريل يوضحه ما بعدها ايضا لانه قال ذي قوة عند ذا العرش مكين مطاع ثم امين. هذا جبريل عليه السلام
29:21فالاية الاولى المراد بالرسول اي البشري محمد عليه الصلاة والسلام والمراد بالاية الثانية بالرسول اي الملكي جبريل عليه السلام والسياق هو الذي بين ذلك. نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى قول الشيخ لان من حق الرسول ان ان يبلغ قال ومعنى الاظافة في كلا الايتين ان ما
29:49هو التبليغ لان من حق الرسول ان ان يبلغ عن المرسل اه لو قيل لكان ادق لان الرسول ليس عليه الا البلاغ وما على الرسول الا البلاغ نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر
30:12وقال تعالى الرحمن علم القرآن وقال تعالى نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. هذه الايات الثلاث علم القرآن نحن نقص اوحينا اليك ليس فيها
30:33التنصيص على التنزيل لكن فيها المعنى وفيها المعنى ان ان انها وحي منزل من الله. وانها كلام الله عز وجل هو الذي علم وهو الذي قصفه والذي اوحى بهذا الوحي المنزل نعم
30:52قال رحمه الله تعالى والايات في هذا الباب كثيرة جدا بل القرآن كله من فاتحته الى خاتمته يشهد لانه كلام الله وتنزيله وقصصه وتعليمه والفاظه ومعانيه وايجازه واعجازه يرشد الى انه كلام الخالق
31:12عز وجل وصفته وانه لا يستطيع البشر الاتيان بصورة من مثله. وقد اقر بذلك كل عاقل حتى المشركون كما قال كفر قريش الوليد بن المغيرة لما قرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فرجع الى قومه فقال ابو جهل قل فيه
31:32قولا يبلغ قومك انك منكر له قال وماذا اقول فيه؟ فوالله ما منكم رجل اعرف بالاشعار مني ولا اعلم برجزه ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن والله ما يشبه هذا ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله حلاوة
31:56ان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله. وانه ليعلو ولا يعلى وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال قف حتى افكر فيه فلما فكر قال ان هذا الا سحر يؤثر
32:18يأثره عن غيره فنزلت ظني ومن خلقته وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا الايات رواه البيهقي وغيره وسبحان الله يعني خلقه الله وحيدا يعني لا اهل الاعمال ولا لا ولد ولا ومن الله عليه بالمال ومن عليه بالولد
32:44واعطاه المكانة في في قومه والدراية بالشعر والكلام ثم سمع القرآن وايقن انه ليس من الشعر لكن لما يعني اتاه قومه من من هذه الجهة وقالوا له ان ان محمدا آآ
33:10ان شئت نعطيك من المال انت يعني قالوا اعطاك محمد من المال ما جعلك يعني تتأثر بقوله وكلامه فان شئت ان اعطيك من المال ما اردت فدخلوا علي من هذه الجهة
33:27واثروا عليه حتى كما حتى كان شأنه كما ذكر الله عنه فكر وقدر ثم نعم ثم قتل ثم فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستغفر فقال ان هذا الا سحر
33:46نسأل الله العافية نعم قال رحمه الله تعالى ويروى عن عتبة حين قرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حميم السجدة نحو ذلك. وكذا ابو جهل قبحهم الله فتبين بهذا ان قولهم فيه سحر شعر كهانة وغير ذلك من مفترياتهم انما قالوه عنادا ومكابرة عنادا ومكابرة
34:11يعني لا عن قناعة ان ان السحر وانه كاهن وانه لا ليس عن قناعة بذلك وانما للصد عن دينه الذي جاء به والا فقد استيقنوا انه لا يدخل تحت طوق احد من البشر
34:29ونحن وجميع اهل السنة والجماعة نشهد الله الذي انزله بعلمه وشهد به ونشهد ملائكته الذين شهدوا بذلك ونشهد رسوله الذي انزل عليه وبلغه الى الامة ونشهد جميع المؤمنين الذين صدقوه وامنوا به انا مؤمنون مصدقون شاهدون بانه كلام الله عز وجل
34:55وتنزيله وانه تكلم به قولا وانزله على رسوله وحيا ولا نقول انه نعم يعني هنا في قوله رحمه الله ونشهد رسوله ونشهد رسوله سبق التنبيه على نظير ذلك في موضع سبق وجاء في آآ فتاوى اللجنة الدائمة
35:18سئلوا عن هذه العبارة احد السائلين يعني بعث هذه العبارة وسألهم عن صحة ذلك جاء في فتاوى مشايخنا الكرام قالوا هذه العبارة غلط من الشيخ عفا الله عنه ورحمه قالوا هذه العبارة غلط من الشيخ عفا الله عنه ورحمه ولا يجوز ولا يجوز لاحد ان يشهد الرسول
35:47صلى الله عليه وسلم على شيء من عمله بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. لانه لا يعلم الغيب ولا يدري ما فعلته امته بعده ثم ذكروا الحديث انك لا تدري ما احدثوا بعدك. نعم
36:09قال رحمه الله تعالى ولا نقول انه حكاية عن كلام الله عز وجل او عبارة بل هو عين كلام الله حروفه ومعانيه نزل به من عنده الروح الامين على محمد خاتم المرسلين وكل منهما مبلغ عن الله عز وجل. هذا قول الشاعرة هذا قول
36:29شاعر هو الكلابية ومن كان على طريقهم اه هذا قولهم وحاصل قولهم انه ليس وحي منزل وجميع الايات التي تقدمت كلها رد عليهم نعم قال رحمه الله تعالى والكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا مؤديا. هذا معروف متقرر
36:57عندما تنقل مثلا بيت من الشعر لاحد المتقدمين وترويه في في احد المجالس لا يكون قولا لك ومن يسمعه منك يقول هذا آآ وهو يعرف آآ الشعر يقول هذا قول فلان
37:13ما ينسب الى الناقل الكلام لا ينسب الى الناقل وانما ينسب الى من قاله ابتداء الى من قاله ابتداء لا ينسب الى الناقل وانما يضاف الى من قاله ابتداء فالكلام من قاله فالكلام كلام من قاله ابتداء لا من نقله اداء
37:37كلام من قاله ابتداء لا من نقله اداء قد مر معنا في الايات تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين من رب العالمين من رب العالمين اي منه بدأ هو الذي تكلم به
37:56من رب العالمين اي منه بدا. هو الذي تكلم به سبحانه وتعالى نعم قال الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
38:15قال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين وقال تعالى فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين
38:31وقال تعالى فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا. ان عليك الا البلاغ. وقال تعالى قل اني لن يجيرني من الله لاحد ولن اجد احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته
38:50والايات في هذا كثيرة جدا يخبر تعالى عن رسوله انه مبلغ عنه مؤذن لما ارسله به. وهذا يعرفه كل احد يعقل لفظة رسول. فان الرسول لابد له مرسل برسالته فالمرسل الله عز وجل والرسالة هي القرآن والمرسل هو محمد صلى الله عليه وسلم المبلغ رسالة ربه
39:15وقال انس بعث النبي صلى الله عليه وسلم خاله حراما الى قومه حراما ها؟ حراما؟ حراما الى قومه وقال اتأمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحدثهم
39:33وقال المغيرة اخبرنا نبينا عن اخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة وعن عائشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فلا تصدقه. ان الله تعالى يقول يا ايها
39:52الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وفي خطبته في موقف الحج الاكبر قال صلى الله عليه وسلم وانتم تسألون عني فما انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك قد بلغت
40:08واديت ونصحت وفيها اشارته صلى الله عليه وسلم بيده الى السماء قائلا اللهم هل بلغت؟ اللهم اشهد قالها مرارا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره امره
40:32وعظم امره ثم قال لا لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء. يقول يا رسول الله اغثني لا املك لك شيئا قد ابلغتك لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة
40:53فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغت
41:09لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس له صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني. فاقول لا املك لك من الله شيئا
41:31قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت صامت يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيئا قد ابلغتك متفق عليه. العرب يقسمون المال الى قسمين. صامت وناطق
41:51صامت وناطق الصامت مثل الذهب والفضة والناطق ما كان له صوت من المال مثل البهائم فالذي تقدم في الحديث البعير وحمحمة الفرس وبغاء الشاة آآ هذه كلها من الاموال الناطقة
42:14من الاموال الناطقة يعني ما كان من المال له صوت يسمى ناطق وما ليس له صوت يسمى صامت مثل الذهب والفضة لا الفين احدكم يجي يوم القيامة على رقبته صامت. يعني اموال من الذهب والفضة ونحوها
42:33حقوق للناس اخذها منهم بغير حق نعم قال رحمه الله تعالى وكان صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل في المواسم ويقول سبحان الله الذي آآ استلب هذه الاموال
42:49خزي والعياذ بالله يوم القيامة ان كانت اباعر وان كانت غنم وان كانت بقر وان كانت اموال صامتة يحملها على رقبته يحملها على رقبته يوم القيامة نعم قال رحمه الله تعالى وكان صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل في المواسم ويقول اني رسول الله واتيكم
43:18لتمنعوني حتى ابلغ رسالة ربي وغير ذلك من الاحاديث يخبر صلى الله عليه وسلم انه مخبر عن الله ومبلغ رسالته وان ما امر به ونهى عنه واخبر به هو تبليغ لامر الله ونهيه وخبره
43:35وانه لم يقل شيئا من عند نفسه فيقول هو من عند الله. ومن اعتقد ذلك فهو كافر من حزب ابي جهل والوليد ابن المغيرة وملأهم قال الله عز وجل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين
43:59فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين. وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة على الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم. مثلها قول الله عز وجل
44:19يقولون افترى على الله كذب فان يشاء الله يختم على قلبك ويمحو الباطل ويحق الحق بكلماته. انه عليم بذات الصدور اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
44:42معين