الدرس 36 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:07شهوة الوالدين في اثبات النبي صلى الله عليه خالقه العزيز المحتجب بالحسرة والنجاة ذكر اختصاص وسلم بالرؤية كما وابراهيم التي من بين خصه الله بها من بين واو فضيلة بعضهم على بعض
1:39الله ورفع على محمد فحدثني ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما تعجبون لموسى حدثنا يزيد قال حدثنا ابن عباس عليه وسلم ربه او قال فقلت لابن عباس يقول لا تدركه الابصار وهو
2:14قال لا ام لك قال محمد قال الله يزيد قال محمد لا تدركه الابصار وهو قال لهم ابن عمر قال من ذهب من ولكم في ثور وما احول عنك قال ان الله اصطفى
3:54كان يوصل قال كان عازم قال ان بالخلة رأى محمد الحسن بن محمد قال رأى قال حدثنا رأى محمد قال اخبرني قال ابو بكر وقد قوله روى بعضهم عنها قال رآه بفؤاد
5:05قال حدثنا قال رآه قالوا ما رأى قال رآه رأى محمد قال حدثنا الى عبده قال عبده قال قتادة قال الحسن قال ابن دار قال الحسن قال ابو بكر بعض اصحابه
6:01ابا ذر عليه وسلم رأى ربه الى عبده اوحى ما ما رأى تأول قوله فالى قوله فاوحى الى عبده فاوحى ان النبي صلى الله عليه وسلم خالقه عز قاب قوسين
6:23الله عز وجل الى النبي النبي قال ابو بكر وليس وانما ربه جل الوضوء قال قال ابن ان الرؤية قال هي مرة ابن عباس قال هي رؤيا عين قال قوله
7:42قال ابو بكر هذا هو ليس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول على اجمعين قال امام الائمة رحمه الله الله تعالى باب ذكر المأثورة في اثبات رؤية النبي صلى الله عليه وسلم
8:13كم خالقه العزيز اليم خالقه محتجب عن اليوم الذي تجزي هذه المسألة اختلف فيها اهل السنة الا اقوال احد يبدع فيها المخالف التي وقع فيها الخلاف بين اهل السنة وهي من اقدم المسألة التي وقع فيها الخلاف
8:44فيها الخلاف بين اصحاب النبي لم هي مسألة رؤية الله عز او رؤية النبي صلى الله عليه وسلم هل رآه بعيني الي رأسه او لا من جهة المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:07ولقد جاء في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه الله تعالى انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت فك قال النبي صلى الله نور ان
9:22اي انما رأى نورا عظيما عجبه عن رؤية الله عز هذا هو وهذا هو اعلى ما في الباب لذا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها لما ابو فسألها ابو عائشة
9:46قالت هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قد قلت قفلها رأسي قالت لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم نجت بقول قال لا تدرك وهو يدرك الاب اللطيف الخبير
10:13وهو اللطيف الخبير بهذه لم يرى بهذا قال جماهير وسلم يوم المعراج ذهب بعض اهل العلم بعض الصحابة الى انه رأى ربه بفؤاد بفؤاده بعيني قلبه ولم يراه بعيني رأسه
10:47هناك قول ثالث رآه في رأسه لا شك ان والاقوال في هذه المسألة انه رأى ربك رأى نور ربه ولم يرى ربه سبحانه قد مال ابن خزيمة هنا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم
11:11سجل ان هذه قال وذكر الاثار الواردة رضي الله قال رأى فهو وحده قال ليس في هذا ويدل على اه لكن رأى نورا عظيما كما قال صلى الله عليه واما اختصاص
11:42قال ابراهيم بن خلد النبي صلى الله عليه وسلم قد شارك ابراهيم الخلق قد شارك بارك لجميع واما الرؤية فلن يرى احد الرب قال النبي انكم لن تروا ربكم هذا هو هذا هو الصحيح
12:16قال ذكر هنا قال كما قال عز وجل تلك الرسل منهم من كلم الله رفع بعض لا شك انه وانهم اعظم الرسل عليه هم اولو على موسى كليم الذي قال حدثنا محمد بن دار حدثنا
13:10قال حدثه معاذ بن هشام الدستوي عن ابيه عن قتادة عن عن عكرمة عن ابن عباس رضي قال اتعجبون ان هنا الخلة موسى هذا اسناد صحيح لا خلاف في سماء
13:34هذا الاسناد اسناد طيحت ورجاله فيها ان ابن عباس يميننا ان قص الرسل لكن هذا قول ليس روايتان ولانه رأى غاية النور ايلي رأس فساقوا لحديث الحكم يقول قال فقلت ابن عباس اليس الله يقول لا تدركه
14:26قال لا ام لك ذاك نوره يتجلى قول ابن عباس لا يمكن حتى قال محمد ابن يحيى هذا الاسناد فيه الحكم ذا ما فيه لكن اسلام غسل اسناده يقول لا بأس
15:18وساق من طريق عبد العزيز قال نعم في مساق ايضا من حديث عياش ابن ابي عبد الله ابن الحاج العياش باب الحارث ابن عبد الله ابن عياش ابن ابي ربيعة عبد الله ابن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمر
15:43لو بعث الى الى ابن عباس يسأله هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه قال نعم رد عليه عبد الله بن عمر كيف رآه فارسل اليه ان رآه في روضة خضراء
15:58دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله اربعة من الملائكة ملك في صورة رجل وملك في صورة ثور وملك في صورة اسد وهذا الاسناد اسناد ضعيف فيه محمد بن عيسى
16:26محمد بن اسحاق وتفردهم بهذا الخبر يرد وانما الثابت ابن عباس انه قال نعم رأى ربه ثم ساق ايضا ابن عباس انه قال ان الله اصطفى ابراهيم بالخلة وصاموس بالكلام وصام محمد صلى الله عليه وسلم
16:40مساق ايضا ان الله اصطفى ابراهيم الخلة والصاموس بالكلام ومحمد بالرؤيا وهذه لا بأس بها عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه كان يرى ذلك وقد جاء ابن عباس انه قال رآه بفؤاده كما سيأتي
16:57ثم ساق عن عاصم الاحوال عن عشام العكر ابن عباس انه قال رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ثم ساق ايضا من حديث عاصم عن الشعب العقربة وساق من طريق شعبة قتاد على انه قال
17:10رأى محمدا رأى محمد ربه ذكر ذاك الحديث إبراهيم بن عبد العزيز المقوم قال حدث أبو بحر يعني عبد الرحمن بن عثمان البكراوي شعبة عن قتادة عن انس عن انس
17:27وهذا الاسناد فيه عبد العزيز ابراهيم بن عبد العزيز مروان الجزري فهو ليس بالحافظ الثقة وايضا فيه عبدالرحمن بن عثمان البكراوي وتفرده بهذا الشعبة يعد نكارة والمحفوظ ان الذي قال ذاك هو ابن عباس
17:49رواه قتادة عن عكا بن عباس وليس عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه فذكر انس في هذا الخبر ليس بصحيح ثم ساق ايضا من طريق الرزاق بن سليمان عن فضالة عن مبارك الفضالة قال كان الحسن يحمل قد رأى محمد ربه
18:06والاسناد لا بأس به مبارك فظال فيه ظعف ولكنه من اصحاب الحسن وآآ هو ممن مثل هذا القول الحسن يقبل مساق ايضا من طريق زياد ابن الحصين على عبد العال ابن عباس
18:23قال في قوله ولقد رآه نزلة اخرى قال رآه بفؤاده وهذا هو القول الثالث اذا قول لم يره وقول رآه بعينه وقول رآه بفؤاده وابن عباس عنه روايتان رواية انه رآه بقلبه ورواية انه رآه بعينه
18:43والمحفوظ في هذا الباب هذا الاثر الذي هو ابن عباس رضي الله تعالى عنه واما عن عائشة وغيرها فقد قالوا انه لم يرى ربه انما رأى نورا عائشة كانت تنكر ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه
19:01وقولها الصحيح قد جاء صحيحا انه هل رأيت ربك قال نور انا اراها كيف اراه هذا النور العظيم ثم ساق ايضا من طريق محمد ابن عمرو عن ابي سلمة ابن عباس قال قد رأى محمد ربه
19:18ثم ساق ايضا من طريقة تعرف ابن عباس فاوحى الى عبده ما اوحى قال عبده محمد قال قتادة عبده جبريل فاوحى الى عبده ما اوحى اختلف في هذا في الظمير في قوله عبده
19:37اوحى الى عبده ما اوحى؟ هل الظمير يعود على محمد صلى الله عليه وسلم او يعود على جبريل ومنهم من يرى انه فاوحى ربنا الى عبده محمد صلى الله عليه وسلم ما اوحى
19:52وهذا قول والقول الثاني ان الله اوحى الى عبده جبريل ما اوحى منهم من يذهب الى هذا ومنهم من يعيد الضمير على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا في سورة النجم
20:10قوله تعالى والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكما او ما ينطق عن الهوى ان هو الا يحيي وعلمه شديد القوى ذو مرة فاستوبوا وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده
20:26الذي اوحى هو جبريل عليه السلام الى عبده محمد صلى الله عليه وسلم ويعود الضمير على ربه سبحانه وتعالى والذي رآه بقوله ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى
20:40هو محمد صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام في صورته التي خلقها الله عز وجل عليها رآه وله ست مئة جناح وله ست مئة جناح رآه مرتين بهذه الصورة رآه مرة في الارض
20:54مرة في السماء وهو المقصود فاوحى الى عبده ما اوحى اي اوحى جبريل الى عبده محمد صلى الله عليه وسلم ما اوحى ثم ساق ايضا اذا قال ابن ابو بكر ابن ابي ابن خزيمة
21:11تج بعض اصحابنا بهذا الخبر ابن عباس رضي الله تعالى وابا درك يتاولان هذه الاية ان النبي رأى ربه بفؤاده لقوله بعد ذكر ما بينا فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد وما ما كذب الفؤاد ما رأى
21:28فقالوا يا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بفؤاده. وهذا قول ابن عباس هذا قول ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو ايضا آآ قول لكثير من آآ
21:41اهل العلم وهو الذي دل عليه حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه بعيني رأسه وانما رآه بفؤاده اي رؤية قلبية لا رؤية عينية
21:58ودليل ذلك ما جاء في الصحيح قال هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه. يقول ابن خزيمة وتأول ان قوله ثم دنا فتدلى الى قوله فاوحى الى عبده ما اوحى
22:12ان النبي دنى من خالقه عز وجل قاب قوسين او ادنى وان الله عز وجل اوحى الى عبده اوحى الى النبي وسلم ما اوحى وان فؤاد ابن سلم لم يكذب ما رأى ولم يكذب ما رأى
22:27يعلون رؤيته رؤيته خالقه جل وعلا والصحيح ان الذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى هو جبريل عليه السلام وقد رأى من ايات ربه الكبرى رأى ما في ذلك المقام
22:43من سدرة المنتهى ومن جبريل عليه السلام ومن جنة عدن وما شابه ذلك فقد رأى من ايات ربه الكبرى وقد رأى جبريل عليه السلام له ست مئة جناح. قال ابو بكر ليس هذا التأويل الذي تأوله لهذه الاية ببين
22:58وفيه نظر لان الله عندما رأى من ايات ربه الكبرى ولم يعلم الله في هذه الاية انه رأى ولم يعلم الله انه رأى ربه دل على ايات ربي ليس وايات ربنا ليس هو ربنا جل وعلا
23:16فتفهموا اي ليست لاياته ايات ربنا على على ما ذكر ابن خزيمة هنا يذهب لان محمدا رأى ربه بعينه ولكن يرد هذا النصوص الصحيحة عن نبينا صلى الله عليه وسلم
23:32اول وذاك حديث ابن عمر اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتون ولن يرى احد ربه حتى يموت هذا واحد الاية الدلالة الاخرى ايضا حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه
23:44قال هل رأيت ربك؟ قال نور انى اراه الامر الثالث ايضا ان الابصار الفانية لا ترى الباقي الذي لا يفنى ولا يبيد ولذا قال مالك رحمه الله تعالى اذا كان يوم القيامة اذا كان اذا كان يوم القيامة
24:06جعل الله عز وجل لاهل الجنة ابصارا واذانا واسماعا لا تفنى حتى تستطيع ان ترى الذي لا يفنى ولا يمكن ان يرى الباقي بالفاني. وانما يرى بباق لا يفنى وهذا الذي ذهب اليه عامة اهل العلم
24:26ان ربنا سبحانه وتعالى لن يراه احد من خلقه حتى يموت انكم لن تروا ربكم حتى تموتون ويحمل عليه ايضا قوله تعالى لا تدركه الابصار فلا يمكن لبصر ان يدرك ربه في هذه الحياة الدنيا
24:45وانما يدرك رؤية ربي رؤية وجه ربه اذا دخل الجنة وفي عرصات القيامة اما قبل ذلك فلا يراه بعيني رأسه قد يراه بفؤاده لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه
25:01في منامه قد يقال لو رآه ايضا بفؤاده يوم اعرج به صلى الله عليه وسلم ثم لك راح وقفت على هذا ثم ذكر ايضا حديث عمرو ابن دينار عن ابن عباس
25:15لقوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك قال رؤيا عين اريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به وهذه الرؤية ما رأى هذه الرؤيا ما رآه ليلة المعراج فقد رأى النار ورأى الجنة ورأى سدرة المنتهى
25:32ورأى جبريل عليه السلام ورأى ملكوت السماوات من خزنة السماء الدنيا والثاني والثالثة والرابع والسادسة والسابعة حتى دنا من ربه سبحانه وتعالى وانتهى الى موضع يسمع فيه تصريف الاقلام ثم تجاوز ذلك وانتهى
25:53تجاوز جبريل عليه السلام وتوقف جبريل وتقدم محمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الملأ الاعلى فرض الله عليه خمسين صلاة ورأى الشجرة الملعونة في القرآن وهي شجرة الزقوم ثم ذكر ايضا
26:16قال حدها محمد بن يحيى حدث عبد الرزاق قال به اوليس الخبر وليس ايضا ان ابن عباس اراد بقول رؤية عين رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعينيه ايضا هذا ليس بصحيح الحديث الذي ذكره هنا ليس بدلالة
26:33فرح بقول عبد العباس قال رؤيا عين وريها النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يشمل جميع ما رآه ولا يدخل فيه انه رأى ربه بعيني رأسي بعيني رأسه كما ذكر ذلك ابن عباس وانما هذا قول جاء ابن عباس انه قال
26:51رأى ربه ولم ينص على العينين لم ينص على العينين في رؤية الله عز وجل ثم قال ايضا ولست استحل يقول ان احتجب التمويه ولست جيل النمو على مقتبس العلم
27:04اما خبر قتادة والحكم ابن عباس وخبر عبدالله بن ابي سلمة عن ابن عباس فبينوا واضح ان ان ابن عباس كان يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه لكن ليس فيه
27:16انه رآه بعينه وعلى هذا نقول ليس هناك دلالة صريحة عن ابن عباس اثبات رؤية الله بعيني النبي صلى الله عليه وسلم وانما اثبت مطلق الرؤية وجاء عنه الرؤيا بفؤاده
27:35وعلى هذا يكون القول ابن عباس قولان قول انه رأى ربه دون ذكر العين وقول انه رأى ربه بفؤاده والصحيح من في هذه المسألة هي اول مسائل خلاف بين الصحابة
27:50في مسألة هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه يقول الصحيح في هذه المسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اجاب فيها وقال نور انا اراه فهو لم يرى ربه سبحانه وتعالى
28:03وانما رأى نورا عظيما ال بينه وبين رؤية ربه سبحانه وتعالى نقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم نبينا محمد