الدرس 39 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال ابو بكر بن خزيمة رحمه الله قد روى الوليد قال حدثنا عن يزيد جابر قال حدثنا خالد بن لجلاج قال حدثني عبد الرحمن بن عائشة الحظرمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رأيت ربي في احسن صورة فقال فيما يختصم الملأ الاعلى
0:20الا يا محمد قل قال قلت لا ادري اي ربي مرتين فوضع كفه بين كتفي كتفي كتفي فوجدت بردها بين ثديي علمت ما في السماوات والارض ثم وكذلك نولي ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. قال فيما يختصم الاولى على محمد قال قلت في الكفارات يا ربي قال وما هن؟ قل
0:40المشي الى الجمعات والجلوس في المساجد وانتظار الصلوات واسباغ الوضوء على المكاره. فقال الله من فعل ذلك يعيش بخير ويموت بخير ويكون من خطيئته كيوم ولدته امه ومن الدرجات اطعام الطعام وطيب الكلام وان تقوم الليل والناس نيام
0:57وان تقوم بالليل والناس نيام وقال اللهم اني اسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وان تتوب علي وتغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة فتنة في من فتوفني غير مفتون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموهن فوالذي نفسي بيده انهن لحق. حدثنا عبد الرحيم الزهري واحمد الامام المكي قال وحدثنا الوليد المسلم
1:17قال الزهري محمد بن عيون قال وقال ابو قدامة قال حدثنا عبدالرحمن بن يزيد الجابر واللفظ الذي ذكرت لفظ حديث الزهري وقال ابو قدامة بين كتفيه بين كتفيه فوجد وابدأ بين يديه قال وقال وما هن؟ قال المشي الى الجمعات والجلوس في المساجد وانتظار الصلوات وقال واذا اردت فتنة قال ابو بكر قوله في هذا الخبر
1:37قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم وهم وهم وهم عبد الرحمن بن عائش لم يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذه القصة وانما روى عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا احسبه ايضا سمعوا من الصحابي لان يحيى ابن ابي كثير
1:52عن زيد ابن سلمان ابن عبد الرحمن الحضرمي عن مالك ابن يخامر عن معاذ وقال يزيد ابن جابر قال عن خالد بن لجلاج عن عبد الرحمن بن عائش عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك حدثنا ابو موسى محمد المثنى قال حدثنا ابو عامر عبد الملك ابن عمر قال حدثنا زهير
2:08وهو ابن محمد ابن يزيد عن يزيد قال ابو موسى ويزيد ابن جابر. عن عبد الرحمن ابن عائشة عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال خرج علينا رسول الله صلى الله
2:18وسلم فذكر حديثا بطوله قال ابو بكر وجاء قتادة بلون اخر فرواه معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي قلابة عن خالد ابن اللجلاجة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه
2:28حدثنا ابن دارنا بموسى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي قلابة عن خالد ابن ابن اللجلات عن عباس رضي الله عنهم عن ابي خلاص ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت ربي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال فيما يختصم قلت يا ربي لا ادري قال
2:48فوضع يده بين كتفيه فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قال قلت يا ربي في الكفارات المشي على الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة من حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير
3:08وكان من ذنوبه كيوم ولدته امه. هذا حديث ابي موسى وقال ابن دار قال اتاني ربي فاحسن سورة وقال قلت في الدرجات والكفارات وقال انتظار الصلاة بعد الصلاة لم ينقل الصلوات ورواه
3:18ايوب عن ابي عن ابي قلابة عن ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن عبدالله وكان ثقة قال حدثنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة
3:28عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ربي في احسن صورة فذكر محمد فذكر محمد ابن يحيى الحديث قال ابو بكر قال ابو بكر
3:38يزيد عبد الرحمن بن ابي ابني ابني يزيد ابن جابر اشبه بالصواب حين قال عن عبد الرحمن ابن عائش من رواية من قال عن عبد الله ابن عباس فانه قد روي عن يحيى ابن
3:48انه حدث عبدالرحمن الحضرمي وهو ابن عائشة ان شاء الله تعالى حدثنا مالك ابن يخابر السكسكي وان معاذ ابن جبل قال احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى قرن الشمس فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا فثوب للصلاة. فصلى وتجوز في صلاته فلما صلى
4:08دعا لصلاة فلما صلى دعا بصوته على مصافكم كما انتم ثم فتى الينا فقال اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضأت فصليت ما قدر كيف نعست في صلاتي حتى استثقلت؟ فاذا انا بربي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك لبيك ربي قال فيما يختصم الملأ الاعلى قال قلت لا ادري قالها ثلاثا قال
4:28رأيت وضع كفه وبين كتفيه حتى وجدت برد انامله بين ثديي. تجلى لي كل شيء وعرفته قال يا محمد. قال قلت لبيك قال يا محمد. قلت لبيك ربي. قال فيما يختصم
4:38قال قلت في الكفارات قال ما هنقول؟ قلت مشي على الاقدام الى الجماعات وجلوسا في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكريهات قال ثم فيم؟ قال قل قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس يا من قال سل فقلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة في قوم
5:00فتوفني غير مفتون واسألك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربني الى حبك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم انها حق فتعلموها وادرسوها حدثنا موسى قال حدثنا معاذ بن هاني ابو هاني قال حدثنا جحفر ابن عبد الله القيسي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن زيد ابن سلمان حدث عبد الرحمن الحظرمي قال ابو موسى وهو ابن عائش
5:20على ما ابيت ورواه معاذ بن صالح عن ابي يحيى وهو عند سليمان ابن عامر قال عن ابي يزيد عن ابي سلمة الحبشي انه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله
5:30وسلم اخر صلاة الصبح حتى انما تأخرت عنكم ان ربي قال لي يا محمد هل تدري فيما اختصم ولا اعلم؟ قلت لا ادري يا رب فرددها مرتين او ثلاثة ثم حسست بالكف بين
5:40بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي ثم تجلى لي كل شيء وعرفت قال قلت نعم يا رب يختصمون بالكفارات والدرجات والكفارات المشي والكفارات المشي على الاقدام الى اسباغ الوضوء في الكريهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة. والدرجات اطعام الطعام وبذل السلام وقيام الليل والناس نيام. ثم قال يا محمد اشفع تشفع وستعطى. قال قلت
6:00اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة في قوم فتوفني وانا غير مفتون. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب من
6:10بلغني حبك حدثنا احمد عبد الرحمن قال حدثنا عمي قال حدثنا معاوية قال ابو بكر لست لست اعرف ابا يزيد هذا بعدالة ولا جرح. روى شيخ من الكوفيين ان قاله سعيد بن سويد القرشي عن
6:22بهذه القصة بطولها بنسبة بنسبة بنسبة بخبر يحيى بن ابي كثير حدثنا محمد بن سعيد بن زيد القرشي كوفي قال حدثني قال ابو بكر وهذا الشيخ سعيد بن سويد لست اعرفه بعدالة وجرح. الامام اسحاق هذا هو ابو شيبة الكوفي ضعيف الحديث الذي رواه عن امام ابن سعد عن ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبارا
6:42المنكر الهامة ديالي اذا لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ في اول خلافة عمر بن الخطاب بالشام رظي الله عنه مع جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم بلال بن رباح مولى ابي بكر
6:52رضي الله عنه في طاعوني عن واس قد رأيت قبورهم او بعضها قريبا بين الرملة وبيت المقدس عن يمين الطريق اذا قصد من الرملة في بيت المقدس. فليس يثبت من هذه الاخبار
7:02شيء من عند ذكرنا. عبدالرحمن بن عائشة الى هذا الموضع تعلل التي ذكرناها بهذه الاسانيد. ولعل بعض من لم يتبحر العلم يحسب ان خبر يحيى ابن ابي اعزائي النساء ثابت لانه قيل في الخبر عن زيدنا انه حدث عبدالرحمن الحضرمي يحيى ابن ابي كثير رحمه الله احد المدلسين لم يخبر انه سمع هذا من زيد ابن سلام قد
7:22الدارمي احمد بن سعيد ان يقول حدثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب قال حدثني ابي عن حسين معلم قال لما قدم علينا عبد الله بن بريدة بعث الي مطر الوراق احمل الصحيفة
7:32الدعوة وتعالى فحملت الصحيفة والدعوة فاتيناه فجعل يقول حدثني به وحدثنا هواك احسنت. احمل الصحيفة والدواة وتعالى فحملت الصحيفة والدواة فأتيناه فجعل يقول حدثني ابي وحدثني عبد الله بن مغفل فلما قدم يحيى بن ابي كثير بعث الى بعث الي مطر الوراق احمل الصحيفة والدواء وتعالى فاتيناه فخرج
7:56الينا كتاب ابي سلام فقلنا سمعت هذا سمعت هذا من ابي سلام؟ قال لا قلنا فمن فمن رجل سمعه من ابي سلام قال لا فقلنا لا فقلنا له تحدث تحدث باحاديث مثل هذه لم تسمعها من الرجال ولا من رجل سمعها منه وقال اترى رجلا جاء بصحيفة وداوة كتب
8:15حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه كذبة هذا معنى هذا معنى الحكاية قال ابو بكر كتب عني مسلم الحجاج هذه الحكاية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن خزيمة رحمه
8:35الله تعالى في سياق ما يتعلق برؤية الله عز وجل قال روى الوليد هو ابن قال حدثني عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني خالد اللجلاج قال حدثني عبد الرحمن بن عائش الحظرمي
8:56قال سمعت رسول الله يقول رأيت ربي في احسن صورة فقال فيما يختصم الملأ فيما يختصم الملأ الاعلى يا محمد قال قلت اي ربي اي ربي مرتين فقلت اي ربي اي ربي اي ربي اي ربي وضع كهفه بين كتفي
9:16فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماوات والارض ثم تلا وكذلك نري ابراهيم لفوت السماوات والارض ليكون من الموطنين ثم ذكر فيما يختصم الملأ الاعلى قال في الكفارات يا رب قال وما هن؟ قال المشي الى الجمعات والجلوس بالمساء وانتظار الصلوات واسباغ غلو
9:39كاره الحديث ثم ساقه من طريق آآ من طريق ابي قدوة عبدالله بن محمد الزهري المكي قالوا حدثني مسلم حدثنا قال عبد الله ابو حدث ابن ابي زيد حدثني بنفس الاسناد وساقه بمعناه
10:06وذكر قال بين كتفيه فوجد بردها بين يديه وقال قال وما هن؟ قال المشي للجمعات وجوه المساء وانتظار الصلاة التفتنا الحديث. ثم ساقه وايضا من طريق عبدالملك بن عمرو قال حداد زهير بن محمد عن يزيد قال موسى وهو يزيد ابن ابي ابن جابر قال لخالد عن عبد الرحمن بن عائش عن رجل من اصحاب النبي
10:26وسلم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج الحديث ثم ساق من طريق هشام لاستواء القتادة عن ابي قلابة عن عن عبد الله بن عباس ثم ساقه من طريق ابي قلابة عن خالد ابن عباس وليس عبد الله ابن عائش
10:46ثم ساقه ايضا ساقه ايضا من طريق ابي ايوب عن ابي قلابة عن ابن عباس ولم يذكر خادم نجلان ثم ساقه ايضا من طريق ايوب عن ابي قلعة ابن عباس اتاني الليلة ربي في احسن صورة. ثم ساقه ايضا من طريق يحيى بن ابي كثير عن زيد بن سلمان
11:07لا منه حدثه عن عبدالرحمن الحظرمي قال ابو هريرة العياش الحديث على ما امنيته. ثم ساق من طريق ابي سلام لو سمعت قال وسلم اخر صلاة فقال انما تأخرت عنكم ان ربي قال لي يا محمد هل تدري ما يختصم الاعلى
11:26ثم ساقه ايضا من طريق عبدالرحمن بن اسحاق الواصل عن النبي ليلى عن معاذ بن جبل وهذا الحديث رواه الترمذي وغيره من ثلاث طرق جاء من طريق ابن عباس وجاء من طريق عبدالوهاب بن عائش
11:49وجاء من طريق معاذ بن جبل رضي الله اجمعين وهذه الاحاديث فيها جاء في هذا اسنادها اضطراب جاء في اسناده اضطراب لكن اصح طريق لها ما روي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عن ابي الطويل معاذ وما روي
12:09عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. عن ابن عباس جاء من طريق ايوب قتادة عن ابي قلابة ينطلق عن خادم الجلالة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. فمرة يرويه ابن لجاج عن عبد الله بن عائش
12:26مرة يرويه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ولا شك ان رواية هشام الدستوري عن قتادة عن ابي قلاب عن خالد احسنها طريقا وقتادة اوثق من الهام يزيد وقد رواه ابن يزيد عن عن خالد عن عبد الله ابن عائش. ومرة في رواية ابن عائشة عن رجل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
12:50ومرة يروى عن معاوية الجمل الشاب من هذا الحديث الشافعي مع ان ابن خزيمة يضعفه ولا يحتج به هو مسألة رؤية الله عز وجل فكأن ابن خزيمة يقول ان الله عز وجل رآه نبيه رآه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام مع انه لم يحتج بهذا الخبر
13:07فعلى كل حال لقوا الحديث رؤية اللهجة في المنام حديثها حسن وجيد من طريق معاذ الجبل ومن طريق ابن عباس فاسانيدها جيدة وهو يدل على جواز رؤية الله في المنام
13:23ففيه انه قال رأيت ربي في احسن صورة جاء في رواية انه قال رأيت ربي في صورة شاب امرض هذا ليس بصحيح الذي ثبت والذي صح هو انه قال رأيت ربي في احسن صورة
13:39وليس فيه انه رآه في صورة شاب امرد وان كان من اهل العلم من صح هذه الرواية وان المراد هو الجمال والبهاء وليس حقيقة التمثيل. لكن الصحيح نقول وما ثبت انه قال رأيت ربي في احسن صورة. والرؤيا هي رؤية منامية لا رؤية
14:05عين فهو رأى ربه في منامه على احسن صورة ولم يذكر لهذه الصورة مثال لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير واهل السنة يجوزون ان يرى الله في المنام ولا يختلفون في هذا ان الله يرى المنام
14:27قد جاء ذلك عن عدد من اهل العلم انه رأوا ربهم في المنام سبحانه وتعالى. ولكنهم لا يرونه على صورة. انما يرونه مما يرون نورا او يقع في اذهانهم صورة حسنة يذكر لها مثالا
14:43فهذا يقع اما انهم يرون الله على صورة فهذا لا يقع وانما هو من الشيطان ورؤية الله في المنام لا يقطع بها لانها تكون من تخبطات الشيطان لك اذا ثبت ان رؤية حق كان يكون فيها امر بمعروف او نهي عن منكر او حث على خير
15:08وما شابه ذلك فانه يمكن ذلك ولا اشكال فيه لكن اذا ثبتت الرؤية المنامية فانه لا يمكن ان يصوره على مثال لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى. وهذا الاحد ذكره ابن كثير ولم يذكر محتجا بها
15:29لانه قال رحمه الله تعالى في اول كلامه هنا قال وانا يقول هنا وقد روى الوليد مسلم خبرا يتوهم كثير من طلاب العلم ممن لا يفهم علم الاخبار انه خبر صحيح
15:47وهذا منه اعلان لهذا الخبر من جهة النحو ليس كذلك هو عند علماء الحديث وانا مبين علله ان وفق الله لذلك حتى لا يغتر بعض طلاب العلم فليلتمس الصحيفة الاخبار قد اعلنت ما لا احسن المرة فاني لا استحل ان ابوي على طلاب العلم بالاحتجاب الخمر
16:07واني خائف من خالقي جل وعلا اذا بوهت على طلب العلم لاحتجاب لاخبار الوهو ان كان حجة لمذهبي لانه يثبت هو ويثبت رؤية الله عز وجل وانه رأى ربه سبحانه وتعالى
16:20فدفع الوليد ابن مسلم وانه مرتين اعلنها بزين جابر عن خالد النجاة عن ابن عائشة الحضرمي ومرة يروى عنها مسلم العلال عن الاطالة حتى رواه مسلم هذا في درس جابر عن آآ بنفس الاسناد ثم ساقه من طريق الوريد طريق زين محمد
16:45هيدا ارتفاع اليزيد وهو اخ عبدالرحمن بن يزيد ابن جابر عن خادم عائشة عن رجل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومرة رواه عن قتادة عن ابي قلابة عن خالد عبد الله بن عباس
17:00مرة عن خالد ابن عباس ومرة آآ قال ايوب عن ابي قلابة ابن عباس وهو لم يسمع منه على كل حال هو ذكر هذه الاحاديث بطرقها معللا لها ليس مصححا لها
17:22وهو يقول هذه الاحاديث تدل على اضطراب هذا المتن. وانه ليس بمحفوظ انه ليس بمحفوظ. وانه خطأ اخطأ فيه رواة وقد رواه الامام احمد رواه الترمذي ورواه آآ غير واحد
17:39فمرة تروي من طريقي عبدالهاب بن عائش عن مالك بن ابي خامل عن معاذ بن جبل وهي اصحها طريقا ذكر المحشي هنا سيذكر المؤلف ان الم يسمع ان يسلم وهو مختلف في كما عرفت من الترجمة ليس بصحابي والعجب
18:00ان ابن خزيمة قد تخور رواية عبد الوهاب بن عائشة عن مالك بن يخامع بن معاوية الجملي وقال هي اشر بالصواب ونقل عنه ذات جمع من العلماء ابن حجر نقلها ذلك
18:13فليس الاخبار شيء من عند ذكرنا هذا الموضع فبطل الذي ذكرنا لهذا يقول هنا عجب ان ابن خزيم صحح رواية ابن عائش عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنه
18:30وهذا الحين كما ذكرت اسناده جيد فحديث عذاب لعائشة عن مالك بن يخامر عن معاذ ابن عناذ ابن جبل هو اصح تلقي هذا الخبر قال البخاري عنها انها صحيحة. هذا يرجحه البخاري. مالك الكثير مالك. روح يحيى ابن ابي كثير ففيها علة
18:58ذكر هنا فائدة وهي ان يحيى ابن كثير روايته عن يحيى ابن سلام فيها ضعف. ولذا اهل العلم يضعفون رواية يحبني ابن كثير عن يحيى ابن عن معاوية ابن سلام. التي ذكرها هنا يتكلمون في روايته عن
19:18ابن سلام رحمه الله تعالى زيد ابن سلام. وذلك انه لم يسمع منه كما ذكر ذلك الدارمي رحمه الله تعالى قال لم اسمع منه ولم اسلم من ممن سمع من فيكون دل سرواته عن زيد بن سلم فيكون وعلى هذا ذهب بعض اهل الحديث
19:40الى ان الى ان رؤية كثير عن زي بن سلام انها منقطعة وانها من كرة لكن آآ يبقى ان الحديث اصله له طرق كثيرة واصحها طريق معاذ الجبل رضي الله تعالى عنه الذي سيأتي الذي ذكره هنا وهو من طريق ما لك بن يخامر
20:02هل معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه فخلاصة هذا الباب ان الله ينكر رؤيته المنام ولكنه اذا رؤية في المنام فانه لا يرى على صورة الله اكبر شي لا يضرنا
20:24ما ذكره ابن خزيمة من كون يحيى مدلسا. هم. انا اذكر السماء فهذا لا يضر هنا لان غاية ما فيه ان يكون اخذه من كتاب زيد. هم. كما حكي عنه انه كان يحدث من كتابه
20:34سلام اما لمعرفته بخطه واما لان الذي خلاف بين المحدثين في مسألة الاحتجاج بالكتاب. هل يحتج به او لا يحتج فان وجد كتابا اذن له بالحديث به فلا جائز عند جمهور المحدثين. اما اذا وجد كتابا ولم يأذن له فهي على
20:54عند الجمهور يبقى واكمل ما صحح غيرها بعد الشيخ هذا حديث معاذ جاي من طريق شوف جاء من طريق عبد الكريم هذا كلام العباس والظحيف ابن عباس واسناده طيب انقطاعه لم يسمع
21:40فاخرجه الترمذي من طريق ابيقلاب العباس ورواه قتادة عن خالد ابن عباس وهذا حقيقة ليس بشيء والقوم ما قاله جابر. يعني الصحيح ورواية من؟ يقول احمد حديث قتادة عن ابي قلابة ليس بشيء
22:01والصحيح رواية عن ابن حميد ابن جابر عن خالد الدجاج عن ابن عائش عن النبي صلى الله عليه وسلم تفضلوا معايا شي حلقة مختلف في صفته واقوى طريق حديثا والاصح طريق هو طريق خالد النجلاج
22:32قالت بحاتم في العلل. سألت ابي حنيفة رواه علي بن سؤال ابيه القتال حديث قال هذا رواه مسلم والصدقة عن ابن جابر. قال كنا مع مكحول فمر به خالد النجار فقال بكحول يا ابا ابراهيم حدثنا فقال حدثنا ابن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بهذا اشبه
23:01وقد يقال لم يسمد ابي قلابة الا حرفا فان وقع اليه كتابا من كتب ابي قلابة فلم يميز بين عائشة وبين ابن عباس من الخطأ عن ابن قتادة اخطأ في قول عائشة انما هو
23:17او اخطأ في قول ابن عباس وانما هو عبد الرحمن بن عائش نقول الصحيح عن ابي عبد الرحمن السكسكي عن مالك ابن ابي خامر عن معاذ ابن جبل قال هذا يقول الترمذي ايضا يقول
23:53لانه صحيح. يعني احسن شي اصحصح طريقة اصح طريق له طريق من عذاب الجبل. اما بقية طرقه فهي ضعيفة يعني رواية قتادة عن ابي قلابة عن خالد عن ابن عباس هذي خطأ
24:07ورواية قتادة عن خالد عن ابي قلابة عن ابن عباس خطأ واحسن طريق لهم رؤية كثير عن زيد بن سلام عن جده عن مالك عن معاذ وايضا رواية رواية خالد الاجلاج عن ابن عياش الحضرمي عن ابي مالك
24:29قال لك ملي يقال ابن عادل هي اصح طريق له بس. والله اعلم قال قد صرح بالتحديث عند الامام احمد ابن كثير وهو مدرس فقد اعلن لكنه قد صرح بالتحديد عند الامام احمد
24:46هو الحديث الصحيح من طرق اخرى من طريق من طريق حتى فاهم يزيد الجابر. هم. عن خادم الاجلاج. عن ما الخالق المعاذ الجليل هذا اصح طريق له فهو اصبح طريق لهذا الخبر وهو طريق على الجبل بس. وايضا يحد من الكثير من السلام اخرج لها مسلم. اخرجه مسلم من هذا السند
25:14زيد فلا علة فيه ولا بأس به