الدرس 33 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00رب العالمين والصلاة افضل الصلاة تم تسليمها ما بعد اللهم اغفر لنا قال ابو بكر رحمه الله باب ذكر البيان ان المؤمنين يرون الله يوم القيامة به عز وجل به عز وجل
0:21مخليا به به عز وجل وذكره تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم القمر خالقهم ذلك اليوم بما يدرك علمه في الدنيا عيانا ونظرا ورؤيا حدثنا محمد الزهري قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيل بن عدس عن ابي رزيم قال قلت يا رسول الله اكلنا نرى الله مخليا به
0:42قال نعم. قال وما اية ذلك في خلق الله؟ قال اليس كلكم يرى القمر ليلة البدر وانما هو خلق من خلق الله اجل واعظم احمد ابن الواسطي قال حدثنا يعني ابن هارون قال اخبرنا حماد عن يعلى بن عطاء
0:58قال قلت يا رسول الله كلنا يرى الله يوم القيامة وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلكم ينظر الى القمر مخليا به؟ قلت بلى قال فالله اعظم وذلك اياته في خلقه. حدثنا بحر بن نصر الخولاني قال حدثنا
1:13موسى السنة قال حدثنا حماد بن سلمة بمثله سواء الى قوله فالله اعظم وزاد قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى وما اية ذلك في خلقه؟ فقال يا ابا رزين اما مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز ثم اتيت محليا
1:33لو مررت بوادي قومك محليا يعني قلت بلى قال فكذلك يحيي الله الموتى وكذلك اية الله في خلقه حدثنا بحر بن معصي قال حدثنا اسد قال حدثنا يحيى بن سليمان
1:52يحيى ابن سليم عن عن ابي مرية عن ابي موسى الاشعري قال شخص النبي شخص الناس بابصارهم قال رفعوا ابصارهم ينظرون قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تنظرون؟ قالوا الهلال. قال فوالله لترون الله يوم القيامة كما ترون هذا الهلال
2:13قال ابو بكر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر بهذا الاسناد علمي وهم هذا من قبل ابي موسى الاشعري في هذا الاسناد لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم
2:23حدثنا محمد ابن عبد الاعلى حدثنا بشر النائب المفضل حدثنا سليمان جميعا اسلم قال كان ابو موسى يعلمنا سنتنا وامر ديننا فذكر الحديث وقال فكيف اذا ابصرتم الله جهره قال ابو بكر وذكر هذا القول من قبل ابي موسى لا عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:41باب الذكر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى قال باب ذكر البيان ان جميع المؤمنين يرون الله يوم القيامة مخليا به عز وجل
3:12اولا اه مسألة رؤية الله عز وجل ومسألة ان الله عز وجل يخلو يخلو بعباده المؤمنين هو مسألتان مسألة النجوى ومسألة الرؤيا اما مسألة النجوى وقد جاء ابن عمر في الصحيحين ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
3:42واما مسألة الرؤية قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لكم ستروا ربكم كما ترون القمر ليس دونه سحاب ليلة البدر ليس دونه سحاب واما ما ذكره هنا ان جميع المؤمنين يرون الله يوم القيامة مخليا به عز وجل
4:03وذكر تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم برؤية القمر خالقهم ذلك بما يدرك بما يدرك عليه في الدنيا عيانا ونظرا ورؤية قال حدثني عبد الله محمد الزهري حدثنا ابن ابي عدين هو محمد عن شعبة عن يعلى بن عطاء الوكيل ابن عدس
4:22عن هنا قال حدس والصحيح انه عجز عن ابي رزين العقيل قال قلت يا رسول الله اكلنا نرى الله مخليا به قال نعم وما اية ذلك في خلق الله قال ليس كلكم يرى القمر ليلة البدر وانما هو خلق من خلق الله
4:41والله اجل واعظم. حديث ابي رزين العقيلي اصح منه ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة الذي فيه انكم ستروا ربكم كما ترون القمر ليلة بل ليس دونه سحاب
4:57وانما ساق الابن خزيمة هذا الحديث لانه ذكى لفظة مخليا به. لفظة مخليا به اي خاليا به وليس في هذا دلالة وانما دلالة مخليا به اي انه يراه لوحده يراه لوحده
5:16لا يضام ولا يضار في رؤيته لا يضام ولا يضار في رؤيته ففي حديث ابي هريرة قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر ومعنى ذلك ان المؤمن في في قصره
5:32وفي نعيمه يرى الله عز وجل قد يكون ذلك المعنى وقد جاء ان الله عز وجل في الجنات يستزير عباده فتنطلق الملائكة الى اهل الجنان في قصورهم ان ربكم يستزيركم
5:48وقد عدت لهم النجب اعدت لهم المراكب ويركبون على مراكبهم وتسير بهم تلك المراكب الى واد افيح قد نصبت فيه المنابر ووضعت فيه كثبان المسك والكافور فيجلسون على تلك المنابر وعلى تلك الكثبان والمسك
6:08على قدر رواحهم الى الجمعة فيقول الانبياء يتركون الرشد ثم الانبياء ثم الصديقين ثم الشهداء والصالحين وهكذا فهذه هي الرؤية وهي يوم المزيد يوم المزيد لكن هل هناك دليل على انهم يرون الله في غرفهم
6:28نقول كما قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر وظاهر هذا الحديث ان رؤيتهم اياه تكون في دورهم تكون في قصورهم فقد يرون الله في قصورهم سبحانه وتعالى ويسمى هذا الرأي مخليا به ان يراه وهو وحده يرى الله فوقه سبحانه وتعالى ولا يلزم من ذلك
6:50اجتماع ولا تضام ولا تظار فكل يرى ربه سبحانه وتعالى وهذه المسألة اجمع اهل السنة على اثباتها ان الله يراه المؤمنون بالجنات ورؤية الله تكون في العرصات وتكون في الجنات وهي رؤية حقيقية يرى الله عيانا سبحانه وتعالى بالابصار
7:11وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا بالرؤيا وهي رؤية القمر برؤية الله ولم يشبه المرء بالمرء فبهذا الاثر حديث ابي وكيع حديث وكيع بن عبس عن ابي رزين وهو اسناده في وكيل ابن عيسوفي وفيه ضعف وفيه جهالة
7:29الا انه يشهد له حديث ابي هريرة وفيه انكم ستروا ربكم كما ترون القمر ايضا في الصحيحين قال ليس كلكم ينظر للقمر مخليا به الا للقمر نراه انا اراه وحدي وانت تراه وحدك
7:44وليس مع ذاك انه خاليا بك من جهة انك انت واياه فقط وان معنا انك تراه وحدك وغيرك ايضا يراه وحده هذا معنى الحديث قال حدثنا ام سلمة الى قوله فالله اعظم وزاد
8:00قال قلت له كيف يحيي الله الموتى وما اذا بقلبه؟ قال يا ابا رزين اما مررت بواد بوادي اهلك محلا اي قد احلى ولا يبقى له اثر من من اثر الخضر واثر الحياة
8:14ثم مررت به يهتز خضرا ثم اتيت عليه قال الحديث قلت بلى قال كذلك يحيي الله الموتى وكذلك اية الله في خلقه. ثم ذكر حديث يحيى ابن سليم عن سليمان التميمي عن اسلم العجل عن اسلم العجل عن ابي مارية
8:32ابي موسى الاشعري قال شخص الناس بابصارهم قال رفعوا ابصاري دون السب فقالوا ما تنظرون قالوا الهلال قال فوالله لترون الله يوم القيامة كما ترون هذا الهلال. الصحيح في هذا الخبر انه من قول ابي موسى لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم
8:49وفيه اثبات رؤية الله عز وجل اذا هذا الاثر يدل على ان الله يرى في الجنات وان اهل الجنة يرونه في قصورهم وفي دونهم وان هناك رؤيتان رؤية في يوم الزيارة
9:03ورؤية في القصور والدور وان رؤية الله رؤية الله وتجلي الله لاهل الجنة تتفاوت من من درجة الى درجة فمن الناس من يرى الله غدوة وعشية ومن الناس من يرى الله في كل يوم مرة ومنهم من يراه في اليوم مرتين ومنهم من يراه كل جمعة ومنهم من يراه اكثر من ذلك
9:26فالرؤية هي اكمل نعيم لاهل الجنان وهي لذة اهل الجنة من جهة النعيم فليس هناك لذة ولا نعيم اعظم من رؤية الله عز وجل هذا ما يتعلق بهذا الباب. وهذه المسألة
9:42يخالف فيها جميع المبتدعة يثبتون لا يثبتوا رؤية الله عز وجل وهم يقولن الله الاشاعرة يقول ان الله يرى لكن لا يرى في جهة لا يرى في جهة وهذا ايضا تحريف لمسألة الرؤية. اما اهل السنة يقلن الله يرى وهو يرى في جهة
10:01في جهة العلو والله اعلم