الدرس 47 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم علمنا ما ينفعنا وكان لما علمتنا وزدنا علما وعملا يا قال ابو بكر رحمه الله باب ذكر الدليل على صحة ما تأولت سرقة يدعو بها ان معناها قد دعا بها على ما حكيت عن العرب انها تقول يفعل في موضع
0:20سعد حددنا موضوع حدثنا ابو طالب بن زيد بن اخزب الطائي قال حدثنا ابو عاصم عن ابي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله وسلم قال ان لكل نبي دعوة دعا بها واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. وقال زيد مرة دعوة يدعو بها واني اختبأت
0:40شفاعة لامتي. حدثنا قال حدثنا معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات منكم لا يشرك بالله شيئا
1:00حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد يا ابن جعفر قال حدثنا شعبة محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل
1:10نبي دعوة دعا بها في امته فتستجاب له. واني اريد ان شاء الله ان اسأل الله ان يجعل دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثنا محمد ابن اعلى الصنعاني قال المعتاد عن ابيه عن انس ان النبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال كل نبي قد سأل سؤالا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها قوما فاستخبأت دعوة
1:30شفاعة لامتي يوم القيامة. قال ابو بكر اريد بقوله قومه ان كانت حفظت هذه اللفظة اي على قومه او لقومه. حدثنا بهذا الحديث باسم معاذ العقدي قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن نفس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة او قال سؤالا قد دعا بها فاستخبأت دعوة
1:50شفاعة لامتي هذا له في حديث بشر. وقال اسحاق كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كل نبي سأل سؤالا ولكل نبي دعوة فاستخبات دعوة شفاعة لامتي يوم هكذا وجدته في كتابي ولكل نبي دعوة والصحيح ما قال الصنعاني وبشر معاذ على معنى الشك في السؤال والدعوة ويشبه ان يكون هذا الشك من سليمان
2:10فانه كثير الشكوك في اخباره على اني قد اعلنت في بعض كتبي ان العرب قد تضع قد تضع الواو في موضع او كقوله تعالى فننكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. ولا شك ولا افتراء ان معناه او ثلاث او رباع. وفي خبر ابي بحر عن شعبة
2:30عن قتادة عن انس في الحديث الطويل الذي قد امليته في اخره ان لكل نبي دعوة دعا بها في امته. دلالة على صحة ما تأولت ما تأولت قوله وقد دعا بها قومه. وفي رواية صنعانية انه اراد قد دعا بها في قومه او على قومه وفيه ايضا بيان على صحة ما تأولت الفاظ من قال يدعو بها اي ان معناها دعا بها
2:50حدثنا محمد بن علي السناني قال حدثنا خالد بن ابي حارث قال حدثنا شعبة محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعا بها تستجاب
3:00وفي قومه واني اريد ان ان شاء الله ان اؤخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثنا ابو موسى محمد المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي دعوة دعا بها في امته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم
3:20القيامة قال ابو بكر هذه اللفظة دعا بها في امته كخبر ابي بحر عن شعبة حدثنا محمد يحيى قال تحدثنا عن جعفر بن عمر قال اخبرنا مصعب عن قتادة على نفس قال ان لكل نبي نبي دعوة دعا بها فاستخبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة
3:40قال يريد النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال لنا محمد ابن يحيى ان لكل نبي دعوة وهذا لا شك ولا انه من قبل النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر اني
3:50هو في الخبر ليس من كلامي ولا يجوز هذا الكلام ان يقوله غير النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روى زكريا ابن ابي زادة عن عطية العوفي الذي سيصلي عن النبي صلى الله عليه
4:00وسلم قال اعطي كل نبي دعوة فتعجلها واني اخرت دعوتي للشفاعة لامتي يوم القيامة وان الرجل من امتي لا يشفع للفئام من الناس وان الرجل يشفع للعصبة والثلاثة والاثنين والواحد. حدثنا موسى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا زكريا. ورواه هشام الحساني عن حسن ابن عبد الله ان النبي
4:20ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعا بها في امته واني استخبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حدثنا ام اسماعيل المنصور السليمي. نعم. قال حدثنا عبد الاعلى عن هشام. قال ابو بكر انما قلت في هذا الخبر
4:40روى هشام عن الحسن ان بعض علمائنا كان ينكر ان يكون الحسن سمع من جابر. عندك السليم اولى السلمي في نسخة السلمي وهو تحريف السلم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. فماذا ذكر ابن خزيمة الادلة الدالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم
5:10لم يشفعوا يوم القيامة وجماعة النبي صلى الله عليه وسلم محل اتفاق واجماع بين اهل السنة. فقد خصه الله عز وجل بالشفاعات. ذكرناها فيما مضى من هذا الكتاب فشفاعة خاصة لا يشاركه فيها غيره صلى الله عليه وسلم كشفاعته لابي طالب عمه
5:32وكشفاعته في فصل القضاء. وهذا ايضا من خصائصه وشفاعته لفتح ابواب الجنة. هذه ثلاث شفاعات خص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم. وسبب الشفاعة ان الله عز وجل جعل لكل نبي دعوة يدعو بها. وكل
5:52الانبياء قد دعا. على قومه فنوح دعا قومه بالغرق. وغيره كذلك دعا. اما نبينا صلى الله عليه وسلم فاستخبأ دعوته شفاعة يوم القيامة فليس هناك نبي ارحم امته من محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا جاء في الصحيح ان ملك الجبال عاض لرسوله
6:18الله صلى الله عليه وسلم وهو في مقام قد اذاه فيه قومه وقريش قد اخرجته وطردته من بين اظهرها فانطلق الى الطائف فاذوه رجموه صلى الله عليه وسلم وخرج هائما على وجهه لا يدري اين يذهب
6:38ولك ان تستشعر مثل هذا المقام وعدوك امامك وراءك وهناك من سينتصر لك. ويقول ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين لا شك ان من طبيعة البشر انه يعجل بالانتقام من اذاه وانه يتمنى ان يهلكهم جميعا
7:01انتقاما لنفسه ما اصابه منهم. اما نبينا صلى الله عليه وسلم فلما نزل جبريل يواسيه وقال هذا ملك الجبال اسلم عليك يا رسول الله وان الله امره ان تأمر بما شئت. فقال له ملك الجبال السلام عليك يا رسول الله. ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين
7:21العظيمين قال لا ولكن ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يوحد الله. ولا شك ان هذا من عظيم رحمتي وشفقتي صلى الله عليه وسلم وفي هذا المقام ايضا ان النبي له دعوة قد جعلها الله له ان شاء ان يهلك قومه وان شاء
7:41يغلقهم ان شاء يصب عليهم العذاب صبا ومع ذلك اخر دعوته وجعلها لمنفعة امته ومخيب يدعو عليهم بالهلاك الا انه استخبأ ذلك واعتاظ بالدعوة ان يجعلها شفاعة لهم وهذا من كمال رحمته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو طالب زيد ابن اخزن. قال ابن خزيمة هنا باب
8:10ما اولت قوله يدعو بها ان معناها قد دعا قد دعا بها على ما حكيت عن العرب انها تقول يفعل في موضع فعل. بمعنى انه استخبأ دعوته اي استخبأ اجابة دعوته
8:24فالنبي عندما خير سأل ربه ان يجعلها شفاعة يوم القيامة وليس المعنى انه يدعو يوم القيامة ان يجعل الله له الشفاعة فقد جعلها الله لها فقد جعلها الله له في الدنيا
8:39فاستقضى دعوته حتى تكون شفاعة لقومه لقومه يوم القيامة صلى الله عليه وسلم ولذا عندما يأتي الخلائق الى الانبياء والرسل فكلهم يقول اللهم سلم يسلمك ويقول نفسي نفسي لا اسأل غيري لا اسأل غيري حتى يأتون محمد صلى الله عليه وسلم يقول انا
8:55لها انا لها لانه قد دعا ربه قبل ذلك ان يجعل له الشفاعة في قومه فيأتي ربه فيستأذن فيسجد بين يديه عز وجل يسجد لله عز وجل قدر جمعة اي قدر سبعة ايام
9:11فيفتح الله ما لا يحسنه الان ثم يقال له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيقول يا ربي امتي امتي فيقول الله له لن نخزيك في امتك فيأتي ربنا لفصل القضاء ثم يشفع مرة اخرى ومرة اخرى صلى الله عليه وسلم حتى لا يبقى في النار الا من حبسه القرآن
9:31النبي ليست شريعة واحدة في اخراج اهل النار. هي شفاعات متتابعة. شفاعة في فصل القضاء الشفاعة بفتح ابواب الجنة شفاعة تتكرر وتتردد به صلى الله عليه وسلم في اهل النار. ان يخرج من مثقال مثقال ذرة وان يخرج من قلبه مثقال حبة شعير
9:48وهكذا الى ان يأتي ويقول لم يبقى في القرآن لم يبقى في النار الا من حبس القرآن وهو الكافر. وهذا من عظيم رحمته في امته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو طالب حدثنا ابو عاصم والضحاك عن ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر
10:05ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي دعوة دعا بها واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. قال اسناد صحيح وهو في مسلم. بهذا الاسناد عن ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر. والاصل في رواة ابي الزويد عن جابر
10:20الاصل فيها السماع والراتب عن ابي الزبير الاصل فيه ايضا السماء حتى يثبت خلاف ذلك فالحديث صحيح اخرجه مسلم في الصحيح وهو بالصحيحين من حديث رضي الله تعالى عنه كبس يأتي قال بعد ذلك وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا معاوية عن الاعمش عن ابي صالح ابي هريرة قال وسلم لكل نبي لكل نبي دعوة
10:41لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله مات منكم لا يشرك بالله شيئا. بمعنى من مات ومسلم من مات وعلى دائرة الاسلام فان شفاعة تناله ومن مات كافرا
11:01مشركا فان الشفاعة لا تناله. كما قال تعالى لا تنفعهم شفاعة الشافعين فالكفار والمشركون لا تنفعهم شفاعة الشافعين يوم القيامة قال بعد ذلك حدثنا محمد البشار قال محمد بن جعفر حدث شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي
11:25يقول ان لكل نبي دعوة ان لكل نبي دعوة مستجابة دعا بها في امتي فتستجاب له. واني اريد ان شاء الله ان اسأل الله ان يجعل دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة
11:38فجعل الله له ذلك. ايظا في الصحيحين. قال الصنعاني حدث المعتمر بن سليمان عن ابيه عن انس عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم انه قال كل نبي قد سأل سؤالا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها قومه فاستخبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة
12:02قال ابو بكر في قول قومه ان كانت قدرة الظأ على قومه او لقومه يقول دعا لكل ذي دعوة قد دعا بها قومه. اي على قومه او لقومه. دعا لقومه او دعا عليهم
12:18فصالح دعا على قومه فهلكوا وهذي ظد دعا على قومه فهلكوا بالريح ولوط اهلك بالعذاب. وموسى اهلك الله فرعون. وقومه بالغرق. ونوح اهلك الله قومه وكذلك غيرهم من الانبياء كل ادعى فاستجاب الله دعوته الا محمد صلى الله عليه وسلم فانه لم يدعو على امة لم يدعو على قومه
12:45وانما استخبأ دعوته شفاعة لهم يوم القيامة ومراده ان كانت حفظت بمعنى قوله لكلب الداء قد دعا بها قومه. هذه اللفظة خطأ. والمحفوظ دعا بها على قومه او دعا بها لقومه. لان قول
13:04دعا قد دعا بها قومه الانبياء كلهم قد دعوا اقوامهم الى توحيد الله عز وجل وان المراد لكل نبي دعوة يدعو بها على قومه او لقومه قال حدثنا بهذا يقول حدثنا بهذا الحديث
13:19بشر المعاذ العقدي واسحاق ابراهيم بن حفيظ قال احد المعتمر قال سمعت ابي يتحدث عن انس قالت لكل نبي دعوة او قال سؤالا قد دعا به فاستخبأت دعوتي كفاعة الامة يوم القيامة. وقال استسحاق ان ابراهيم بن حبيب
13:34وكل نبي سأل سؤالا ولكل نبي دعوة جعلها جعلها سؤال ودعوة هذا ليس بصحيح انما هي انما هي دعوة واحدة فمن قال انها دعاء نبيا سأل كل كل نبي سأل سؤاله لكل نبي دعوة هذا خطأ والمحفوظ انه قال لكل نبي دعوة او سؤالا يكون بمعنى التأخير ان شاء
13:54قال دعوة الان شاء قال سؤالا يقول ابن خزيمة والصحيح ما قاله الصبعان بشر معاذ العقدي على معنى الشك اي هل قال سؤالا او دعوة وقال والدعوة او الدعوة يشبه ان يكون هذا الشك من سليمان التيمي. اي سبب سليمان بن بلال التيمي
14:14اه كان كثير الشك رحمه الله تعالى على اني قد اعلنت في بعض كتبي ان العرب قد تضع الواو في موضع او يعني توجهها الى عدة توجيهات. التوجيه الاول ان قوله وسأل سؤالا بمعنى انها تعرف معنى او فيكون او هنا واو بمعنى او لا اشكال
14:35او يكون هذا وهم وخطأ من الراوي فبدأ يقول او قال و والثاج انها خطأ والمحفوظ ما في الصحيحين ان لكل نبي دعوة دعا بها على قومه. لكل نبي لكل نبي دعوة
14:52دعا بها في امته دعا بها في امته. وفي رواية ان يكون من دعوة دعا بها واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة قال هنا كقوله تعالى فانكحوا ما اعطاه النساء مثنى وثلاث ورباع. بمعنى مثنى او ثلاث او رباع
15:14هذا مع العلم. الروافض عندما كان في من الجهة باللغة العربية ما فيه ظنوا انه يجوز للمسلم ان ينكح تسع مثنى وثلاث خمس ورباع تسع فجعله من باب العطف والصحيح ان من باب التخيير ان شئت نكحت اثنتين وان شئت نكحت ثلاثا وان
15:32جئت نكحت اربعا ولا فوق الاربع اه جواز بل بالاجماع ان من نكح فوق الاربع انه واقع في امر محرم استحل ذلك كفر وقتل ردة. قال وفي خبر ابي بحر عن شعبة عن قتادة عن اسم فيه
15:52قد امليت يقول في اخرنا لكل نبي دعوة دعا بها في امتي دلالة عن صحة ما تأولت قولا قد دعا بها قومه. اي انها بدعا فيها بامته اي دعا بها في قومه
16:04وفي رواية الصنعاني انه اراد قد دعا بها في اصح او على قومه وهذي محتمية وفيه ايضا بيان على صحة الفاضل قال يدعو بها اي ان معناها دعا بها كل هذه الالفاظ من باب يبين
16:17معي الحديث رحمه الله تعالى قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو دعا بها تستجاب في قومه واني اريد ان شاء الله ان اخر دعوتي واخر دعوتي شيء بمعنى
16:37اجابة دعوتي لانه دعا فيستجيب الله دعوتها في عرصات القيامة عندما يشفع في امته صلى الله عليه وسلم قال حدثنا موسى محمد المسمى العنزي انشاء معاذ بن هشام حدث عن ابي
16:51عن قتادة قال حدثنا في ما كان لكل نبي دعوة دعا بها في امته واني اختبأت دعوة شفاعته في يوم القيامة قال ابو بكر هذه اللفظة دعا بها كخبر ابي بكر
17:01عن شعبان التي ذكرناه قبل قليل في امته. ثم قال حتى جاء ابن عون اخبر مصعر ابن كيدام عن قتادة عن انس قال ان لكل نبي دعوة دعا بها فاستخبأت دعوة شفاعة امتي يوم القيامة قوله يريد النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال محمد ابن يحيى ان بكل نبي دعوة وهذا
17:21لا شك ولا ابتراء ان من قبل النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر اي استخبأت وبالخبر ليس من كلامي ولا يجوز هذا الكلام ان يقوله غير النبي صلى الله عليه وسلم اي هذا الكلام قوله قال
17:31دعوة دعا بها فاستخبأت ودعوة شفاعة هل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اللفظ؟ وان كانه آآ بلسانه فانه لا يقول من قبل نفسه انما من قول النبي صلى الله عليه وسلم اي ان هذا الكلام كله هو قول النبي صلى الله عليه وسلم فليس جلس يقول استخبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانما هذا هو قول
17:52الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد روى زكريا بن ابي زايد عن عطية العوفي عن ابي سعيد النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطي اعطي كل نبي دعوة فتعجلها. واني اخرت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة وان الرجل من امتي ليشفع
18:06الناس وان الرجل يشفع العصبة والثلاث لي هو الواحد الاسناد ضعيف فيه عطية ابن سعيد العوفي وهو ضعيف الحديث روى شاب لحسان الحسن عن جابر عبد الله انه قال لكل دين دعوة دعا به في امتي واني في امتي يوم القيامة قال ابو بكر ثم قلت
18:24هذا الخبر روى عندما قلت هذا الخبر روى هشام الحسن لان بعض العلماء كان يمكن ان يكون الحسن سمع من جابر وهذا الصحيح آآ الصحيح ان الحسن لم يسم جاد بن عبدالله رضي الله تعالى عنه. فالحديث اسناد
18:42اصله صحيح ومتنه صحيح لكن هذا الاسناد فيه انقطاع بين الحسن وبين جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه على كل حال آآ ابن خزيمة ساق هذا الحديث في كتابه
18:52في كتاب التوحيد ليبين ان الشفاعة ثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم. وان الله اكرمه بها في استجابة دعوته حيث استخبى دعوته التي جعلها الله له في الدنيا اخبأها له شفاعة يوم القيامة يشفع في جميع الامة. امة الدعوة وامة
19:11الاجابة امة الدعوة في فصل القضاء وامة الاجابة في دخول وفتح ابواب الجنة وفي اخراجهم ومنعهم من دخول النار والله اعلم