الدرس 35 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00باسحاق في قوله تعالى الى احسن قال النظر الى وجه عز وجل وحدثنا قال حدثنا قيس ابن ربيع عن ابي اسحاق ماذا قال قال حدثنا اعدل للذين النظر الى لم يقل سفيان في هذا الاسناد
0:41قال واسرائيل ورواه ابو الربيع اشعث السمان اهل الحديث طعن ابي اسحاق عن قال حدثنا اسد قال حدثنا قال ابو بكر اولى بهذا طبيعي. سمعت موسى يقول المهدي حديث ابي اسحاق وقال انما
1:06اتني مفاتن حديث من حديث اتكالا مني اسرائيل محمد ابن قال حدثنا روح قال حدثنا فبلغني قال صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله هل يرى هل يرى الخلق ربنا يوم
1:21فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يراه من شاء ان يراه قالوا يا رسول الله فكيف يراه الخلق معك والله واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيتم
1:33يوم صحو لا غيم هل تضارون في قالوا لا يا رسول الله. قال ارأيتم ليلة البدر لا غيم وتضارون في رؤيته؟ قالوا لا. قال انكم اتضارون في اتضارون في قال ابو بكر انما
1:50هذا الخبر مرسلا دعا بان الحسنة عشر امثالها الى سبع مئة بعض ان الحسن رؤية الرب في رواية عوف عن الحسن انه كان مؤمنا هي مقرة ان المؤمن يرون خالقهم في الاخرة
2:12يضارون في كما لا يضارون في دنيا اذا لم يكن دونهما غيم وان علمنا بان هذا كان قول الحسن وان علم وان علمنا بان هذا كان قولا حسن بالنصر حدثنا
2:27قال حدثنا عن ابن موسى قال حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قوله تعالى وجوه يومئذ الى ربها ناظرة قال الناظرة حسنة حسنها الله بالنظر الى ربها وحق لها ان تنظر وهي تنظر
2:41ربها قال حدثنا وهو الاشعري للذين احسنوا قال الجنة زيادة قال النظر الى الله عز وجل محمد يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ابن قوله للذين احسنوا الحسنى الحسنى الجنة والزيادة فيما بلغنا النظر الى وجه الله
3:02محمد بن معنقة قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة في قوله للذين احسنوا قال ذكر لنا ان دخلوا الجنة انه مناد الله تبارك وتعالى وعدكم الحسنة وهي الجنة واما
3:15زيادة فينظر الى وجه الرحمن قال تعالى وجوه يومئذ الى ربها ناظرة. قال ابو بكر فاسمعوا الان خبرا ثابتا صحيحا من النقل يدل على ان المؤمنين يرون خالقهم جل ثناؤه بعد الموت
3:29وانهم لا يرونه قبل الممات. ولو كان معنى قوله لا تدركه الابصار على ما تتوهمه الجهمية المعطلة الذين يجهلون لغة العرب فلا يفرقون بين النظر وبين الادراك لكان معنى قوله لا تدركه الابصار
3:43اي ابصار اهل الدنيا قبل الممات حدثنا احمد ابن قال حدثني عن فاخبرني يونس عن عطايا خرسانية يعني حديث عن حديث ابي امامة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما كان
4:30اكثر خطبتي ذكر الدجال حذرناه يحدثنا عنه الفتن في الخبر فيقول يعني الدجال انا نبي ولا نبي بعدي قال ثم يثني فيقول وانا ربكم اعور ربك ولن تروا حتى تموتوا
4:49وذكر الحديث بطوله قال ابو بكر في قوله لن تروا ربكم حتى دلالة واضحة والحديث بطوله محمد المنصور ابو عبد الله قال حدثنا قال حدثنا المغيرة حدثنا عبد الرحمن فارس الانصاري ثم
5:05ابن اسود ابن اعنى به عن عمه لقيط ابن لو خرج وافدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ناهيكم قال فقدمنا المدينة لانسلاخ رجب فصلينا معه صلاة الغداة فقام رسول
5:21الله صلى الله عليه وسلم في خطيبا فقال ايها الناس قد خبأت لكم منذ اربعة ايام الا لاسمعكم فهل من امرئ بعثه قومه؟ فقالوا اعلم لنا ما يقول رسول صلى الله عليه وسلم
5:35ولعله ان يلهمه حديث صاحبه او تلهيه الضلالة الا اني هل بلغت؟ اسمعوا تعيشوا؟ الاسمعوا تعيشوا؟ الا اجلسوا الا اجلسوا فجلس الناس وقمت انا وصاحبي حتى اذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت
5:52يا رسول الله اني سائلك عن حاجتي فلا تعجلن علي قال سل عن ما شئت قلت يا رسول الله هل عندك من علم الغيب؟ فضحك لعمر الله وهز رأسه وعلم اني ابتغي سقطه
6:02وقال ظن ربك مفاتيح طمس من لا يعلمهن الله واشار بيده فقلت ما هن يا رسول الله؟ قال علمانية قد علم متى منية احدكم ولا تعلمونه وعلم يوم الغيث يشرك
6:17وعليكم ازلين يظل يضحك قد علم ان غيركم قريب قال لقيط فقلت يا رسول الله لن نعدم من رب يضحك خيرا وعلم ما في غد افي غد قد علم ما انت طاعم غدا ولا تعلمه وعلمه يوم الساعة. قال واحسبه ذكر ما في الارحام. قال قلت يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس
6:39وما تعلم فإن من لا يصلي لا يصدقون احد مزحج التي تدنو الينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها قال تلبثون ما لبثتم ثم توفى نبيكم صلى الله عليه وسلم ثم تلبسون ما لبثتم ثم
6:57طيحة فالعمر الهي كما يدع على ظهرها شيئا الا مات والملائكة الذين ربك فخلت الارض فارسلت السماء بهضب من تحت العرش. فالعمر الهيك لا تدع على ظهرها من قتيل ولا مدفن ميت الا شقت القبر عنه حتى يخلقه من قبل رأسه
7:14فيستوي جالسا يقول ربك ثم قولوا يا ربي امسي لعهده بالحياة احسبه حديثا باهله يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما الرياح الرياح والبلا والسباع. قال انبئك بمثل ذلك في الاء الله
7:32الارض اشرفت عليها مدرة بالية فقلت لا تحيا ابدا ربك عليها السماء لم تلبث عنها الا اياما حتى اشرفت عليها فاذا هي شربة واحدة تعمرو الهيك لهو اقدر على ان يجمعك
7:47على ان يجمع نبات الارض من من مصائب وينظر قال قلت يا رسول الله كيف وهو شخص واحد ونحن الارض ننظر اليه وينظر الينا قال انبئك بمثل ذلك في آلاء الله
8:02الشمس والقمر اية منه ترونهما في ساعة واحدة ريانكم لا تضامون في رؤيتهم لعمرو الهك لهو على ان يراكم وترونه اقدر منه ما بيانكم وترونهما قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا
8:18قال تعرضون اي بادية له صفحاتكم ولا يخفى عليه منكم خافية بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم فالعم الهي كما تخطئ وجه واحد منكم قطرة واما المؤمن فتدع وجهه مثل
8:33بيضتي البيضاء واما الكافر فتخطمه بمثل امم الاسود الا ثم الله عليه وسلم يمر على اثره الصالحون او قال ينصرف على اثره الصالحون قال فيسلكون جسرا من احدكم فيقول حس
8:50فيقول ربي او انه قال فيطلع على حوض الرسول صلى عليه وسلم على اظمأ ناهلة والله رأيتها قط سوف تظمخه او انه قال فيطلعون على حوض الرسول صلى الله عليه وسلم على اظمأ ناهلة
9:32والله رأيتها قط فالعمر الهك ما يبسط او قال ما يسقط واحد منكم اذا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والاذى تخلص الشمس والقمر وقال تحبس الشمس فلا ترون منه ما
9:46واحدة قلت يا رسول الله فبما نبصره يومئذ قال مثل بصر ساعتك هذه وذلك في يوم الأرض وراحته راحته الجبال قلت يا رسول الله فبما نجازى من سيئاتنا وحسناتنا؟ قال الحسنة بعشر امثالها والسيئة بمثلها
10:03او يغفر يا رسول الله فما الجنة وما النار؟ قال لعمر الهك ان ابوابا ما منهن بابان الا بينهما الراكب عاما ابواب ما ابان الا بينهما مسيرة الراكب قلت يا رسول الله ما يطلع من الجنة؟ قال انهار من عسل مصفى وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من كأس ما لا صداع ولا ندامة
10:29فاكهة لعمر اله كما تعلمون وخير من مثل معه وازواج مطهرة قلت يا رسول الله اولنا فيها ازواج منهن؟ او منهن قال الصالحات للصالحين تلذذونهن مثل جلالتكم في دنيا ويلذنكم
10:48غير ان خير الا توالد قلت يا رسول الله هذا اقصى ما نحن بالغون ومنتهون اليه. قلت يا رسول الله علام ابايعك؟ قال فبسط يده فقال على اقام الصلاة وايتاء الزكاة
11:00يا للمشركين ان الله لا يغفر ان يشرك غيره غيره فقلت وان لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض وبسط اصابعه فظن اني شيئا لا يعطيني قلت نحل نحل منها حيث شئنا
11:17ولا يجني على امرئ الا نفسه قال ذلك لك حل منها حيث شئت ولا يجني عليك الا نفسك بايعناه ثم انصرفنا فقال ها ان بينها ان دينها ان دين ثلاثا لمن
11:29يقرئني حديثا لانهم من اتقى الناس لله في الاول والاخر فقال كعب بن الخدادي بكر ابن من هم يا رسول الله قال بنو المنتفق اهل ذلك منهم فاقبلت عليه فقلت يا رسول الله
11:46هل لاحد ممن مضى منا في جاهليته من خير؟ فقال رجل من قريش والله ان اباك المنتفق في النار فكأنه وقع حر بين جلد وجهي ولحمه مما قال لابي على رؤوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله
12:00فاذا الاخرى اجمل فقلت او اهلك او اهلك يا رسول الله؟ قال اهلك يا رب قلت واهلك يا رسول الله قال واهلي والله ما عليه من قبر قبر قرشي او عامري
12:26فقل ارسلني اليك محمد فابشر بما يسوؤك تجر على وجهك وبطنك في فقلت فما فعل ذلك بهم يا رسول الله وكانوا على عمل لا يحسنون الا اياه كانوا يحسبونهم قال ذلك بان الله بعث في اخر كل
12:42في سبع امم نبيا من اطاع نبيه كان من ومن انه كان من الضالين قال ابو بكر محمد بن اسحاق معنى قوله غير ان لا غير ان لا توالد اي لا يشتهون الولد لان
13:00خبر ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري عن النبي الله عليه وسلم قال اذا اشتهى احدكم الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة الله عز وجل قد اعلم ان لاهل الجنة فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ومحال
13:15يشتهي المشتهي بالجنة ولدا فلا يعطى شهوته والله لا يخلف الميعاد. والاولاد في الدنيا قد يكون على غير شهوة الوالدين. فاما في الجنة فلا يكون ولاحد منهم ولد الا ان يشتهي فيعطى شهوته على ما قد وعد ربنا
13:30ان لهم فيها ما تشتهي انفسهم. هم الحمد لله والصلاة والسلام على قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى حدثنا سل بن جناده قال ان وكيع لاسرائيل عن ابي اسحاق مساق ايضا من
13:58انا للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال النظر الى وجه الله عز ديال جاء على ابو بكر الصديق وجاع الحذيفة انهما فسرا للذي قال الزيادة لوجه الله جاء ذلك في صحيح مسلم
14:20انه فسر الزيادة هنا بالنظر الى وجه الله سبحانه مساق من طريق اعان وسعد في قوله للذين يحسنون قال النظر الى لا كذلك جاء الله تعالى عنه وذكر ايضا قول
14:45الوهبي ضحى حي صغير عن ابي اسحاق قالوا هذا لا شك فيه فقال المهدي ان فاتني ما فاتني لعبة سفيان عن ابي اسحاق من اجل على اسرائيل وذكر قول الحسن عندما سئل
15:05اذا هل نرى او هل يرى الخلق ربنا يوم القيامة قاسم يراه من شاء ان يراه فقال يا رسول الله فكيف يراه الخلق مع كثرتهم الله اكبر وسلم ارأيتم الشمس والقمر في يوم صحو لا غيم دونهما
15:18هل تضارون في رؤيتهما قالوا لا قال فانه مات ومرته كما لا تراه في رؤيته. قال ابو بكر انما امليت هذا بدأ لان بعض الجهمية ادعى ان الحسن كان يقول ان الزيادة
15:32ان الحسنة عشر امثال من الضعف تمويها على بعض الرعاة والسفن وان الحسن كان ينكر رؤية الرب عز وجل اي انه ذكر قول الحسن هنا في اثبات رؤية الله لان هناك من المجاهمية من يقول ان الحسن يثبت رؤية
15:48قد جاء عن الحسن وهي قوله لو علمت اني لا ارى الله ما عبدته وذلك انه رأى ان ان الله عز وجل يرى وان من صفات جلاله وجماله وكماله انه يرى وانه يرى سبحانه وتعالى
16:08الحسن كان ممن يثبت رؤية الله عز وجل ويثبت انه اكمل نعيم لاهل الجنة وان الذي لا يرى انه انه ليس اه رب وذلك لنقص وعدم كماله ثم ذكر ايضا
16:27او لا لقوله تعالى وجوه يومئذ ناظرة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة قال الناظرة الحسنة افسدها الله بالنظر الى وجه ربها وحق لها ان تنظر وهي تنظر الى ربها
16:47هذا يقوله اسد بن موسى يقول حدث بعض الفضائل الحسن الحسن يقول وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة قال الناضرة الحسنة من النظرة وهي الحسن حسنها الله بالنظر الى ربها
17:02وهذا لا اشكال ثم ساق ايضا منطلق موسى الاشعري لقوله تعالى الذين احسنوا الحسنى وزيادة قال الجنة والزيادة هي النظر الى وجه الله عز وجل وساق قول قتادة في تفسير هذه الاية
17:15لان الزيادة هي النظر لوجه الله مساق ايضا عن قتادة بمعنى وساق ايضا او لقتادة قال اذا ذكر لنا انه اذا دخل الجنة ناداهم منادي ان الله تبارك وتعالى وعدكم الحسنى
17:30وهي الجنة واما الزيادة فالنظر الى وجه الرحمن قال ابو بكر وهو ابن خزيم فاسمعوا الان خبرا ثابتا صحيحا من جهة النقل وهذا الخبر هو حديث ابي رزين عقيل وقد ساقه من طريق احمد عثمان بن وهب قال حدثني عمي
17:47وعبدالله بن وهب قال اخبر يونس وابن يزيد الايلى العطاء الخرساني علي يحيى ابن ابن ابي عمرو الشيباني وفي رواية وفي ظبط السيبالي ظبطه الحافظ ابن حجر وابو زرعة وغير واحد
18:01بانه السيباني وليس الشيباني وضبطه ابن ربطه البزي رحمه تعالى بانه الشيباني فالحافظ يجعله السيباني قال يحدث عن عمرو الحظرمي من اهل حمص عن ابي امامة الباهلي قال خطب رسول الله يوما وكان اكثر خطبتي ذكر الدجال
18:26فاخذ يحدثنا حتى فرغ من خطبته فذكر حديث فخرجت في كتاب الفتن يقول وكان بالخبر فيقول يعني الدجال انا انا النبي ولا نبي بعدي يقول يعني الدجال انا نبي لا نبي بعدي. قال ثم يثني اثني فيقول انا ربكم
18:43وهو اعور وربكم ليس باعور ولن تروا ربكم حتى تموتوا وذكر الحديث بطش الشاهد منه قوله ولن تروا ربكم حتى تموتوا هذا اسناد رجال وثقات الا عمرو الحضرمي هذا امر الحظر بهذا فهو
19:02هو عمر ابن عبد الله الشيباني ابو عبد الجبار وهو اه مجهول فيه جهالة فهذا الاسناد فيه جهالة عمرو بن الحضرمي هو الشيباني وفيه جهالة ولكن انه خزيمة صح هذا الخبر وكأنه
19:19صحح خبر عمرو الحضرمي هذا وقال وباسناد صحيح لعل فيه لعل فيه عبر الحظرمي. فعلى هذا نقول ان هذا الاسناد لا بأس به قال حدثنا ثم ساق ايضا من طريق محمد محمد بن موسى الجواز
19:35على حد يعقوب بن محمد بن ابي عيسى الزهري قال ان فلان المغير على قال ثم استمع الدلهب للاسود لا عن ابيه عن عمه لقيط ابن عامر ابن لقيط ابن صبرة
19:50ان لقيد بن علي صبرا لو خرج وافدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يسمى بابي رزيل العقيلي ومعه نهيك ابن عاصم ابن مالك ابن المنتفق قال فقد ابن المدينة لانسلاخ رجب
20:02صلينا معه صلاة الغداة فقال صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبها قال ايها الناس اني قد خبأت لكم صوتي منذ اربعة ايام الا لاسمعكم اي لم اخرج لكم من ذرة اليوم حتى اسمعكم صوتي واحفظ صوتي
20:15فهل من امرئ بعثه قوم فقالوا اعلم اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعله ان يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او تلهيه الضلالة الضلال ومراد الضلال
20:25ضالة الابل الا اني مسئول هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا الا اسمعوا قال هنا آآ في في نسخة تعسو تعسو تعسوا انسمع تعيس تعيس وفي نسخة ثانية تعيشون انسمع تعيش ونسمع تعيش ونجلس ونجلس فجلس الناس
20:51وقلت له وصاحبي ذكر في هذا الحديث امورا عظيمة تعلقوا بالاخرة وبرؤية الله فضحك يقول فقلت يا رسول الله هل عندك علم؟ هل عندك من علم الغيب فضحك لعمر الله هز رأسه وعلم انه اني ابتغي
21:11السقطة اي انه يسقط او يقع منه شيء فاخذ عليه السقط هنا بمعنى انزل له الخطأ فقال ظن ربك بفاتحي الله عز وجل منع من هذه الامور الخمس بمفاتح خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله
21:28علم المنية قد علمت منية احدك ولا تعلمون وعلم يوم الغيث يشرف عليكم ازيدين مشفقين فيظل يضحك قد علم ان غوتكم قريب قال قيل فقلت يا رسول الله لن نعدم من رب يضحك خيرا
21:44قال وعلم ما في غد قد علم انتم ما انت طاعم غدا ولا تعلمه علم يوم الساعة واحسبه ذكر ما في الارحام قال قلت يا رسول علمني مما تعلم مما
21:55تعلم علمنا مما تعلم الناس ما تعلم فان من قبيل لا يصدقون اصدقنا احد من ملحج التي تدنو الينا وخاتم التي توالينا وعشيرتنا نحن فيها. يقول يا رسول الله علمنا
22:09مما تعلم الناس وما تعلم فان فانا من قبيلة اي من قبيلة لا يصدقون تصديقنا احد. اي اذا اخبرناهم نحن صدقونا وقبلوا منا فذكر النبي صلى الله عليه وسلم لو قال تلبثوا ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم
22:26ثم تلبسون ما لبثتم ثم تبعث الصيحة وقوم القيامة فخلت الارض فارست السماء بهظيب تحت العرش فالعمر الهه كما يدعو على ظهر المصرع قتيل ولا مدفن بيت لا شق في القبر عنها يبعث الناس جميعا الحي والميت ويحشرون
22:41يقول ربك مهين لمن كان منه يقول يا ربي امسي اليوم لعهدي بالحياة يحسبه حديثا باهله قلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما تمزقت تمزقنا الرياح والبلى والسباع قال انبئك مثل ذاك مثل في الاء الله اي شبه الارظ
22:57بعد موتها واحيائها بنزول المطر عليها قال فما تلبث عنها الا يوم حتى اشرفت عليها فاذا هي شربة واحدة ولعبر الهك لهو اقدر على ان يجمعك من الماء على ان يجمع نبات الارض
23:09فهذا مثال يشاهده الخلق قال قلت يا كيف وهو شخص الواحد نحن ملء الارض ننظر اليه وينظر الينا. فذكره مثال الشمس والقمر قلتها مثل ما يفعل بنا ربنا اذا لقيناه؟ قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا تخفى عليه منكم خافية
23:27فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة ما فينضح بها قبلكم فلا عمرو الهك ما تخطي وجه احد ثم ذكر ايضا ان اه ثم ينصرف نبيكم ويفرق على اثره الصالحون او قال ينصرف عن اثره الصالحون
23:42فيسلكون جسرا من النار يطأ احدكم الجوف يقول حس لانهم يسلكون الصراط المستقيم الذي يضرب على متن جهنم فيقول ربك او انه قال فتطلعون على حوض الرسول صلى الله عليه وسلم
23:53اظمأ داهية في هذا الخبر ان الحوض يكون بعد الصراط وفي خبر اخر ان الحوض قبل الصراط ولذلك اختروا العلم في هذه المسألة الصحيح ان الحوض قبل الصراط وقد يكون هناك حوضان حوض قبل الصراط وحوض بعده
24:09قال ايضا فقلت فبما نبصر يومئذ؟ قال مثل بصرك ساعتك هذه ثم ذكر ايضا قال الحسن بعشر امثاله بمثله او يعفو قلت فما الجنة والنار؟ قال عمرو اليك ان الجنة
24:24ان للجنة الثمانية ابواب ما منهم بابان الا وبين مسيرة الراكب سبعين عاما وفي النار سبعة ابواب ما منه الا باب الا بينه مسيرة الراك سبعين عاما فقلت ما يطلع ما يطلع من الجنة؟ قال انهار من عسل مصفى وانهار من لبن
24:38وذكر نعيم الجنا والعمر الهك ما تعملون لا تعلمون ما تعلمون وخير مثله معه ازواج مطهرة اولنا ازواج منهم ومنا مصلحات قال الصالحات للصالحين تلذونهم مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذكم غير ان لا توالد. وهنا التوالد ليس على عمومه. وانما التوالد يتعلق بالاشتهاء
25:05فاذا اشتهى المؤمن اهل الجنة الولد رزقه الله عز وجل فكان حمله وولادته ونشوءه بمقدار ساعة فقال بعد ذلك آآ على اي شيء نبايعك؟ قال على اقام الصلاة وايتاء الزكاة وزيال المشركين. ومعنى زيان المشركين
25:26اي مفارقة المشركين وعدم مخالطة المساكنتهم ان الله لا يغفر ان يشرك به الغيرة فقلت وان لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض سلم يده وبسط اعصابه لا يعطيني اياه قلت تحل منها نحل منها حيث شئنا
25:45ولا يجب على امرئ الا نفسه اي ان نتنقل في هذه الديار ولا يمنعنا احد منها شيء. قال لك ذلك ثم ذكر ايضا ما يتعلق مسألة مدح مدح النبي صلى الله عليه وسلم لهم
25:58قال ان هذين ان هذين ان هذين فلمن يقرئني من اتقى الناس لله عز وجل اي كررها لمن يقرؤه وهو الذي نقل الحديث لانهم من لانهم من اتقى الناس ثلاث مرات
26:12فقال بل المتفق بنو المتفق اهل ذلك منهم فقلت يا رسول الله هل لاحد من يرى منا في الجاهلية من خير؟ فقال رجل من عرظ قريش وهو محمد صلى الله عليه وسلم
26:21وعرض به والله ان اباك المنتفق النار يقول فكأنه زنني هذا القول وكأنه وقع في وجهي حر بين جلد وجهه ولحمه مما قال على رؤوس الناس فهمت ان اقول وابوك يا رسول الله
26:37ثم نظرت فقلت الاخرى اجمل واهلك يا صقال واهلي ثم امر سلم قال لا ما اتيت على قبر قرشي او عامري الا وبشره بالنار. احتج بهذا الحزب ان يقول انه لا عذر لاحد بالجهل
26:53وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما مررت على قبر مشرك رشيدة وعامرين لبشوا النار نقول يحمل هذا على ان هؤلاء قد بلغتهم وقامت عليهم الحجة واما الذي لم تبلغ الحجة لم تقبل عليه الحجة
27:07فانهم يمتحنون في عرصات القيامة والحي في اسناده ضعف ذكر ابو بكر قصة مسألة آآ بهاء الولد هذا هذا الحي الطويل الذي ساقه الذي ساقه ابن خزيمة وهو حديث ابي منتفق
27:24ففي اسناده ضعف لجهالة بعض رواته لكن الحديث كاهد منه هو رؤية الله عز وجل وان الناس في يوم القيامة في الجنات يرون ربهم سبحانه وتعالى ورؤية عيان رؤية عيان حقيقية
27:42وتكون رؤيتهم على قدر ايمانهم وعلى قدر سبقهم منهم من يرى الله غدوة وعشية منهم من يرى الله عز وجل كل جمعة ومنهم من يرى اكثر من ذلك واقل ورؤية الله يشترك فيها
27:54تأوى الرجال لان النساء يرونه من قصورهم والرجال يرونه على حسا اماكنه منازلهم كان في اعلى الجنان يرى الله غدوة وعشيا كان دون ذلك فان فان الله يستزيرهم كل جمعة
28:12من جمع الدنيا اي كل سبعة ايام يستزيرهم ربنا سبحانه وتعالى فيرونه ويرون ان اعظم نعيم يعطيه اهل الجنة هو رؤيا هذا ما يتعلق بهذا الحي العظيم وبهذا الفصل ذات رؤية الله عز وجل وهذا محل اتفاق بين اهل السنة
28:31ان الله يرى وان الله يرى