الدرس 1 | شرح جامع الترمذي | أبواب السير عن رسول الله ﷺ | للشيخ خالد الفليج
0:00السلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين ورحمنا الله واياه في جميعه ابواب السر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما جاء في الدعوة قبل القتال عن ابي البختري ان جيش من جيوس المسلمين كان امير سلمان الفارسي
0:20حاصروا قصرا من قصور فارس فقالوا يا ابا عبدالله لا ننهد اليهم قال دعوني ادعوا كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فاتهم سلمان فقال لهم انما انا رجل منكم فارسي ترى من العرب يطيعوني كيف ان اسلمتم فلكم مثل الذي لنا وعليكم مثل الذي علينا وما بيتم الا دينكم تركناكم عليه واعطونا الجزية
0:40عن يد وانتم صاغرون. قالوا ورطنا اليهم بالفارسية وانتم غير محمودين. فان بيت من بنابذناكم على سواء قالوا ما نحن بالذي نعطي الجزية ولكنا نقاتل فقول يا ابا عبد الله الا ننهد اليهم؟ فقال لا. قال لا. قال فدعاهم ثلاثة ايام الى مثل هذا. ثم قال انهدوا اليهم. قال
1:00فتحنا ذلك القصر في ابي عن بريدة والنعمان بن مقر وابن عمر وابن عباس وحديث سلمان حديث حسن لا يعرفه الا من حديث عطاء بن السائب وسمعت محمدا يقول ابو البختري لم يدرك سلمان لانه لم يدرك علي وسلم ان مات قبل علي. وقد بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الى هذا ورواني
1:20قبل القتال ورأوا ان يدعوا قبل القتال وهو قول اسحاق ابن ابراهيم قال ان تقدم اليهم في الدعوة فحسن يدعوهم يكون ذلك اهيب. وقال بعض اهل لا دعوة اليوم وقال احمد لا اعرف اليوم احدا يدعى. وقال الشافعي لا يقاتل العدو حتى حتى يدعوا الى الى الا ان
1:41عجلوا عن ذلك فان لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة. باب الحديث عن محمد يحيى العدني المكي ويكنى بابي عبد الله الرجل الصالح هو ابن عمر هو ابن ابي عمر قال حديث عن سفيان بن عيسى عبد الملك من نوف ابن مساحق عن ابن عصام المزني عن ابيه وكانت له صحبة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا او
2:01يقول لهم اذا اذا رأيتم مسجدا او سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا احدا. هذا حديث حسن غريب وهو حديث ابن عيينة. باب في في في البيات والغارات. حدثنا عنصر يقول حدثنا معنو قال حدثنا قال حدثني مالك ابن انس عن حميد عن انس رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى خيبر
2:22واتاها ليلى وكان اذا جاء قوم بليل لم يغر عليهم حتى يصبح. فلما اصبح خرجت يهود مساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا محمد وافق والله محمد الخميس. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر. انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
2:42منذرين حدثنا كتيبة قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن سعيد ابن ابي عروبة قد تأتي عن انس بن ابي طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ظهر على
2:52ومن اقام بعرصتهم ثلاثا. هذا حديث حسن صحيح وحديث حميدة عن انس حديث حسن صحيح. وقد رخص قوم اهل العلم في الغارة بالليل وان يبيتوا وكرهوا بعضهم. وقال احمد واسحاق لا بأس ان يبيت العدو ليلا. ومعنى قوله وافق محمد الخميس يعني به
3:12باب في التحريق والتخريب حدثناك قال حدثنا ليث عن ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النظير وقطع وهي وهي البويرة فانزل الله ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. في الباب عن ابن عباس
3:35وهذا حديث حسن صحيح. وقد ذهب قوم من اهل العلم الى هذا ولم يروا بأسا بقطع الأشجار وتخريب الحصون. وكره بعضهم ذلك وقول الأوزاعي قال الاوزاعي ونهاه ابو بكر الصديق ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده. وقال الشافعي ولا بأس بالتحرير
3:55في ارض العدو وقطع الاشجار والثمار. وقال احمد قد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا فاما بالعبث فلا تحرق. وقال اسحاق التحريق سنة اذا كان انكى فيهم او ما جاء في الغنيمة؟ لا
4:10الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. الامام الترمذي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن رحيم ابواب السياق. ابواب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بعض ما جاء في في الدعوة قبل القتال
4:30بمعنى ان ولي امر المسلمين او قائد جيش المسلمين اذا اراد ان يغزو عدوا للكفار فانه يدعوهم الى الاسلام. ويدعوهم الى احدى ثلاث امور اما ان يسلموا واما ان يدفعوا الجزية واما ان يقاتلهم. والدعوة
5:00قبل القتال منهم من يوجبها مطلقا ومنهم من يراها منسوخة لان الحجة قد قامت على جميع الكفار ومنهم من يفصل والصحيح ان الدعوة تجب اذا كان المقاتل اذا كان المقاتل لم تبلغه الدعوة. اما من بلغته دعوة الاسلام
5:22يجوز تبييته دون دعوته ودون انذاره اما من لم تبلغه الدعوة فانه يدعى ويدعى الاسلام ويبين له حقيقة الاسلام ويخير بين الاسلام ودفع الجزية. وقد جاء ذلك صريح في ثوبان
5:44من حيث بريدة اذا نزلت بساحة فخير بين ثلاث وهو وهو سيأتي معنا. ذكر هنا وقال حجاج قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوامة عن عطاء ابن السائق عن ابي البحتري او عن ابي البختري. ان جيشا ظن جيشا من
6:04المسلمين ابو البختري هو هو سعيد الفيروز او ابن ابي عمران ابو البخت ابو البختري الطائي. الديلمي الكلبي. يقولن من جيوس المسلمين كان اميرهم سلمان الفارسي حاصروا قصرا من قصور فارس فقالوا اي لابي عبدالله الفارسي الا تنهد اليهم الا ننهب
6:24الا نقوم اليه ونقاتله؟ قال دعوني ادعوهم كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم فاتاهم فقال لهم انما انا رجل منكم بذكر الحديث بطوله انه اما ان يسلموا واما ان يعطي الجزية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سنوا بالمجوس
6:44السنة والسنة اهل الكتاب وهذا مما يستثنى اي ان المجوس يؤخذ منه الجزية كما يؤخذ من اليهود والنصارى يؤخذ من الوثنيين. الذي عليه عامة اهل العلم ان الوثني لا يدخل جزء وانما يؤخذ منه مصالحة
7:04ما يسمى بمعنى كالجباية وكالخراج والا لا يقر لا يقر الوثني على دينه ولا يقر الوثني على كفره وضلاله. وذهب بعض اهل العلم الى ان الوثن ايضا يصالح ويؤخذ لكن الصحيح الذي عليه عامة العلماء
7:24عندنا الجزية خاصة باهل الكتاب بالمجوس على وجه الخصوص قياسا على على اهل الكتاب. فقال هنا قالوا ما نحن بالذي نعطي الجزية ولكن نقاتلكم فقالوا يا ابا عبد الله الا ننهد اليهم؟ قال لا فدعهم ثلاثة ايام الى مثل هذا ثم
7:44قال ما اذهبوا اليهم؟ قال فنهدنا اليه فتحنا ذلك القصر. هذا الحديث معناه صحيح. لكن اسناده ضعيف فان فيه عطاء للسائق وابو عوانة سم منه بعد الاختلاط. وفيه ايضا سعيد ابو ابو البختري
8:04وهو لم يسمع بن سلمان الفارس رضي الله تعالى عنه. والمختري وسعيد فيروز الطائي الكلبي لم يسمع من سلمان الفارس رضي الله تعالى عنه. ومن الحفاظ لكنه لم يسمع من سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه
8:24البخاري انه لم يسمع. فالحي الضعيف لهذا مقالة وفي الباب عن عن بريدة بريدة في صحيح مسلم مقرن وابن عمر وابن عباس قال وحي سماحة الحسن لا ثم قال محمد اي محمد البخاري يقول ابو ابو البختري لم يدرك سلمان لانه لم يدرك علي وهذا
8:54لا نكس تعليلي اذا كان لم يدرك من هو اذا كان مدة المتأخر من باب اولى الا اذا كنت تقدم اذا كان لم يدرك علي فمن باب اولى الا يدرك سلمان بهذه العلة قال وقد ذهب بعض اهل العلم
9:14لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الى هذا ورأوا ان يدعوا قبل القتال وهو قول اسحاق وهو قول ان تقدم لي بالدعوة فحسنه يكون ذلك اهين. وقال بعض اهل العلم لا دعوة اليوم. فقال احمد لا اعرف اليوم احد احدا يدعى. اي ان الحجة
9:34قد بلغت اهل الارض جميعا. والتفصيل كما ذكرت قبل قليل. ان من بلغت الدعوة لا يلزمنا ان ندعو ومن بلغته الدعوة فلا نقاتله حتى يدعوه. لكن يحتج بك يا احمد هذي فائدة نفيسة. قال لا اعرف اليوم احدا يدعى
9:54ان الحجة قد بلغت جميع الناس وبلغتهم هذه الدعوة. قال لا يقاتل العدو حتى يدعو الا ان الا ان يعجلوا عن ذلك فان لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة. قال حدثنا محامي يحيى العدني ويأوى ويكنى بابي عبد الله الرجل الصالح وهو ابن ابي عمر العدني قال ابن عيينة عن عبد الملك ابن نوفل ابنه ساحق
10:24عن ابن عصام المزني عن ابيه. وكانت له صحبة قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا بعث جيشا او سري يقول لهم اذا رأيتم مسجدا او سمعتم ثم اذنا فلا تقتلوا احدا. هذا الحديث حديث ضعيف ولا يصح. ففيه ابن عصام المزني هذا وهو جاهيل لا يعرفون
10:44الحديث ضعيف ولا يصح. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انس البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يريد انتظر فان سمع اذانا لم يغر وان لم يسمع اذانا اغار صلى الله عليه وسلم. اذا كان هناك من يؤذن
11:04يجهر بالاذان ويأتون باحكام الاسلام الظاهرة فان لا ينظر. اما اذا كان يؤذن وهو يحارب الله ورسوله ويشرك بالله عز وجل ويظهر الكفر ولو كان مؤذنا فان الاذان لا يمنع. الاذان لا يمنع الا اذا كان اهل البلد لا يعرف انهم
11:24شيء من الكفر والشرك. تم ذكاء متلبسين بالشرك وعبادة غير الله. مثلا روافض رافضة يشرك بالله ويسبون الصحابة ويكفرون النبي صلى الله عليه وسلم قد يظهر الاذان عنده. فان كان اذان فيه شيء من المخالفة لانها كانت المتصوفة مثلا الغالية
11:44من عباد القبور يظهرون الاذان وهم مع ذاك مشركون بالله عز وجل. فاذا اذا اظهر هؤلاء الكفر والشرك ولو كانوا يؤذنون فاننا نقاتلهم ولو كان هناك اذان. قال بعض البيات والغارات حدثها الانصاري حدثها معن ابن عيسى حدثنا مالك
12:04عند حميد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى خيبر اتاها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لم يغر عليهم حتى يصبح اما اصبح خرجت اليهود مساحيم مقاتلهم. فلما او قالوا محمد وافق وافق والله محمد وافق والله محمد
12:25محمد الخميس اي محمد والجيش محمد والجيش. فقال وسلم الله اكبر هربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. هذا يدل على ان النبي لم يدعوهم. فان بيتهم
12:45لهم دون دعوة. لماذا؟ لان الدعوة قد بلغتهم. فاهلوا خيبر بلغتهم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فبيتهم النبي وغار عليهم لا يعلمون حتى انهم خرجوا من حصونهم بمساحيهم ومكاتنهم. فلما رأوا محمد قالوا محمد والخميس الله اكبر
13:05يعني قال محمد ابن القاسم الله اكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر اي اننا انتصرنا وفتحنا رأى انهم خرجوا الى مساحيهم ومكاتبهم وليسوا باية السلاح انهم خربت خيبرهم. قال حدثه
13:25محمد بشار قال معاذ ابن معاذ عن سيد ابي عروبة عن قتالس ان كان اذا ظهر على قوم اقام بعرصتهم ثلاثة اي انه اذا ظهر على قوم واتح قوما وفتح مدينة وبلدا جلس بين ثلاثة ايام وجلوسه لفوائد كثيرة منها قسمة
13:45الغنائم منها تعليم الناس ودعوتهم الى الاسلام واقامة الحجة عليهم. فالنبي كان اذا فتح قومه اذا فتح اوضح قوم اقام بعرصة ايام. هي اقامة ثلاثا وذلك لقسمة قسمة الغنائم وتبيني اه احكام الاسلام في مثل هؤلاء الذين اخذوا كالاسرى والنساء والاطفال وما شابه ذلك
14:15اذ قال الامام الترمذي وقد رخص قوم اهل العلم في الغارة بالليل وان يبيت وان يبيتوا. وكرهها بعضهم وقال احمد لا بأس ان يبيت العدو ليلا. وهذا هو الصحيح لا بأس ان يبيت العبد ليلة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبيتهم
14:35ليلا صلى الله عليه وسلم ثم قال باب التحريق والتخريب. الاصل في المسلم انه لا يحرق ولا يخرب. هذا هو الاصل في المسلم انه لا يسعى في الارض فسادا. وان التحريق والتخريب انما يسار اليه متى؟ اذا كانت
14:55الحريق في مصلحة للمسلمين فهي كان التخريب فيه فيه فيه اغاظة وفيه عز واظهار العز لاهل الاسلام يخرب والا الاصل ان التخريب غير جائز. وان التحريق غير جائز. بمعنى انه يحرق افساده نقول لا يجوز
15:15يخرب افساده نقول لا يجوز لا بد في التخريب والتحريق ان يكون هناك مصلحة ظاهرة وبين المسلمين كما قال احمد قال يعني التحريق يجوز في حالات فالحالة الاولى الا يجد منه بدا بمعنى
15:35العدو متحصن ببيوت او العدو متخفي توراء الاشجار. فماذا نفعل؟ نقول اهدم هذي البيوت اقطع هذه الاشجار لماذا؟ لاننا لا نستطع ان نصل العدو الا الا بهذه الطريقة. فما لا يتم به الواجب الا الا به فهو فهو واجب
15:55فلا بد من من هذا الفعل هذه الحال الحالة الثانية ان يكون في مصلحة الاسلام والمسلمين بمعنى ان هذه الاشجار مثلا يعني في تحريقها في تحريقها وفي ازالتها فيه فيه فيه
16:15مصلحة في التهاب القرى الاخرى والمدن الاخرى غزو الاسلام غزو المسلمين لهم. فيسلمون ويعطوا الجزية ان لم يسلموا ويفعل ما ينهي الاسلام لانهم لا يريدون ان ان تذهب اموالهم ولا ان تفسد اموالهم اما بغير مصلح ولا حاجة فانه لا يجوز لانه
16:35واعبث قال اسحاق التحريق سنة اذا كان الكافيه بذا العلة ايش؟ ان يكون في نكاية في اعداء. اما مجرد الاحرام والافساد هذا ليس من دين محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد عبيد المحاربي وقتل هذا