154 - شرح الأدب المفرد - باب ما يقول إذا استيقظ بالليل - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى يقول في
0:21كتابه الادب المفرد باب ما يقول اذا استيقظ بالليل قال حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام تأمن الدستوائي عن يحيى هو ابن ابي كثير. عن ابي سلمة قال حدثني ربيعة بن كعب رضي الله
0:41عنه انه قال كنت ابيت عند باب النبي صلى الله عليه وسلم فاعطيه وضوءه قال فاسمعه الهوية من الليل يقول سمع الله لمن حمده واسمعه الهوية من الليل يقول الحمد لله رب العالمين
1:05الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا استيقظ بالليل
1:32هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان ما يشرع للمسلم ان يقوله وان يفعله اذا قام بالليل والمشروع للمسلم اول ما يستيقظ من نومه ان يذكر الله عز وجل وان يبدأ ذكره لله عز وجل بحمده سبحانه على نعمة القومة من النوم
2:04قد مر معنا قريبا من حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من نومه قال الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور
2:21فالمشروع للمسلم ان يكون اول ما يبادر اليه عند يقظته من نومه حمد الله عز وجل والثناء عليه وذكره سبحانه وتعالى بما هو اهله ثم بعد ذلك يتوضأ ليتطهر من النوم والنوم ناقض للوضوء
2:49ثم يصلي ما شاء الله تبارك وتعالى وما يسر الله جل وعلا له من الصلاة فهذه امور ثلاثة يشرع للمسلم ان يقوم بها على الترتيب اول ما يبدأ يذكر الله جل وعلا
3:08ثم يتوضأ ثم يصلي وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على ان ابن ادم اذا نام عقد الشيطان على قافية رأسه او مؤخرة رأسه ثلاث عقد وعلى كل عقدة
3:34عليك ليل طويل فارقد فاذا ذكر الله انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عقدة واذا صلى انحلت عقده كلها فهذه امور ثلاثة تشرع للمسلم ان يبادر اليها اذا قام من نومه
3:54اولا الذكر لله جل وعلا وثانيا اه ثانيا الوضوء ثالثا الصلاة يبادر الى اداء هذه الامور الثلاثة ومن الذكر العظيم الذي يشرع للمسلم ان يبادر اليه اذا استيقظ من نومه
4:17ما جاء في صحيح البخاري من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تعار احدكم من الليل اي استيقظ فقال لا اله الا الله
4:35وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فاذا استغفر او دعا غفر له واجيب دعاؤه
4:57واذا توضأ قبلت صلاته اي توضأ وصلى قبلت صلاته والحديث في في صحيح البخاري فهذا فيه المبادرة الى هذا الذكر الجامع للكلمات الاربع التي يحبها الله سبحانه وتعالى ومثل هذا الذكر
5:18لا يتهيأ لكل احد وانما هو يتهيأ لمن لمن نام وقلبه معلق بذكر الله لمن نام وقلبه معلق بذكر الله معتنيا بذكر الله واغمض عينيه ودخل في نومه وهو ذاكر لله
5:37فاذا قام من نومه رجع الى اصله وهو الذكر لا الغفلة اذا قام من نومه رجع الى اصله وهو ذكر الله لا الغفلة عن ذكر الله سبحانه وتعالى وهذا مما يؤكد على اهمية العناية بذكر الله سبحانه وتعالى عندما يأوي
5:57المسلم الى فراشه الشاهد ان هذه الترجمة عقدها رحمه الله لبيان ما يقوله المسلم اذا استيقظ بالليل واورد حديث ربيعة بن كعب رضي الله عنه قال كنت ابيت عند رسول الله او عند باب النبي صلى الله عليه وسلم فاعطيه
6:19وضوءه وهذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على خدمة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يتسابقون ويتبارون لهذا الشرف العظيم الا وهو خدمة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
6:39قال فاسمعه الهوي قال فاسمعه الهوية من الليل والهوي يطلق على الزمن الطويل الهوي يطلق على الزمن الطويل وقيل انه يختص بالليل. يعني الزمن الطويل من الليل يقال له الهوي
7:02فقوله اسمعه الهوية من الليل اي اسمعه زمنا طويلا من الليل يقول هذا الكلام معنى ذلك انه عليه الصلاة والسلام يشغل جزءا طويلا من ليله بذكر الله سبحانه وتعالى قال فاسمعه الهوية من الليل يقول سمع الله لمن حمده واسمعه الهوية من الليل يقول الحمد لله رب العالمين
7:31والحمد لله رب العالمين وسمع الله لمن حمده هذه في الصلاة ولهذا جاء لفظ الحديث في مسند الامام احمد وغيره قال اسمعه اذا قام من الليل يصلي اسمعه اذا قام من الليل يصلي
7:52فهذا فيه ان ربيعة رضي الله عنه كان يسمع النبي عليه الصلاة والسلام الهوية من الليل يعني الزمن الطويل من الليل يقول لله رب العالمين ويقول سمع الله لمن حمده وهذه الفاظ تسمع من المصلي
8:08هذه الفاظ تسمع من المصلي فارادة الامام البخاري رحمه الله لهذا الحديث في هذه الترجمة يدل ان من قام من الليل يشرع له ان يبدأ بالذكر ويثني بالوضوء ثم الصلاة
8:29كما كان يفعل نبينا عليه الصلاة والسلام وهذا الباب ورد فيه احاديث عظيمة وكلام عظيم لاهل العلم لخصت بعضه في كتاب فقه الادعية والاذكار ونستمع الى كلام مفيد نافع في هذا الباب. نعم
8:54اذكار الاستيقاظ من النوم. ان من الاذكار التي يشرع للمسلم قولها اذا استيقظ من نومه ما ثبت في سنن الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
9:12اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي بذكره وفي هذا حمد الله عز وجل على المعافاة في الجسد والسلامة من الامراض والاسقام
9:32وحمده سبحانه على رد الروح على العبد ليتمكن من الزيادة في الطاعة والاكثار من العبادة والعناية بالذكر ولهذا قال واذن لي بذكره اي وفقني لذلك واعانني عليه والمراد بالاذن هنا اي الاذن الكوني القدري
9:56لان الاذن اذا ورد في النصوص تارة يراد به الاذن الكوني القدري وتارة يراد به الاذن الشرعي الديني ومن المعلوم ان الله عز وجل اذن للعباد جميعهم شرعا ودينا بذكره ولزوم طاعته
10:15لكنه سبحانه لم يأذن بذلك كونا وقدرا الا لمن انعم عليهم بالايمان وهداهم للاسلام وفقهم للخير وعليه فان من اذن الله له بذكره كونا وقدرا فقد اكرمه باعظم كرامة وهداه بتوفيقه
10:37ومنه سبحانه الى الخير وهذا من اعظم ما يستوجب الحمد. ولهذا شرع للمسلم ان يحمد الله عز وجل على هذه النعمة العظيمة تشكره سبحانه على هذا العطاء والفضل وتأمل اخي الاذن بالذكر هو الله. والمستفيد من الذكر هو العبد. والمثيب على الذكر
11:04هو الله فهو سبحانه من عظيم فضله وواسع انعامه يبتدأ عباده بالنعم ويثيبهم على اعظم الثواب فله الحمد شكرا وله المن فضلا وله سبحانه الحمد في الاخرة والاولى وعموما الذي ينبغي على المسلم عند قيامه من نومه هو المبادرة الى ذكر الله والوضوء والصلاة
11:35ليبارك له في يومه وليكون فيه نشيطا ذا همة عالية وحرص على الخير. وليسلم بذلك من وخبث النفس وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
11:55طل الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت عقدة. فان صلى انحلت عقده كلها
12:20اصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وفي المسند للامام احمد من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:37ما من ذكر ولا انثى الا وعلى رأسه جرير معقود ثلاث عقد اي حبل معقود ثلاث عقد حين يرقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فاذا قام فتوضأ انحلت عقدة فاذا قام الى الصلاة انحلت عقده كلها
13:03وقد دل هذان الحديثان على ان الشيطان يعقد على مؤخر رأس الانسان عندما ينام ثلاث عقد. ويضرب على كل عقد مكانها عليك ليل طويل فارقد. تخذيلا للانسان وتثبيطا له ونقضا لهمته وعزيمة
13:23فاذا ذكر العبد ربه انحلت عقدة من هذه العقد فاذا قام وتوضأ انحلت عقدة ثانية فاذا وصلى انحلت عنه جميع العقد وذهب عنه الكسل وارتفعت همته وطابت نفسه واصبح نشيطا
13:43حريصا على الخير مقبلا عليه. وذلك لانه تخلص من عقد الشيطان وتخفف عنه وتخفف عنه اعباء الغفلة والنسيان. وحصل له الفوز برضا الرحمن وجاء في نص اخر ان الشيطان قد يعقد على مواضع الوضوء قد يعقل
14:05قد يعقد على مواضع الوضوء من المسلم. فاذا قام وتوضأ انحلت عنه تلك العقد. فقد اخرج احمد وابن حبان في واللفظ له من حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
14:26رجل من امتي يقوم الليل يعالج نفسه الى الطهور وعليه عقد. فاذا وضأ يديه انحلت عقدة فاذا وضأ وجهه انحلت عقدة واذا مسح رأسه انحلت عقدة واذا وضأ رجليه انحلت
14:46فيقول الله جل وعلا للذي وراء الحجاب انظروا الى عبدي هذا يعالج نفسه ليسألني ما سألني عبدي هذا فهو له ما سألني عبدي هذا فهو له فهذه عقد اربع تنحل عن المسلم بالوضوء فبغسل فبغسل فبغسل اليدين تنحل عقدة وبغسل الوجه تنحل
15:13وبمسح الرأس تنحل عقدة وبغسل الرجلين تنحل عقدة. وهي عقد حقيقية يعقدها الشيطان على الانسان ليثبته عن الخير وليثنيه عن القيام الى طاعة الله وثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم
15:38من منامه فليتوضأ وليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيمه وقد ذكر بعض اهل العلم ان من ذكر الله تعالى عند النوم واتى بالاذكار المشروعة والتعوذات المأثورة لا يدخل فيها
15:58هذه الاحاديث ويسلم من هذه العقد لانه لانه قد نص في بعض اذكار النوم ان من اتى بها لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ثم ان من استمر في نومه وتمادى في كسله الى ان يفوت على نفسه صلاة الصبح فان الشيطان يبول
16:24في اذنه كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه وقال ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى اصبح فقال ذاك رجل
16:44الشيطان في اذنيه او قال في اذنه. فيصبح والعقد كلها كهيئتها. واضافة الى ذلك الشيطان في اذنه وحسب من كان كذلك خيبة وخسارة وشرا. وقد جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
17:04حسب الرجل من الخيبة والشر ان ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان في اذنه فلم يذكر الله ليله حتى يصبح نسأل الله العافية والسلامة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من
17:24نام وبيده غمر. قال حدثنا احمد بن اشكاب. قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن محمد بن عمرو بن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال من نام
17:44غمر قبل ان يغسله فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه ثم قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من نام وبيده غمر هذه الترجمة وعدد من التراجم الاتية بعدها داخلة تحت باب يسمى في زماننا قواعد الامن والسلامة
18:13قواعد الامن والسلامة والنبي عليه الصلاة والسلام هدى الامة ودلها الى كل خير وارشدها الى كل ما فيه صلاحها وفلاحها في دينها ودنياها ولهذا اصول قواعد السلامة والامن ارشد اليها نبينا عليه الصلاة والسلام على اتم ما يكون
18:39واحسن ما يكون وبدأ هذه الابواب التي تتعلق بقواعد الامن والسلامة بقوله باب من نام وبيده غمر من نام وبيده غمر الغمر هو الدسم واثر الطعام الذي يكون يعلق في يد الانسان على اثر اكله للطعام وتناوله له
19:05والمشروع للمسلم قبل ان ينام وبعد ان ينتهي من الطعام ان يغسل يديه وان يغسل فمه من اثر الدسم واثر الطعام الذي اصاب يده وذلك لانه اذا نام لا يشعر بنفسه
19:26ولا يدري ما يحصل حوله فربما دبت اليه بعض الحشرات او بعض الفواسق وهو نائم جرها اليه رائحة الطعام التي بيده ثم سببت له مضرة واذن على نفسه ربما لدغته او لسعته
19:46او اذته ويكون هو الذي جنى على نفسه ولهذا قال في الحديث فلا يلومن الا نفسه لانه فرط وكان الواجب عليه ان يغسل يديه وان ينام نظيف اليدين حتى يسلم
20:02فهذه من وسائل السلامة ان الانسان يغسل يديه بعد بعد الطعام ولا ينام الا وهما الا وهما نظيفتان وان كان الماء كافيا لزوال الدسم واثر الطعام والا استعمل المنظفات الاخرى
20:23كالاسنان قديما والوسائل الحديثة للنظافة فيستعمل ذلك حتى يزول عن يده اثر الطعام وينام بيدين نظيفتين ليسلم من عاد يعدو عليه او حشرة تلدغه وتؤذيه في منامه واورد رحمه الله تعالى حديث ابن عباس رضي الله عنهما
20:47عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام وبيده غمر القمر عرفناه الدسم واثر الطعام قبل ان يغسله نام قبل ان يغسله قبل ان يغسل الغمر فاصابه شيء يعني اعتدى عليه
21:07شيء من الفواسق او الحشرات جاءت اليه على اثر هذا الطعام او رائحة هذا الطعام في يده فلا يلومن الا نفسه لا يلومن الا نفسه لانه هو الذي جنى على على نفسه بعدم غسله ليديه قبل ان ينام
21:27اذا هذه وسيلة من وسائل السلامة ارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام الا وهو ان المسلم يشرع له قبل ان ينام ان يغسل يديه وان ينظفهما من اثار الطعام العالقة باليد لينام نظيفا وليكون له
21:47السلامة من ان يعتدي عليه شيء في منامه نعم قال حدثنا موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال من بات وبيده غمر فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه
22:16ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو فبمعنى او بلفظ مقارب لحديث ابن عباس رضي الله عنهما المتقدم. نعم قال رحمه الله تعالى باب اطفاء المصباح قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان
22:45طول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اغلقوا الابواب واوكوا السقاء واكفئوا الاناء قمروا الاناء واطفئوا المصباح. فان الشيطان لا يفتح غلق ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء
23:05اه وان الفويسقة تضرم على الناس بيتهم ثم قال رحمه الله تعالى باب اطفاء المصباح وهذا من الباب السابق من وسائل الامن والسلامة التي ارشد اليها نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال اطفاء المصباح
23:28والمصباح في ذلك الزمان عبارة عن فتيلة فتيلة من النار يكون باسفلها مادة مشتعلة تتسرب الى الفتيلة ثم يبقى الظوء آآ من هذه الفتيلة ما دامت مشعلة فارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى اطفاء المصباح اي اخماد نار الفتيلة
23:57اخماد نار الفتيلة وذلك لان بقاء فتيلة النار مشتعلة واهل البيت نيام خطر عليهم خطر عليهم وسيأتي معنا في الحديث ان الشيطان يدل الفارة الشيطان يدل الفارة الى الفتيلة وجرها
24:22الى مكان يشتعل على اهل البيت بيتهم بالنار وتضطرب النار في بيتهم فيهلكون جميعا فنصح عليه الصلاة والسلام وارشد منبئا امته الى هذه الوسيلة العظيمة للسلامة ان تطفئ المصابيح ان تطفى المصابيح التي هي عبارة عن نار مشتعلة
24:48وفي زماننا هذا كل امر يخشى منه ان يسبب نارا او اشتعالا او مضرة على البيت فانه داخل في هذا الباب مثل اه مثل الدفايات التي تكون في في الصيف
25:04تكون في الشتاء الدفايات التي تكون في الشتاء فيكون فيها جانب اشبه ما يكون مشتعل فاذا ترك ليلا ربما اه جاءت الفويسقة ورمت عليه فشيئا من الفتيل او الورق او نحو ذلك حتى يشتعل
25:24على اهل البيت بيتهم وكذلك المصباح الكهربائي اذا كانت اسلاك الكهرباء طلقة وليست في في الجدار فربما قظمتها الفأرة واضرت بها الشاهد ان الاخذ يعني الحديث يدل على ضرورة الاخذ بوسائل السلامة
25:47لا يكفي الانسان ان يقول توكلت على الله وينام ويترك الامور دون اخذ بالاسباب. الشريعة جاءت بالاخذ بالاسباب اسباب السلامة كما انها جاءت ايضا باسباب تحصيل المصالح وكسب المنافع واورد الامام البخاري رحمه الله
26:08حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغلقوا الابواب واوكئوا السقاء واكفئوا الاناء وخمروا الاناء واطفئوا المصابيح. هذي كلها المذكورة كلها من وسائل السلامة
26:26والمحافظة عليها من المحافظة على وسائل الامن والسلامة الامن من شر الشيطان والامن ايضا من شر الشرور الاخرى التي قد تلحق الانسان من هذه الجهة بدأها بقوله اغلقوا الابواب اغلقوا الابواب يعني لا يصلح ان تنام
26:46والباب مفتوح بل السنة ان يغلق الباب تسمي وتغلق بابك عليك تغلق بابك عليك وحتى غرف الاولاد يعود الاولاد الصغار في غرفهم على التسمية وغلق الباب وينام في غرفة مغلق بابها وقد سمى الله سبحانه وتعالى ودخل مسميا
27:10وسيأتي ان الشيطان لا يدخل هنا قال غلقا وفي صحيح مسلم قال بابا مغلقا لا يفتح بابا مغلقا اذا اغلق الباب ما يفتحه الشيطان اذا ترك الباب مفتوح ترك الباب مفتوح
27:28عرضة لدخول الشيطان على الانسان في في غرفته وهو نائم وفي فراشه وهو نائم. لكن اذا دخلت الباب وقلت بسم الله واغلقت على نفسك الباب لا يمكن ان يدخل الشيطان
27:41ولهذا يحسن ان يعود الصغار في غرفهم يتعود الكبار على غلق الباب عندما يدخل الانسان لغرفته ومأواه لينام يغلق الباب ويسمي ولا يمكن باذن الله تبارك وتعالى ان يدخل عليه الشيطان
28:02ولا يليق بمن علم بذلك ان يدخل الباب هكذا ولا يسمي ويترك الباب مفتوح ثم يشاركه الشيطان في فراشه ويشاركه في مبيته ادركتم المبيت وشاركهم في الاموال والاولاد فمن لا يعمل بهذه السنن العظيمة والتوجيهات المباركة يعرض نفسه وفراشه الى ان يكون الشيطان والعياذ بالله شريكا له في
28:29قال واوكئوا السقاء اوكئوا السقاء المراد بالسقاء فم القربة المراد بالسقاء فم القربة وقوله اوكؤوا السقاء يعني اغلقوا فم القربة والذي يغلق به فم القربة يسمى الوكاء فمن السنة ان يغلق الانسان فم القربة ولا يترك فمها مفتوحا
29:00لا يترك فمها مفتوحا ونظير القربة الاوعية التي تستعمل لشرب الماء الاوعية التي تستعمل الان لشرب الماء لا تترك وعاء الماء او قدر الطعام مفتوحا ومكشوفا بلاء السنة جاءت بتغطية ذلك. ولهذا قال هنا واوكئوا السقاء
29:29واكفأوا واكفأوا الاناء الاناء اذا كان خاليا ليس فيه طعام يكفى كأس الماء لا تجعله طوال الليل آآ آآ الى الاعلى بل اما ان تغطيه او تكفأه اما ان تغطيه او تكفأه
29:50وهذا من وسائل امن لك لان لانه اذا كان مكشوفا اذا كان مكشوفا يتعرض لافات اشير اليها بعد قليل. يتعرض لافات يشير اليها بعد قليل ولهذا السنة ان اما ان تغطيه
30:09او تجعله مكفأ اذا كان فيه ماء او شراب او عصير او نحو ذلك تضع عليه غطاء واذا كان خاليا تكفئه تكفئه على محل نظيف واذا احتجت ان تشرب تأخذ الكأس او غبارة الماء
30:26تعدلها وتصب فيها الماء وتشرب. وايضا الوعاء الذي فيه الماء مثل جركل الماء او نحو ذلك ايضا يغطى لا يترك مكشوفا فهذه كلها داخلة تحت قوله اوكئوا السقاء واكفأوا واكفأوا الاناء
30:46قال وخمروا الاناء وخمروا الاناء اي غطوه قوله اكفأوا الاناء اذا كان خاليا وقوله خمروا الاناء اذا كان مليانا فيه طعام او فيه ماء او عصير او نحو ذلك لا تكفأه وانما تغطيه
31:05تغطيه بغطاء بل جاء في صحيح مسلم لو لم تجد الا عودا لو لم تجد الا عودا تضعه على على طعامك وعلى شرابك فتغطيه بعود لا يشمله كاملا اولى من ان تتركه هكذا مكشوفا
31:24وهذا فيه التأكيد منه عليه الصلاة والسلام على اهمية العناية بهذا الامر. وهذا جانب يفرط فيه الناس كثيرا واحيانا يفاجئ بعض الناس بامراض واسقام يصابون بها ولا يدري ربما ان اصابتهم بهذه الامراض بسبب تفريطه بهذه السنن العظيمة تغطية الاناء واغلاق
31:48السقاء وكفء الاناء هذه كلها امور ارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام لان فيها مصلحة عظيمة للانسان ويمكن في ضوء الادلة ان يلخص المصالح التي تتحقق لك اذا اه او كأتى السقاء وكفاءة الاناء وخمرت الاناء يمكن ان تتلخص المصالح في امور ثلاثة
32:16الامر الاول انك تسلم من الشيطان لان اتسلم من الشيطان الشيطان لا يحل وكاء مغلقا ولا وعاء مكفوءا ولا وعاء مخمرا لا يتعرظ لشيء من ذلك كما ذكر ذلك النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث قال فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء
32:46فاذا انت اذا غطيت الاناء او خمرته او كفأت الكأس او الاناء او ايظا اغلقت آآ فم السقاء فانك تسلم بهذا من الشيطان تسلم بهذا من الشيطان. هذا الامر الاول. الامر الثاني جاء في مسند الامام احمد واظنه في صحيح مسلم لست متأكد
33:11كذا الان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واكفأوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم
33:32ولا سقاء لم يوكأ الا وقع فيه من ذلك الوباء الا وقع فيه من ذلك الوباء وليلى لا تدري انت متى هي ليلة في السنة ينزل وباء يعني اسقام وامراض
33:48ولا يترك لاحظ كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا يمر باناء لا يمر باناء لم يغطى ولا سقاء لم يوكأ الا وقع فيه من ذلك الوباء هذا يؤكد انك يلزمك كل ليلة ان تعتني بهذه الامور التي ارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام
34:13الامر الثالث معاشر الاخوة السلامة من الحشرات والهوام التي بعضها ينقل اسقاما وامراضا وتحمل جراثيما تظر بالانسان مثل الفويسقة الفأرة ومثل الوزغ ومثل بعض الحشرات الطائرة فهذه قد تأتي تتعرض لانائك بلحس او نحو ذلك فتنقل لك مرضا. فاذا هذه ثلاثة امور
34:48تستفيدها باذن الله تبارك وتعالى اذا حرصت على هذه السنن. قال اوكئوا السقاء واكفأوا الاناء وخمروا الاناء. خمروا اي غطوه قال واطفئوا المصباح واطفئوا المصباح وهذا شاهد الحديث للترجمة. اطفاء المصباح
35:10ومضى الكلام على ذلك وبيان ان ترك المصباح متقدا ومشتعلا عرضة عرظة للخطر على الانسان وفي في فصل الشتاء يطيب لبعض الناس ان يتدفأ بالحطب ثم يترك ذلك الحطب في اه في المكان مشتعلا
35:33وربما اضرم عليه بيته وكم من حالة حصلت بمثل هذا التفريط ولهذا يجب ان ترعى مثل هذه السنن العظيمة والاسباب المباركة للامن والسلامة قال فان الشيطان لا يفتح غلقا اذا اغلقت الباب
35:53لا يفتحه الشيطان ولا يحل وكاء يعني اذا اغلقت فما القربة او اغلقت آآ آآ رأس الجركل جركل الماء او وعاء السقاء اذا اغلقته او وضعت عليه شيئا لا لا يحله
36:13ولا يفتحه ولا يكشف اناء اذا كان عندك اناء فيه طعام او فيه شراب او نحو ذلك وغطيته الشيطان لا يكشفه ففي ذلك سلامة من فالشيطان قال وان الفويسقة اي الفأرة
36:30سماها عليه الصلاة والسلام فويسقة لعظم فسقها وشدة شرها وكبر اذاها للانسان وهي من اشد الحشرات من اشد الزواحف اذى للانسان واعتداء عليه وهي مؤذية اشد الاذى ومفسدة اشد الافساد
36:51ولا تترك للانسان اذا تسلطت عليه في بيته لا طعام ولا اوراق ولا فراش ولا لباس ولا غيره الا افسدته وهي تكتفي بالافساد فقط يعني الثوب تأخذ منه ما يفسده فقط
37:06وتنتقل الى اخر مفسدة والطعام ايضا والزيت والعسل واي شيء اخر تكتفي فقط بما يحصل به افساده لانها مفسدة فويسقة يعني عملها فسق واذى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الفويسقة تضرم على الناس
37:29بيتهم تظلم على الناس بيتهم تظلم اي تشغله عليهم نارا تشعل عليهم بيتهم نارا كيف هذه الزاحفة الصغيرة تشعل على اهل البيت النار كيف تشعل النار؟ سيأتي شاهدا من السنة يبين لك ذلك. جاء في صحيح البخاري قال فان الفويسقة ربما
37:53جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت ربما جرت الفتيلة فتيلة النار فاحرقت على اهل البيت بيتهم فتزر الفتيلة او تأتي للمكان المشتعل بورقة اوشيت حتى تصل النار التي هنا بالبيت فيشتعل البيت على
38:14اهل على اهله نعم اه حتى اذا كان في حتى اذا كان في الثلاجة الاولى ان يعمل بهذه السنة يضعه في في في ثلاجته وهو مغطى يضعه في الثلاجة مغطى يغطيه
38:37بغطاء يعني ما من وعاء الان الا ومعه غطاء فيغطيه ويعود اه اهله على هذا الصنيع. نعم ممكن اه احد الاخوة يعطينا الامور الثلاثة التي تحصل تطبيق هذه السنن تفضل يا
39:02ارفع صوتك ما اسمعك الاول السلامة من الشيطان نعم حديث في مسند الامام احمد ان في ليلة في السنة يأتي وباء لا يمر على اناء لم يغطى والولاء الشفاء لم يوكأ الا دخل
39:30نعم الثالث انه يسلم من الحشرات والهوام الضارة لك الدعاء بارك الله فيك. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عمرو بن طلحة قال حدثنا اسباط عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس
39:54رضي الله عنهما انه قال جاءت فأرة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها على الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها مثل موضع الدرهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نمت
40:21فاطفئوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه على مثل هذا فتحرقكم ثم اورد رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فأرة فاخذت تجر الفتيلة الفتيلة التي هي مشتعلة بالنار
40:45فتيلة اي فتيلة النار فتأتي الفارة الى الفتيلة من الجانب الاخر الغير مشتعل وتجرها تسحبها الى مكان قابل للاشتعال اما فراش او ثياب او اوراق او غير ذلك تأتي بها الى مكان قابل للاشتعال فتضعها في ذلك المكان تلقيها في ذلك المكان
41:10من اجل ان يشتعل والذي يدلها على هذا العمل الشيطاني كما في الحديث يدلها على ذلك الشيطان يوجهها الى الفتيلة وتأخذ الفتيلة تجرها الى حيث المكان المشتعل قال فذهبت الجارية تزجرها
41:33تزجر الفأرة يعني تلحقها لتقتلها او او تبعدها من المكان وتخلص منها هذه الفتيلة المشتعلة فذهبت اليها تزجرها مما يذكر عن الفأرة وهو من عجيب امرها انها اذا ضربتها بقصد قتلها
41:58وسلمت منك يزداد شرها عليك يزداد شرها عليك واذاها لك وتزداد افسادا ولهذا كن حاذقا في قتلها حاول تقتلها من اول مرة ولا تتركها في البيت بل يعني اجتهد ان تقتل
42:16الفارة من اول مرة اما ان ترمي عليها نعلا ولا تكون حاذقا في رميها فيزداد شرها يزداد شرها وفسادها اه ازديادا عظيما ولهذا يعني يحرص على قتلها ويجتهد على قتلها من
42:35من اول مرة وفي زماننا هذا من نعمة الله سبحانه وتعالى توفرت وسائل للقضاء على الفأرة وسائل جيدة للقضاء على الفأرة ايضا ينبغي ان تستخدم بحيطة وحذر لان بعضها تكون مواد سامة قد تضر الاطفال الصغار وحصل اظرار في بعظ البيوت بسبب ذلك
42:59فالشاهد ان الفأرة لا تبقى في البيت بل يحرص صاحب البيت ان يطهر بيته من الفئران لانها اذى وشر عليه في مثل هذا الامر احراق البيت وجلب الامراض وافساد المتاع والطعام
43:19فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعيها فقال دعيها يبدو والله اعلم والعلم عند الله عز وجل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال دعيها ليظهر هذا الامر ليظهر هذا الامر ويتبين واضحا جليا هذا الامر وهو ماذا ستصنع؟ دعيها كانه يقول دعيها انظري ماذا ستفعل
43:44دعيها كانه يقول دعيها انظري ماذا ستفعل؟ يعني لماذا جرة هذا الفتيل فتركها عليه الصلاة والسلام فرأت صنيع هذه الفأرة وانها قصدت المضرة رصدت المضرة وبقي ترك النبي صلى الله عليه وسلم لها علما
44:08على هذا الصنيع الذي آآ تفعله الفأرة بقصد اضرام البيت نارا على على اهله قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها على الخمرة جاءت بها فالقتها على الخمرة. الخمرة هي السجادة من الحصير. قيل انها سميت حمرة لانها تغطي الارض
44:35قيل انها سميت خمرة لانها تغطي الارظ فجاءت اه بها يعني في هذه الفتيلة فالقتها على الخمرة التي كان قاعدا عليها اي النبي عليه الصلاة والسلام. جاءت بها فالقتها على
44:51الخمرة التي كان قائدا عليها اي النبي صلى الله عليه وسلم فاحترق منها مثل موضع درهم احترق منها مثل موضع درهم لان اطفئ في الحال والا لو كان في ليل وليس عند احد يبدأ يسري الاشتعال لكن ما دام عنده احد
45:11يطفىء فالحال كبر الرمل عليه او صب الماء عليه او نحو ذلك فيطفأ في الحال قال دعيها فالقت بها على الخمرة التي كان قاعدا عليها اي النبي صلى الله عليه وسلم فاحترق منها مثل موضع درهم فقال رسول الله
45:33صلى الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفئوا سرجكم المراد اذا نمتم اي اذا اردتم ان تناموا المراد بقوله اذا نمتم اي اذا اردتم ان تناموا وهذا آآ اسلوب التعبير يأتي كثيرا
45:51في السنة مثل لقنوا موتاكم لا اله الا الله يعني من حضرته حضرته الوفاة ومثل ايضا قول المصلي قد قامت الصلاة يعني قرب قيامها فقوله اذا نمتم يعني اذا اه اردتم النوم
46:10اذا اردتم النوم فاطفئوا سروجكم فاطفئوا سروجكم لماذا؟ قال فان الشيطان يدل هذه على مثل هذا فتحرقكم يدل هذه يعني الفأرة على مثل هذا اي على مثل هذا العمل ان تجر الفقيل الى مكان مشتعل فيشتعل البيت على اهله
46:34فافاد هذا الحديث اهمية اه اطفاء المصباح اه مراعاة للامن والسلامة من ان يضطرب البيت على اهله نارا نعم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر عن يزيد ابن ابي زياد عن عبدالرحمن ابن ابي نعم عن ابي سعيد
47:01رضي الله عنه انه قال استيقظ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذات ليلة فاذا فأرة قد اخذت الفتيلة فصعدت بها الى السقف لتحرق عليهم البيت. فلعنها النبي صلى الله عليه وسلم
47:21احل قتلها للمحرم. ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري وهو ضعيف الاسناد يزيد ابن ابي زياد ضعيف كبر فتغير لكن ما دل عليه الحديث يتلخص في امرين
47:44الامر الاول في ذكر ان الفأرة تأخذ الفتيل لتضرم على اهل البيت بيتهم وهذا دل عليه الحديث السابق والجانب الثاني في الحديث حل قتل الفأرة في الحل والحرم وهذا ثابت في الصحيحين
48:05ثابت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منهن الفأرة فالفأرة تقتل في الحل والحرم
48:23تقتل في الحل والحرم اينما وجدتها تقتلها نعم نعم ويقتلها الحلال ويقتلها الحلال والمحرم ايضا تقتلها وانت حلالا وتقتلها وانت محرما. نعم قال رحمه الله تعالى باب لا تترك النار في البيت حين ينامون. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة
48:48عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتركوا النار وفي بيوتكم حين تنامون ثم قال رحمه الله تعالى باب لا تترك النار في البيوت حين ينامون يعني لا تترك مشتعلة
49:11النار لا تترك في البيوت حين ينامون وهذا مثل الكلام في المصباح فالمصباح هو عبارة عن فتيل والنار اه اما تكون على اثر اه صنع الطعام عليها او ايظا لغرظ التدفئة في الشتاء
49:30فلا تترك النار مشتعلة لا تترك النار مشتعلة لان تركها مشتعلة مضرة على اهل البيت اما من جهة يشتعل البيت اما من جهة ان يشتعل البيت على اهله قد يطير شرارة من النار على مكان مشتعل يشتعل البيت
49:51او قد تلقي فيه الفأرة ورقة او شيء تقربه من مكان الاشتعال فيشتعل على اهل البيت او ايظا قد يقل في المكان نسبة الاكسجين هذا امر معروف فيموت من كان بالغرفة التي فيها شيء مشتعل يموت بسبب الاختناق
50:14بسبب الاختناق وهذا حصل في عدد من البيوت يموت الانسان ليس احتراقا وانما اختناقا يموت اختناقا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تترك النار في البيت حين ينامون. والنائم يفقد الشعور
50:34النائم يفقد الشعور بينما المستيقظ اذا حس بشيء من الاختناق عالج الامر لكن النائم يزيد الاختناق ويزيد الاختناق ويتقلب على فراشه وهو لا يشعر والى اني تخرج روحه وهو على هذه الحال
50:49لانه فاقد الشعور فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان تترك النار في البيوت حين ينامون واورد المصنف رحمه الله في في ذلك جملة من الاحاديث بدأها بحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
51:08لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون. لا تتركوا النار في بيوتكم اي مشتعلة لا تتركوها اي مشتعلة حين تنامون ومعنى ذلك اذا كنتم مستيقظين منتبهين لها لستم غافلين عنها لا حرج. لكن اذا اراد الانسان ان ينام فلا يترك النار مشتعلة لان
51:30ان تركها مشتعلة مضرة عليه وعلى بيته وعلى اهله وولده نعم قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن نافع عن ابن عمر
51:50رضي الله عنهما انه قال قال عمر رضي الله عنه ان النار عدو فاحذروها. فكان ابن عمر تتبع نيران اهله ويطفئها قبل ان يبيت. نعم قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن يزيد قال حدثني ابن الهاد قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله
52:17عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول لا تتركوا النار في بيوتكم فانها عدو ثم قال رحمه الله تعالى ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث
52:35عن ابن عمر آآ رظي الله عنهما قال عمر رظي الله عنه ان النار عدو فاحذروها ان النار عدو فاحذروها وهذا صح مرفوعا الى النبي صلوات الله وسلامه عليه. الاخبار
52:54بانها عدو والتأكيد على الحذر منها التأكيد على الحذر منها وان يكون تعامل الانسان مع النار في حدود حاجته وضرورته والا هي عدو للانسان قال ان ان هذه النار عدو
53:12فهي عدو للانسان وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان تحذر ان يحذر من هذا العدو ومعنى ذلك ان يكون تعامل الانسان مع النار في حدود الحاجة والظرورة يصلح طعاما
53:28يتدفأ او نحو ذلك من الامور واذا انتهى منها يتخلص منها لا يبقيها لانها عدو له لانها عدو له وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على عداوة النار لي
53:44الانسان قال ان هذه النار عدو لكم فاحذروها اي كونوا منها على حذر وبمناسبة هذا الحديث بمناسبة هذا الحديث نهمس همسة في اذن من ابتلي بالتدخين من ابتلي بالتدخين الذي يتكرر منه كل يوم مرات عديدة
54:09ان يأخذ هذا العدو ويشغله امام فمه وامام وجهه مرات متكررة في ايامه ولياليه بعضهم في اليوم عشرات المرات يشعل هذا العدو امام وجهه تماما يأتي بشعلة النار امام وجهه يشعلها يشعل هذا العدو امام وجهه تماما
54:34ثم يسحب الدخان المؤذي الممرض المسقم المليء بالاوبئة والاسقام يسحبه الى جوفه يسحبه الى داخل صدره مرات كثيرة يفعل ذلك من غير منفعة ابدا وقد سئل كثير من المدخنين ماذا استفدت من من التدخين
54:57في حياتك يقول ما السرير؟ ليس من الفائدة لا ينفع في صحة ولا ينفع في عقل ولا ينفع اما المظار فحدث ولا حرج عن كثرتها وتعددها امراض كثيرة يجرها على على نفسه في في فمه ولثته رئته وصحته ودمه
55:19امراض كثيرة جدا بل قرأت في بعض الاحصائيات ان عدد من يتوفون في العالم سنويا بالتدخين يزيدون على الاربعة ملايين الذين يتوفون سنويا بالتدخين يزيدون على اربعة ملايين سنويا التدخين هذا موت بطيء
55:50المدخن يهلك نفسه ببطء ويعرض نفسه للموت ويلقي نفسه الى التهلكة والله عز وجل يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ويقول ولا تقتلوا انفسكم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان
56:12ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ليحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الدخان من الخبائث ومضرة على الانسان عظيمة جدا ويذكر ان احد الدعاة يناصح مدخنا فاراد ان يستدله على تحريم التدخين بالاية
56:36ليحلهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث يقول فقلت للمدخن وانا اريد ان اقنعه بحرمة التدخين قلت له التدخين طيب ولا خبيث يقول انا توقعت انه يقول لي خبيث ثم اقرأ عليه الاية ويستفيد
56:54قلت له التدخين طيب والا خبيث وانا مستعد مهيأ الاية له اتوقع انه سيقول لخبيث واقول له الله يقول ليحلهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. يقول فاجأني قال لا طيب قال الدخان طيب
57:13قلت لها الدخان طيب؟ قال نعم الدخان طيب يقول فالان عطلني عن الاية انا ارى مستعد له بالاية الان يقول عطلني الان قلت له الدخان طيب؟ قال نعم يقول فألهمني الله عز وجل الحجة
57:29قلت له اسألك بالله ولدك فلان يقول عنده ولد خمس سنوات او ست سنوات تعطيه دخان قال لا والله ما اعطيه قلت له لماذا؟ قال لانه خبيث يقول فقرأت عليه الاية
57:44يقول فقرأت عليه الاية فالشاهد ان المدخن اذا ترك المغالطة مغالطة الناس ومغالطة نفسه يعرف ان الدخان خبيث ويعرف انها مضرة عليه احد المدخنين آآ بلغ عمره تقريبا سبعين سنة
58:04وجلس في يوم قال اريد ان احسب كم انفقت في الدخان وبدأ يقدر بدأت ادخن كذا وكل يوم اشتري كذا وكان سعر الدخان كذا واصبح كذا وعمل عملية حسابية تقريبية
58:19فقارب المبلغ الذي صرف في الدخان في حياته مئة الف مئة الف ريال هو لا يشعر بها يوميا يوميا مثلا سبعة ريال او عشرة ريال ما يشعر لكن في حجم حياته
58:32مئة الف ريال في التدخين طيب ماذا تصنع؟ يا اخي ماذا تصنع؟ اذا وقفت امام الله سبحانه وتعالى وسألك عن مالك لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. وذكر منها عن ماله من اين اكتسبه؟ وفيما انفقه
58:51ماذا يكون جوابك عندما تصرف مئة الف سبعين الف ستين الف خمسين الف في التدخين ثم ايضا سؤال اخر هذا المال الذي تصرفه في التدخين هذا الماء الذي تصرفه في التدخين
59:06لمن يذهب غالب شركات التدخين يهودية غالب شركات التدخين يملكها يهود فانت تظعف بدنك وتظر بصحتك وتدفع ما لك لليهود ليكون هذا المال مضرة على امة الاسلام فهذه امور حقيقة يجب على
59:28المسلم ان يستوعبها وان يفهمها وان يحذر من هذا العدو قال عليه الصلاة والسلام ان هذه النار عدو لكم فاحذروها يكون منها على حذر كيف يليق بانسان يأتي بهذا العدو ويشعله امام وجهه عشرات المرات يوميا
59:46ثم يسحب الى جوفه هذا الاذى وهذا الوباء وهذا المرض يسحبه الى جوفه مرات متكررة وندعو الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى ان يعافي اخواننا المبتلين بالتدخين من الدخان نسأل الله ان ان يعافيهم منه
1:00:04وان يعيدهم منه وان يهدينا واياهم الى صراطه المستقيم قال عمر رضي الله عنهما ان النار عدو فاحذروها فكان ابن عمر يتبع نيران اهله ويطفئها قبل ان يبيت يتبع نيران اهله
1:00:27وعمر ابن عمر متأثر بنصائح والده وباحاديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا في حرص الصحابة على السنة ورعايتهم لها واهتمامهم بها فكان رضي الله عنه يتبع نيران اهله ويطفئها قبل ان يبيت
1:00:49ويطفئها قبل ان يبيت اه هذا من حرصه رضي الله عنه وارضاه على حال اهل البيت وان لا يتعرضوا لاذى النار وهذا فيه من الفائدة ان الاب له مسئولية في الدرجة الاولى في هذه الامور
1:01:06وانه يأتي في الليل يتفقد البيت المصابيح النار يتفقد هذه الامور واذا كان شيء نسي في زحمة العمل وامور البيت يطفئه عناية بهذه الوسائل لسلامة بيته ثم اورد حديث ابن عمر
1:01:28انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تتركوا النار في بيوتكم فانها عدو. لا تتركوا النار في بيوتكم فانها عدو عودا الى المدخن الا الان بعض المدخنين هدانا الله واياهم في بيته
1:01:46في بيته يا يشعل الدخان وربما يترك بقية الدخان مشتعلة او لا يطفئها اطفاء جيدا يخاطر باولاده ويخاطر ببيته. وكم من الحرائق التي حصلت في بيوت وفي محلات تجارية بسبب التدخين
1:02:04بسبب التدخين وايضا في بعض وسائل النقل ولهذا اهتدى كثير من يعني شركات النقل سواء الطيران او الباصات او نحوها الى منع التدخين مطلقا في في وسائل النقل لانه قد يسبب حريق
1:02:22وداخل وسيلة النقل مكان مشتعل سريع الاشتعال المقاعد التي يجلس عليها سريعة الاشتئال فاظافة الى اذاه اداء المدخن للجلساء الذين معه قد يسبب حريق يهلك هو واهله او يهلك ومن يجلس معه
1:02:43بسبب التدخين واذا سلموا من ذلك فان رائحة الدخان المنبعثة من الدخان الذي يشربه يؤذي الاخرين ولهذا يقولون في بعض التقارير ان من جلس عند مدخن في حجرة واحدة وشرب شرب عند المدخن خمس حبات من من الدخان يكون الجالس بجواره معدل من شرب
1:03:10حبة واحدة معدل من؟ شرب حبة واحدة اذا جلس بجوار المدخن وبدأ ينفخ الدخان وهذا يستنشق رائحة الدخان ما من الهواء فيكون ما يدخل الى جوفه من هذه الرائحة لجلوسه الى جنب المدخن
1:03:30كل ما شرب خمس او نحو ذلك بمعدل انه شرب واحدة. وهذا يفيد الحذر من مجالسة المدخن من جهة ومن جهة ثانية ان المدخن ينبغي عليه ان يتقي الله في جلسائه
1:03:46مع ان بعض المدخنين عنده انانية بعض المدخنين عنده انانية ما يبالي بجلسائه يجلس بجنبه المريض يجلس بجنبه الكبير يجلس ما يفكر فيها همه انه على تعبيرهم مكيف كاد همه اما اللي بجنبه ما ماله ولا هم كبير في السن مريض عنده مرض في صدره ما يبالي
1:04:11ويجلس يدخن وعينه حارة على اللي بجنبه اذا قال له يعني لماذا تدخن؟ يقول عجبك ولا اطلع برا بعضهم عنده انانية في ولا يبالي بالناس. وهذا كله من اثار المعاصي وضعف الادب اثر
1:04:31هذه المعاصي على الانسان في اخلاقه وتعاملاته مع الناس ومرة ثانية وثالثة ندعو لكل مبتلى من اخواننا بالتدخين ان عافيه الله سبحانه وتعالى منه نعم قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله
1:04:58الله عنه انه قال احترق بالمدينة بيت على اهله من الليل فحدث بذلك النبي صلى الله عليه فقال ان هذه النار عدو لكم. فاذا نمتم فاطفئوها عنكم. ثم ختم رحمه الله هذه الترجمة
1:05:21بحديث ابي موسى الاشعري قال احترق بيت بالمدينة احترق بيت بالمدينة على اهله يعني اضطرما نارا على اهله واحترق على اهله على اهله من الليل وغالبا الحرائق تكون في الليل لان الناس ينامون
1:05:44والنائم لا يشعر بما يحصل حوله فتبدأ النار تشتعل شيئا فشيئا ولا يشعر بها. لكن اذا كان الانسان مستيقظ قد يشم رائحة قد يرى يعالج هذا الحريق المسارعة الى اطفائه
1:05:59فاغلب ما تكون الحرائق في الليل ولهذا جاءت التوجيهات من اراد ان ينام يطفئ المصباح ويطفئ النار حتى لا تضطرب عليه وتحرق عليه بيته قال فحدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال
1:06:18ان النار عدو لكم ان النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها عنكم اذا نمتم فاطفئوها عنكم اطفئوها عنكم حتى لا لا تكون مضرة عليكم وانتم نيام فذكر النبي عليه الصلاة والسلام عداوة النار
1:06:41للانسان وشدة مضرتها عليه وانها تجلب عليه المهالك وقد تكون سببا لهلاكه وهلاك ولده فاكد عليه الصلاة والسلام الى اطفاء النار واطفاء المصباح قبل ان ينام الانسان مراعاة لهذه الوسيلة العظيمة من وسائل الامن والسلامة
1:07:12تأذنون لي ارجع مرة ثالثة للمدخن حقيقة اريد ان ارجع اليه لاني ايضا يؤلم كل انسان ناصح اولاد المدخن وزوجة المدخن لان المرأة اذا ابتليت برجل مدخن وكان اظافة الى
1:07:35كونه مدخن يأتي الى البيت ويشرب الدخان في البيت امام الاولاد وامام الاهل ثم يعاشر اهله وهو ملوث بالرائحة الكريهة فبعض النساء عاشت حياتها مع المدخن مضضا وكراهية ووجدت انها مكرهة ومضطرة
1:07:57لان المرأة تحس ان مكانها بيت زوجها والا ماذا تصنع بالاولاد آآ فتتحمل البقاء معه وهي له كارهة. يأتيها بفم ملوث بهذه الرائحة الكريهة. ثم يعاشرها بهذه الكريهة فتبقى المرأة في الم شديد ومعاناة شديدة
1:08:20ولا يراعي آآ زوجها مشاعرها بنظافة او آآ تطييب فمه تأكيدا للمعنى السابق الانانية التي بها المدخن وقلة الشعور بالاخرين. وهذا من اضرار التدخين هذا من اظرار التدخين لا يبالي بالاخرين زوجة او اولاد او كذا
1:08:42ومن انانية المدخن ايضا عدم شعوره باولاده. الان بعض الصغار عمره سنتين او عفوا عمره ست سنوات او سبع سنوات يأتي الى مكان البقالة بيع الاطعمة ونحو ذلك يشتري دخان
1:08:58والده يرسله لوالده اما يتقي الله مثل هذا الاب بولده وهذي تنشئة لهذا الصغير على تعود هذا الامر الحرام فحقيقة التدخين هذا وباء عظيم وبلاء كبير وينبغي على كل عاقل
1:09:19ان يقاطع الدخان مقاطعة تامة وانا امني بالله سبحانه وتعالى ان كان يسمعني من هو مبتلى بالتدخين ان يكون هذه الليلة اه وهذه الساعة اخر عهده باذن الله تبارك وتعالى بالتدخين ونحن جميعا ندعو الله سبحانه وتعالى لكل مدخن ان يعافيه الله
1:09:39الله سبحانه وتعالى منه نعم الباب اللي بعده. الاسئلة جاءت في الاخوان يعيشون في البلدان الباردة. يقولون لابد ان نترك النار تدفئة في الليل خاصة عندنا اطفال صغار فما العمل
1:09:59هذا سؤال مهم وهو البلدان الباردة او قل الجليدية التي هي عبارة عن جليد ويكون اه درجة يعني الجو في الليل تنزل الى اربعين تحت الصفر وثلاثين تحت الصفر ولو بقي الانسان بدون وسيلة تدفئة
1:10:21يتجمد يعني لو بقي اه بدون وسيلة تدفئة يعني لمدة ساعة او نحو ذلك يتجمد تماما ويهلك وهذا هذا نوع من العذاب هذا نوع من من العذاب والاذى الذي يضر الانسان
1:10:40شبيها بمضرته بالنار وعذاب اهل النار يوم القيامة نوعان الزمهرير والحر الحر والزمهرير البرد المقطع المهلك والحر الشديد هذا عذاب اهل النار يوم القيامة اه هذا الزمهرير الذي هو البرودة الشديدة الى درجة التجمد
1:11:07لا يمكن صاحب تلك المنطقة ان ينام الا وعنده تدفئة الا وعنده تدفئة فاذا اصبح العلاج عندهم ليس اطفاء النار ولكن باخذ الاحتياطات اخذ الاحتياطات وبحكم يعني واقع هؤلاء وتجارب هؤلاء واحتياطهم لامن النار توصلوا الى وسائل
1:11:33يكون فيها تدفئة ورأيتنا بعضها جدا مفيدة وليس فيها مظرة على على اهل البيت لان النار تكون في طرف اه مغلق ومحكم ويخرج من النار مواسير للتدفئة لا لا يمر معها الا البخار الحار
1:11:55بخار الماء ويكون فوق النار المشتعلة يكون فوقها ماء يعني آآ آآ وعاء كبير لبرميل ماء يكون فوق برميل الماء وله فتحة يخرج منها بخار الماء الحار ويمر بالغرف التي في البيت فتكون تدفئة امنة
1:12:17فالشاهد ان من كانوا في مثل هذه المناطق يتعاملون للظرورة التي عندهم للتدفئة يتعاملون معها بحيطة وحذر ويتحقق لهم الامران حصول التدفئة وحصول الامن باذن الله تبارك وتعالى في ان واحد
1:12:42نرجع للمدخن ولا يكفيه يلا واصل قال رحمه الله تعالى باب التيمم بالمطر قال حدثنا بشر ابن الحكم قال حدثنا محمد بن ربيعة عن الثاء ابن عمر عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله
1:13:05الله عنهما انه كان اذا مطرت السماء يقول يا جارية اخرجي سرجي اخرجي ثيابي ويقول ونزلنا من السماء ماء مباركا ثم اورد رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب التيمن بالمطر
1:13:29التيمن طلب اليمن اليوم هو الخير والبركة والتيمم بالمطر آآ هذه ترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان بركة الماء النازل من السماء وانه حديث عهد بربه كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:13:56واورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان اذا مطرت السماء يعني نزلت الامطار يقول يا جارية يقول يا يا جارية اخرجي سراجي ااخرجي سرجي والمراد بالسرجة الرحل الذي يوضع على الدابة ليجلس عليها الراكب
1:14:17قال اخرجي سرجي واخرجي ثيابي ومراده بذلك ان ان تتعرظ ان يتعرظ السرج والثياب الى ماء المطر المبارك فتكون نظافته وتطهره بماء الامطار النازل من من السماء قال اخرجي سرجي اخرجي ثيابي ويقول ونزلنا من السماء ماء مباركا
1:14:45ماء مباركة والبركة فهي وجود الشيء ونماؤه وماء السماء ماء مبارك اذا نزل على الارض الهامدة اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يغيثنا غيثا مغيثا. هنيئا مريئا صحا طبقا نافعا غير ظار. وان يغيث قلوبنا بالايمان
1:15:13ديارنا بالمطر انه سميع مجيب نعم قال رحمه الله تعالى باب تعليق الصوت في البيت قال حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل قال حدثنا النظر بن علقمة ابو المغيرة عن داوود بن علي عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
1:15:46تعليق الصوت في البيت ثم عقد هذه الترجمة قال باب تعليق الصوت في البيت في البيت اه اولا قبل الكلام على هذه الترجمة هذه الترجمة والتي قبلها التيمم بالمطر قد يأتي تساؤل عند البعض عن علاقتها بما قبلها وما بعدها من التراجم يعني ما قبلها
1:16:10كله يتعلق بوسائل الامن وايضا الذي بعدها آآ في نفس الباب فاراد البخاري رحمه الله لهاتين الترجمتين هنا لعلاقة كل هذه الامور بالبيوت لعلاقة كل هذه الامور بالبيوت الترجمة الاولى اخراج الاشياء التي في البيت من سرج او ثياب او نحو ذلك لتتطهر بماء المطر المبارك
1:16:37وهذه الترجمة تتعلق بالتأديب في البيت اذا كان لذلك حاجة قال باب تعليق الصوت في البيت والصوت يعلق في البيت للتأديب والتأديب لا يسار اليه بالسوط الا عند الحاجة وهذه مسألة سبق ان تكلمنا عنها في اول الكتاب
1:17:00في الحديث رقم ثمانية عشر في الحديث رقم ثمانية عشر في اول الكتاب اه مر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم اه ولا ترفع عصاك على اهلك وفي رواية وفي رواية عن اهلك
1:17:26واخفهم في الله ومضى هناك الكلام على اه الصوت وتعليق الصوت وايضا كان هناك اشارة الى هذه الترجمة. والشاهد ان تعليق الصوت في البيت للتأديب لا يكون الا عن حاجة
1:17:42والتأديب في الشرع سواء للاهل او للاولاد يمر بمراحل المرحلة الاولى الوعظ فعظوهن والمرحلة الثانية الهجر في المضاجع والمرحلة الثالثة وهي اخر الدواء عندما يضطر الانسان اليه الضرب ويكون ضربا غير مبرح يعني ضربا غير مؤذي للانسان المضروب
1:18:08فهذه مرحلة لا يسار اليها يعني تعليق الصوت في البيت هذه مرحلة قد يحتاج اليها الانسان في بعض البيوت يعني سوء شديد يبتلى به الانسان في بعض الاهل او في بعض الاولاد ويجرب الوعظ مرات فلا يفيد ويجرب الهجر فلا يفيد فيكون
1:18:31مضطرا الى ذلك في علق حينئذ للحاجة اليه اما دون حاجة اليه وحصول التأدب بالوعظ والتنبيه والتذكير والتشجيع ونحو ذلك فانه يكتفى به ولا ينبغي ان يصار الى الظرب ابتداء
1:18:50وهكذا ايضا في المدارس والمعلمين لا ينبغي ان يصار الى الظرب ابتداء. وايظا عندما يظرب يحذر من الظرب العنيف او الظرب في الاماكن الممنوع الظرب عليها شرعا. يحذر من ذلك وهذي مسائل تكلمنا عليها بشيء من التوسع
1:19:10في مواضع مرت معنا في هذا الكتاب المبارك كتاب الادب المفرد اورد هنا رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتعليق الصوت في البيت
1:19:27امر بتعليق الصوت في البيت. والصوت معروف يعني ما ما يظرب به سواء كان من من جلد او مثلا من عسبان النخيل او شيء من نحو ذلك فتعليقه او العصا يعني الصغيرة او نحو ذلك فهذا تعليقه عند الحاجة اليه. تعليقه في البيت عند الحاجة
1:19:52اليه من اجل التأديب. اما اذا اكتفى الانسان في بيته بالتشجيع والترغيب والترهيب ونحو ذلك والوعظ والنصيحة ونحو ذلك فانه يكتفي بذلك ولا يصير الى التأديب بالصوت الا عندما يضطر الى ذلك. والله تعالى
1:20:11الم صلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد