الدرس 67 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا وفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال ابن خزيمة رحمه الله باب ذكر اخبار الرؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة من جهة النقل الجاهلة
0:20معناها فرقتان فرقة المعتزلة والخوارج واحتجوا بها وادعوا ان المرتكب الكبيرة اذا مات قبل التوبة منها مخلد في النار محرم عليه جيناك والفرقة الاخرى المرجئة كثرت بهذه الاخبار وانكرتها ودفعتها جهلا منهم بمعانيها وانا ذاكرها باسانيدها والفاظ متونها ومبين معانيها
0:40بتوفيق الله عز وجل. قال حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا اصل الاحول وحدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن عاصي من الاحول وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال سمعت سعد بن ابي وقاص وابا بكرة قال اسمعته
1:00سمعته ذناية ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام هذا حديث واحد وابي وابي معاوية وفي خبر ابن علية مثل معناه. حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد الجعفري. قال حدثنا شعبة عن اصل الاحوى قال سمعت ابا عثمان قال
1:20فسمعت سعدا وهو اول من رمى بسهم في سبيل الله وابا بكرة وتسور حصن الطائف في اناس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى الى غير ابيه وهو
1:34ويعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام حدثنا احمد بن مقداد قال حدثنا حماد عن ابن زيد قال عن عاصم عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى
1:44الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فذكرت ذلك لابي بكرة فقال ابو بكرة سمعته اذناي ووعاه قلبي بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد الاعلى قال حدثنا خالد لعلم الحارث قال حدثنا شعبة عناصر قال سمعت ابا عثمان يقول سمعت سعد ابن مالك وابا بكرة يحدثانه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:04من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال حدثنا هشام ابن حسان عن عاصم الى
2:14على ابي عثمان المهدي عن اسامة ابن زيد وسعد ابن ابي وقاص ورجل اخر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى الى
2:24وهو يعلم انه غير ابيه تحرم الله عليه الجنة حدثنا ابو الاسعد قال حدثنا يزيد ابن سريع قال حدثنا خالد عن ابي عثمان قال حدثت ابا بكرة قال قلت سمعت سعدا يقول سمعته قلبي محمد
2:39صلى الله عليه وسلم من ادعى ابا غيرابه في الاسلام وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. قال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي بمحمد صلى الله عليه حدثنا ابو بكر الواسطي قال حدثنا خالد عن ابن عبدالله عن خالد الحداء عن ابي عثمان عن سعد ابن مالك قال سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه
2:59وسلم انه من قال من ادعى ابا في الاسلام وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فذكرت ذلك لابي بكرة فقال وانا سمعته وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن حسان الازرق قال حدثنا عبد الوهاب المهدي
3:17قال حدثنا سفيان عن عاصم قال سمعت ابا عثمان يحدث عن سعد وابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه
3:27الجنة عليه حرام. حدثنا محمد ابن ابانا قال حدثنا غندر. قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم طالما ادعى لغير ابيه فلن يرح ارائه فلن يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما فلما رأى ذلك نعير ابن ابي مرة وكان معاوية
3:47اراد يدعي فقال لمعاوية انما انا سهم من كنانتك فاقدمني حيث شئت. حدثنا ابو ندار قال حدثنا محمد بن جعفر ولفظه مخالف لهذا خرجته في كتاب الورع خرجت بعض هذا الخبر في غير هذا الكتاب. قال ابو بكر فاسمعوا الان بابا اخر من هذا الجنس ايضا في اعلام النبي صلى الله عليه
4:07وسلم حرمان الجنة لمرتكب بعض الذنوب. بعض الذنوب والخطايا من الذي ليس بكفر ولا يزيل الايمان باسره نقف على هذا الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
4:26قال الامام ابن خزيم رحمه الله تعالى باب ذكر اخبار الرؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة من جهة النقل جهل جهل معناها فرقتان المعتزلة والخوارج والمعتزل والخوارج في هذا الباب اصولهم
4:44اصولهم واحدة الا ان الفرق بينهم في اصحاب الكبيرة ان صاحب الكبير عند المعتزلة في منزلة بين المنزلتين فهو لا يسمى في الدنيا لا بمسلم ولا بكافر واما في الاخرة فهو كافر خادم خلف نار جهنم. اما الخوارج فيسمونه كاف الدنيا وفي الاخرة ما دام واقع في الكبيرة
5:10فهم واحتجوا بابها وادعوا ان مرتكب الكبيرة اذا مات قبل التوبة مخلد في النار محرم عليه الجنان والفرقة الاخرى قم المرجئة كفرت بهذه الاخبار وانكرتها ودفعتها جهلا منها جهلا منهم بمعانيها بمعنى
5:32ان هذه الاخطار خالف فيها المعتزلة والخوارج من جهة والمرجئة من جهات اخرى فالمعتز والخوارج اخذوا بظواهر هذه النصوص وكفروا بها المسلمين والمرجئة عطلوا هذه النصوص وحملوها على محامل غير صحيحة
5:57واخذوا باحاديث الوعد ولا شك ان اهل السنة واهل الحديث واهل الاثر هم اسعد الناس باتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهم قد اعملوا احاديث الوعد واعمل حديث احاديث الوعيد
6:15وجمعوا بينها فذكروا في مثل هذه الاحاديث ذكر كحديث سعد وقاص رضي الله تعالى عنه الذي رواه اسماعيل عن عاصم الاحول ورواه عن ابي عثمان المهدي عن عثمان عن ابي وقاص وابو بكرة
6:30ورواياه ايضا شعبة عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد وهو اول من روى في سبيل الله وابا بكر ايضا وتسور حسن الطائف في اناس فقال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. هذا من احاديث
6:49الوعيد وهل يقال ان من ادعى لغير ابيه انه كافر بهذا الادعاء وانه يستوجب الخلود في النار؟ بهذا قال الخوارج المعتزلة المسلمين بهذا الفعل وذكر نفس الحديث من يدعي لغير ابيه وهو يعلم انه غير في الجنة وعليه حرام
7:09وذكر حديث ايضا اخر بيدعي الى غير ابيه وهو يعلم غيره فالجنة عليه حرام وذكر ايضا اه قوله من يدعي انه غير حرم حرم الله عليه الجنة وقال ايضا الحديث
7:22ابي بكرة من ادعى ابا الغيرة بالاسلام وهو انه غير ابيه في الجنة عليه حرام. وذكر ايضا آآ عن سعد بن يدعي الى غير ما يدعى الاسلام هو يعله غير هذه فالجنة عليه حرام
7:36وذكر ايضا من يدعي الغيب وهو يعلم انه غيره الجنة عليه حرام وذكر عن عبد الله بن عمرو من حيث الحكم عن مجاد عند ابي عمر فلم يرح رائحة الجنة
7:48وريحها مسيرة سبعين خريفا يوجد سبعين عاما قال فلما رأى نعيم ابن ابي مرة ابن ابي مرة وكان اراد يدعي فقال لمعاوية انما انا سهم من كلاب فقد تقدمني حيث شئت
8:06ثم روى ايضا من حديث آآ قال ابو بكر اسمعوا الان بابا اخذ من هذا الجنس ايضا فعله وسلم حرمان الجن مرتكب بعض الذنوب والخطايا من الذي ليس يكفر ليس بك ولا يزيل الايمان باسره لا على الا على ما توهمته الخوارج المعتزلة وذكر حديث
8:24حذيفة لا يدخل الجنة قتات وحديث لا يدخل الجنة نمام وقفت كمل كمل الباب هذا اخر من هذا الجنس ايضا في اعلام النبي صلى الله عليه وسلم حرمان الجنة المرتكب بعض الذنوب والخطايا من الذي ليس بكفر ولا ينزل الايمان باسره على
8:49لا على ما تتوهمه الخوارج والمعتزلة. حدثنا سلف الجنازة قال حدثنا معاوية ابراهيم عن همام عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قد تات حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الواحد بن عبد الصمد قال حدثنا حدثني ابي قال حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل عن ابي وائل عن الحذيقة انه بلغه ان
9:09رجلا ينم الحديث فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان وعن من صنع ابراهيم عن
9:19قال كنا عند عند حذيفة فمر رجل فقالوا هذا يبلغ الحديث فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات قال سفيان قتات الذي ينم ويبلغ. قال قال ابو بكر
9:34قد امليت هذا الباب ايضا في التغليظ في النميمة في كتاب الورع فاسمعوا الان جنسا اخر في حرمان الجنة مرتكب الذنوب والخطايا مما ليس بكفر يزيل عن الملة ليس انه على ما يتوهمه الخوارج والمعتزلة. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا العلاء وهو ابن عبد الرحمن عن معبد ابن كعب عن اخيه عبد الله بن كعب
9:54من السليمي عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا
10:10من اراك قد امليت هذا الباب في كتاب العلم المجيد. هذه بعض الاحيان تذكرها ابن خزيمة فيما احتجت به الخوارج المعتزمة على تكفير المسلمين وقد مر بنا اه جواب ابن خزيمة على بعض هذه الاخبار فانه يرى مثلا ان قوله حرم الله عليه الجنة ان التحريم هنا
10:29ليس تحريما ابديا وانما هو تحريم جزئي. قد يحرم وقتا دون وقت والصحيح الذي عليه اهل الحديث وعليه اهل السنة ان احاديث الوعيد الناحية الوعيد تمر كما جاءت وتبقى على وعيدها حتى تبقى مهابتها في الصدور
10:50مع اجماعهم وقطعهم ان المسلم من هؤلاء الذي وقع في مثل هذه الكبائر انه لا يستوجب الخلود في النار بسبب هذا الذنب وانما هو انما هو مستوجب العقوبة بالنار العقوبة بالنار وانه قد يحرم دخول الجنة ابتداء
11:10وتحريم الجنة عليه اما ان يحمل على جنة من الجنان العالية كالفردوس او الجلالة ينزلها الصديقون والشهداء والصالحون او تحمل على انه استحل ذلك فكفر باستحلاله او يحمل انه يحرم دخول الجنة ابتداء لا ابدا
11:30وهذه احتمالات قد ذكرناها سابقا واهل السنة يعملون احاديث الوعيد واحاديث الوعد ويعملون نصوص الكتاب والسنة فكيف يقضى على قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دونك من يشاء
11:48بحديث حرم الله عز وجل ان يدعي لغير ابيه الشرك هو الذي لا يغفر وما دون الشرك فانه تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ما لم يقع في ناقض من نواقض
12:02الاسلام كالكفر او الشرك فما دام في دائرة الاسلام وفي باحة الاسلام فان المسلم تحت مشيئة الله عز وجل ولو فعل ما فعل مع اننا نقطع ونجزم ونعتقد ان جنس اهل الكبائر يدخلون النار
12:19واما على على جهة التعيين جهة الاعيان فلا نقطع بصاحب فلا نقطع بنار لصاحب كبيرة بعينه ولكن نخشى عليه العذاب ونرجو له رحمة ربه سبحانه وتعالى فاحاديث الوعيد التي ذكرها هنا حرم الله الجنة عليه من يدعي لغير ابيه
12:41وحديث لا يدخل الجنة نمام ولا قتات تحمل هذه الاحاديث على انه لا يدخل ابتداء او انه لا يدخل الجنة من الجنان التي يستحقها الصديقون والشهداء والصالحون وما شابه مثل هذه التوجيهات جمعا بين نصوص
12:59كتابي والسنة وجمعا بين نصوص احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وسيأتي معنا زيادة ايضاح في بقية الابواب التي سيذكرها ابن خزيمة في احاديث يحتج بها المعتز والخوارج او يتعلق بها
13:15المرجية على ان الذنوب لا تستوجب العذاب. فالمرجى مثلا يحتجون بحديث من قال يا الله دخل الجنة من مات ولا يشرد الله شيئا دخل الجنة قالوا هذا يدل على ان كل من مات على التوحيد فانه سيدخل جنة ابتداء
13:30وابدا واولئك قالوا ان من وقع في كبيرة من كبائر الذنوب استوجب دخول النار ابدا وابتداء فظل هؤلاء وظل اولئك اما اهل السنة فجمعوا بين النصوص واهتدوا الى الصراط المستقيم الذي هداهم الله عز وجل اليه. والله تعالى اعلم