الدرس 48 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه اما بعد. اللهم علمنا انفعنا وفعلا ما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر
0:10لنا ولشيخنا الحاضرين قال ابن خزيمة رحمه الله باب ذكر ما كان من تخيل الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بين ادخال نصف امته الجنة وبين الشفاعة
0:20واختار النبي صلى الله عليه وسلم لامته الشفاعة اذ هي اعم واكثر وانفع لامته خير الامم من ادخال بعضهم الجنة. عداها الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا ابي بكر قال حدثنا ابن جابر قال سمعت يقول سمعت عوف بن مالك الاشجيعي يقول ازلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فاستيقظ فاستيقظت من الليل
0:40فاذا لا ارى في العسكر شيئا اطول من مؤخرة الرحم. قد لصق كل انسان وبعير بالارض فقمت اتخلل الناس حتى دفعت الى مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو
0:50وليس فيه والله سيدي على الفراش فاذا هو بارد فخرج يتخلل الناس ويقول انا لله وانا اليه راجعون اجوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرجت من العسكر كله فنظرت
1:00غدا فمضيت فرميت بحجر فمضيت الى السواد فإذا معاذ بن جبل وابو عبيدة ابن الجراح واذا بين ايدينا صوت كدوي الرحى او كصوت القصباء حين تصيبها الريح فقال بعضنا لبعض يا قوم اثبتوا حتى تصبحوا او يأتيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبثنا ما شاء الله ثم نادى اثم معاذ
1:20وجبات او ابن جبل وابو عبيدة وعوف ابن مالك فقلنا يعني نعم. قال ابو بكر لم اجد في كتابي نعم فاقبل الينا فخرجنا نمشي معه لا نسأله عن شيء ولا يخبرنا
1:30حتى قعدنا على فراشه فقال اتدرون ما خيرني به ربي في هذه الليلة؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه خيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة. وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة قلنا يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلنا من اهلها قال هي لكل مسلم قال ابو بكر وانا وانا افرق ان يكون قوله سمعت
1:50عوف بن مالك وهما وان بينهما معد يكرب. فان احمد قال حدثنا حجاجنا الرشدي قال حدثني معاوية وابن صالح عن ابي يحيى سليم ابن عم الغمادي سليم ابن عامر. سليم عندك كرب
2:10يا شيخ سليم سليم سليم انت؟ ايه متأكد اما الحديث نحوه غير انه قال ان ربي استشارني لامتي فقال اتحب ان اعطيك مسألة اليوم ان اشفعك في امتك؟ قال فقلت بل اجعلها شفاعة لامتي. قال عوف فقلنا يا رسول الله اجعلنا في اول من تشفع
2:40الشفاعة قال بل اجعلها لكل مسلم. حدثنا محمد بن قال حدثنا معاوية قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي المليح عن ابن مالك الاشيا قال كنا مع النبي وسلم وحدثنا
2:50قال حدث ابن ابي عابدين عن سيدنا ابي عروبة قال كنا مع رسول الله وسلم في سفر فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته قال فاستيقظ فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت اطلبه فاذا معاذ ابن جبل قد افزعه الذي افزعني قال فبينما نحن كذلك اذا هزيز كهزيز الرحى باعلى الوادي
3:10بينما نحن كذلك اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتاني اتاني ات من ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة فقلنا ننشدك الله والصحبة يا رسول الله لما جعلتنا من اهل شفاعتك قال انتم من اهل شفاعتي. قال ثم طرقنا الى الناس بينهم قد فزعوا حين فقدوا رسول الله
3:30وسلم اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه اتاني هاز من ربي فخيرني بين ان يدخلني صومة الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة قالوا يا نبي يا الله ننشدك الله والصحبة لما جعلتنا من اهل شفاعتك قال فانتم من اهل شفاعتي فلما اضبوا عليه قال شفاعتي لمن مات من امتي لا يشرك بالله
3:50حدثنا موسى قال حدثنا حيا اخر وسليم بن عامر الكلاعي الخبائث والعنصرين ليس سليم. سليم هو ابن حيان. نعم. صحح السليم حط على ما كانت عليه. سم. طيب قال حدثنا موسى قال حدثنا بعدين عن سيدنا قال حدثنا معروف مالك قال كنا معه وسلم في بعض اسفاره فانقى نبي الله صلى الله عليه وسلم وانخنا معه
4:21ذكر ابو موسى الحديث بقوله قال لقيت معدن جبل وموسى وقال في اخره قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فاني اشهد من حظرني ان شفاعتي لمن مات من امتي لا
4:31بالله شيئا وحدثنا موسى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا بان قتلت على المؤمن فذكر نحوه حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة عبدة يعني ابن سليمان عن سعيد عن قتادة عن ابي مليح عن عوف بن مالك. فذكر اول الحديث بتمامه. قال ابو بكر لو جاز الحكم بالاسناد الواهي. وبرواية غيره
4:51للحافظ على رواية الحافظ المتقن لحكمت ان ابا المليح لم يسمع هذا الخبر من عوف بن مالك وان بينهما ابا بردة. لان ابا موسى حدثنا قال عن اخيه زيادة عن ابي المليك عن ابي بردة عن عوف ابن مالك فذكر ابو موسى الحديث بتمامه قال ابو بكر محمد
5:11واخوه زياد ليس ممن يجوز وان يحتج بهما على سعيد بن ابي عروبة وهشام الدستوائي وقتادة. قتادة اعلم اهل عصره وهو من الاربعة يقولون انتهى العلم اليهم في زمانهم وسيدنا بعروبة من احفظ اهل زمانه وهشام اصح اهل زمانه كتابا. سمعت احمد ابن عبدة يقول سمعت
5:34يقول وجدنا الحديث عند اربعة الزهري وقتادة والاعمش وابي اسحاق وكان قتادة اعلمهم بالاختلاف وكان الزهري اعلمهم بالاسناد وكان ابو اسحاق اعلمهم بحديث علي رضي الله عنه عبد الله وكان عند الاعمش من كل هذا ولم يكن عند هؤلاء الا الفين الفين. سمعت محمد ابن يحيى يقول سمعت علي ابن عبد الله يقول اصحاب
5:54قتادة ثلاثة فاحفظهم سعيد ابن ابي عروبة واعلم ما سمع قتادة ما لم يسمع شعبة واكثرهم رواية مع صحة كتاب هشام قال ابو بكر المليح في هذه القصة اسناد يأتي روى هذه القصة اخبرنا بموسى الاشعري وانا حكمت بمحمد ابن عميح واخيه زياد على قتادة لم يكن عند هؤلاء الا الفين
6:12الفي الا الفين الفين هنا قال الا الفن والفنان ولم يكن لها الا الفن والفنان. السلام عليكم. قال ولو حكمت واخيه زيادة على القتادة لحكمت ان ابا هودة لم يسمع ايضا هذا الخبر عن عوف من عوف ابن مالك فان بينهما ابو موسى الاشعري الا اني اذا لم احكم بيد
6:42على قتادة ابو موسى انا شاري عندك؟ ايه نعم فان بينهما هو موسى اخو موسى ابا موسى قال الا اني اذا لم احكم بابي المليح على قتادة وسعيد وهشام جعلت لهذا الخبر اعني خبر عبد الملك
7:02الاسنادين احدهما او المليح عن عبد المالك والثاني والفردة عن ابي موسى عن عوف ابن مالك حدثنا الواسطي قال حدثنا اخرجنا عن ابي عبدالله ان خالد بن الحداد عن ابي قلابة عن
7:12قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض المغازيه فانتهينا ذات ليلة فلم نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكانه واذا اصحابنا كأن على رؤوسهم الصخر واذا الابل
7:22قد وضعت وضعت جيرانها يعني اذقانها فاذا انا بخيال فاذا هو ابو موسى الاشعري فتصدى لي وتصديت له. قال خالد فحدثني حميد الميداني موسى على عثمانه قال فسمعت خلفا فسمعت خلف موسى هزيزا كهزيز الرحى فقلت اين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ورائي قد اقبل فاذا انا برسول
7:42الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بارض العدو كان عليه حراسا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه اتاني ات من ربه انفا اخيرني
7:52ان يدخل نصر امة الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة. حدثني عن ابي موسى محمد بن شابر وموسى قال حدثنا سالم ابن قال اخبرني الجريري عن ابي سعيد عن ابي المليح عن الاشعري قال كنا
8:02مع رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء فلما كنا نشاهره بالليل في مضجعه. فاتيته ذات ليلة فلم اجده فانطلقت اطلبه. فاذا رجلان قد افتقداه كما كما سوف قلت هل حسست معهم؟ قال لي؟ قال لا. فسمعنا صوتا من اعلى الوادي كجر الضحى لا نراه الا نحوه. اذ طلع علينا فقال من هؤلاء فقلنا فقد مات
8:22يا رسول الله قال اني اني اتاني ليلة اثم ربي فخيرني بين الشفاعة وبين ان يدخل نصر امتي الجنة. فاخترت الشفاعة. قال قلنا يا رسول الله اجعلنا من اهل شفاعتك
8:32قال انتم من اهل شفاعتي زادهم دار ثم اقبلنا ثم اقبلنا فانتهينا الى القوم وقد تحسسوا وفقدوه فقال انه اتاني اية من ربه فخير الى الشفاعة الجنة فاختارت الشفاعة قالوا يا رسول الله اجعلنا من اهل شفاعتك قال انتم من اهل شفاعتي؟ قال بن دارهم وموسى ومن شهد ان لا اله الا الله واني عبده ورسوله. قال ابو بكر لم افهم عن مقدار اهل
8:55الى قوله يجعلنا من اهل شفاعتك هذا لفظ حديث المنذار. وقال موسى عن جرير وقال ايضا نسمع صوتا من اعلى الوادي كانه جر جر رحى. وحدثها قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد الهدري قال حدثني زياد ابن ابي المليح عن ابيه عن ابي بردة عن ابن مالك الاشعري انه كان مع رسول الله وسلم في سفر فسار بهم يوم
9:15اجمع لا يحل لهم عقد وليله جميعا لا يحل لهم عقدة الا للصلاة حتى نزلوا اوسط الليل قال وفرقت رحل رحل رسول الله كما قال فانتهيت اليه فنظرت فلم ارى احدا الا نائما ولا بعيرا الا واضعا جيرانه قائما فتطاولت فنظرت حيث وضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث وضع النبي صلى الله عليه وسلم وحده
9:35ذكر الحديث بطوله وقال فاذا معاذ ابن جبل والاشعري السلام عليكم. نعم. كيف حالك؟ بسم الله. كيف الدليل على الانبياء ها؟ حول الانبياء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام ابو بكر ابي بكر الخزيمة رحمه
9:59الله تعالى باب ذكر ما كان من تخيير الله عز وجل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بين ادخال نصف امته الجنة وبين الشفاعة فاختار النبي صلى الله عليه وسلم لامته الشفاعة هي اعم واكثر نفعا لامته واكثر وانفع لامته خير الامم من ادخال بعضهم الجنة
10:20هذا الذي خيره نبينا صلى الله عليه وسلم خير بين الشفاعة وان يشفع لجميع امته وبين ان يدخل نصفهم الجنة والنصف الاخر في النار فاختار النبي صلى الله عليه وسلم ما هو انفع للجميع. ما هو انفع للجميع وهو
10:39ان يشفع لجميع المسلمين ولجميع امتي صلى الله عليه وسلم ان يدخلوا الجنة والمراد بالتخيير هنا فيما يتعلق بدخول الجنة والخروج من النار لان الشفاعة العامة التي يشفعها نبينا صلى الله عليه وسلم لفصل القضاء. هذه ليست خاصة بامته بل هي عامة لجميع الامم
11:02وانما شفاعته التي خير فيها هي شفاعته بدخول الجنة ان يدخل نصفهم الجنة او يدخلون كلهم فافاد هذا ان الامة كلها تدخل الجنة وان امة محمد صلى الله عليه وسلم يدخل بعضهم ابتداء
11:24ويدخل بعضهم بعد امد اما ابتداء او بعد امد. والذي يدخلون بعد امد يخرجون بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مع الحديث لولا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لطال امدهم في النار لطال امدهم في النار نسأل الله العافية والسلامة
11:45حدثنا الربيع بن سليمان المرادي اخبر بشعر البكر قال حدث ابن جابر عن كلام يزيد الجابر حدثنا سليم بن عامر سليم بن عامر الكلاعي قال سمعت هناك رضي الله تعالى يقول نزلنا ما سلم منزلا فاستيقظت من الليل فاذا لا ارى العسل فاذا لا ارى في المعسكر شيئا اطول
12:05من مؤخرة رحل قد لصق كل انسان ببعيره قد لصق كل انسان وبعيره بالارض فقمت اتخلل الناس حتى دفعت الى مضجع وسلم فاذا هو ليس فيه ووضعت يدي على الفراش فاذا هو بارد
12:22فخرج يتخلل الناس واقول انا لله وراجعون نهي برسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وفي اخره وهو الشاهد من هذا الحديث فسمعنا صوتا كصوت القصباء او كدوي كدوي الرحى حتى اقبل الرسول صلى الله عليه وسلم
12:38اه فاذا هو يقول ينادي يا معين معاذ ابن جبل وابو عبيدة وعوف ابن مالك فقلنا نعم قال ابوك لما جيت في كتابي نعم فخرجوا ثم اخبرهم لما اتى الى فراشه وقال لهم
12:52اني خيرت بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة فقلوا يا رسول الله ادع الله ان يجعلنا من اهلها. قال هي لكل مسلم. قال هي لكل مسلم
13:06هذا الحديث هذا الحديث رجاله ثقات ثقة وسيد بن عامر ثقة ويقول فيه سمعت عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه وقع خلاف في هذا الحديث مرة يروى عن ابي مالك ومرة يروى عن ابي المليح عن ابن مالك ومرة يروى عن ابي المليح عن ابي موسى الاشعري ولكن هذا الاسناد اسناد جيد وقد اخرجه
13:31والترمذي واخرجه احمد واخرجه غير واحد. وقد اعله بعض الاختلاف لكن هذا الاختلاف لا يعل هذا الخبر. وقد يسأل السائل ماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم معاذ وابا عبيدة
13:48بهذا النداء لعل ذلك لعلمهم خصهم بذلك اما بان ينقلوا هذا الامر ولعلمهم فان اعلم الناس رضي الله تعالى عنه. ففي هذا الحديث ان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ليست خاصة
14:04بل هي عامة لكل مسلم وشفاعة لكل مسلم تقول بمعنى انه يرفع درجات اناس في الجنة هذه شفاعة شفاعته في اناس استوجبوا النار الا يدخلوها هذه الشفاعة. شفاعته في اناس ان يخرجوا من النار هذه شفاعة
14:24وعلى هذا نقول في حديث ابن مالك الذي سيأتي معنا بعد الباب الذي سيأتي قال شفاعتي لاهل الكون من امتي هذا اللفظ ومن العامي المخصوص اي من شفاعاتي التي ساشفع بها
14:37شفاعة اهل الكفر فهي ليست شفاعة واحدة فتكون لها الكبائر خاصة بل هي شفاعات شفاعة تشمل المسلم وغير المسلم شفاعة خاصة بالمسلم شفاعة خاصة باهل الكبائر من المسلمين فلا تعارظ بين الاحاديث. فنقول هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم خير بين ان يدخل نصف امة الجنة وبين اختار
15:00لان الشفاعة فيها منع اناس يدخلوا النار وفيها اخراج اناس دخلوا النار فالشفاعة صلى الله عليه وسلم تشمل جميع المسلمين بل من ذلك انه يشفع برفع درجات اناس في الجنة
15:15ذكر وقال فانه يقول ابو بكر ابن خزيمة ولا اخاف ان يكون قوله سمعتم ما وهما وان بينهما اي كرب. فان نحن قال الحجاج عن ابن رشدين عن ابن معاوية ابن صالح ابن يحيى
15:29سليم بن عامر عن معدي كرب عن عوف مالك قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في سبق ذكر الحديث. هذا الحديث فيه حجاج بن مسلم يرويه عن عمران بن صالح
15:39عن سليم بن عامر عن معد كلب عن عاود بالك وفي الحين الذي سأل الذي سبق يروي عبد الرحمن بن يزيد الجاد ولا شك ان عبد الرحمن الزامل اوثق من من اه من معاوية بن صالح
16:00ثقة الحافظ وعمر بن صالح من رجال مسلم فهو صدوق فلا يقدر رجل عمل صالحا على رواية عبد الامام ابن يزيد الجابر وايضا جاء عن ابي المليح عن عوف مالك الاشجعي
16:20قال اسناد صحيح فيه ان الحديث مداره على عوف وان ابا المليح سمعه من عون مالك وهذا اصح ما في هذا الباب ثم ساق من طريق سعد ابن عمر عن قتادة عن المليح عن عوف مالك الاشجعي فذكر مثله
16:37ولكن ليس فيه انه نادى اه فيه يقول فذهبت اطلبه ان لم ينادي وانما عوف ذهب يطلبه ويبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاذا معاذ قد افزعه الذي يفزعني خاف اذا هدير كهدير الرحى. اذا سبب تخصيص عوف ومعاذ وآآ كذلك ابي عبيدة اي شيء
17:00لانهم فزعوا وطلبوا وليس في ان ناداهم على وجه الخصوص وهذا الحديث اصح من رواية من رواية سليم بن عامر عن عن رضي الله تعالى عنه يقول ايضا حدثنا موسى حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد القتادة عن ابي المليح الهزلي سمع حدثه انه عوف مالك
17:27الحديث بمعناه وفيه انه قال ذاك شفاعتي لكل مسلم عندما طلبوا ان يخصهم بالشفاعة قال هي لكل مسلم. ثم روى قال انه قد اختلف ايضا عن مليح روي عن ابي موسى عن ابي بردة عن عون مالك والصحيح ان امرأة بن مليح عن عن ابي الاشجعي فالحديث صحيح من
17:47قتادة عن ابي المليح عن عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه ان صح سماع قتادة من ال المليح رحمه الله تعالى و قوله ان ابا الملك حدثهم ينفي تدليس ينفي تدليس قتادة رحمه الله فالحي صحيح ثم ساق ايضا من
18:10حديث خالد ابن قلاب عن ابن مالك انه قال لك نفس الحديث وفيه وانه قال خيرت بين الشفاعة وبين ان تدخل نصفه مثل ما اخترت الشفاعة. هذا ايضا اه يدل على ما دل عليه حي السابق. على كل حال نقول ذكر عدة احاديث
18:26تدل على عموم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لكل مسلم. وان ما جاء الا شفاعته لاهل الكبائر خاصة نقول لا تعارض بينهما. فشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم عامة
18:36كل المسلمين ومعنا كونه عامة ليست انهم كلهم يدخلون النار فيمنعون من دخولها او انهم دخلوا فيخرج منها وانما المعنى ان عامة من جهة فتح ابواب الجنة وهذه عامة لجميع المسلمين. رفع الدرجات وهذه عامة لكل من دخل الجنة. منع اهل الكبائر من دخول النار هذه
18:56ايضا عامة لكل اهل الكبائر. اناس دخلوا عذبوا فيخرجهم بشفاعته. هذه الشفاعات بمعنى ليست خاصة بها الكبائر هو حديث انس شفاعة اهل الكباب امتي مراده اي لاهل الكبوت الذي يدخلون النار لان ليس كل المسلمين يدخلون النار
19:18فمن اه فقول الشفاعة من الكبائر اي لمن دخل النار من امتي فانا اشفع لهم. ولا يدخل النار الا من كان من اهل الكبائر. اما اهل الصغائر فلا يدخلون النار. يعني صار يدخل النار وانما يدخلها اهل الكبائر. نسأل الله العافية والسلامة. الا ان يكون صاحب الصغيرة ممن
19:39يكثر من الصغائر حتى تغلب صغائره حسناته نسأل الله السلامة وهذا لا يكون الا من شخص مفرط ليس له حسنات تقابل تلك السيئات الصغيرة وهذا نسأل الله العافية والسلامة هو
19:54هذا ما يتعلق بهذا الدواء وفيه اثبات شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وانها عامة وليست خاصة باهل الكبائر فقط كما سيأتي معنا والله اعلم اصر على الصغير ما في شي لو طلب مني انها تكون كبيرة ما في دليل صحيح على هذا
20:14لكن كحيف عائشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبة عندما ذكر قال مثل الواقع بما حرم الله كما فيها قول خرجوا فاتى هذا بعود وهذا العود فان متى ما اشترك العبد اهلكته. فامضى بطعام هذه الصوايا عود عود وعود تجتمع تكون فصة تكون
20:35الهلاك اذا لم يوجد ما يكفرها لا يعرف لا يعرف صيام ولا يعرف قيام ولا يعرف عمل صالح ابدا الا فقط يقتصر على الفرائض مع ان الفرائض بذاته ايضا تكفر حتى لو اقتصر على الصلاة خمس
20:50تكفر هذه الصغائر اعوذ بالله مسرف مسرف مسرف يعني. واسرافه واستهتاره دليل هلاكه. شيخ