الدرس 27 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / الشيخ خالد الفليج - وفقه الله تعالى .
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء سيد المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال ابو بكر
0:10رحمه الله باب صفة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. والبيان انه قد كان يسمع بالوحي في بعض الاوقات صوتا كصلصلة الجرس. قال ابو بكر قد كنت امليت ببعض طرق الخبر في كتاب صفة نزول القرآن حدثنا يوسف بن عبد الاعلى قال اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
0:30ان الحارث ابن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني في مثل صلصة الجرس واشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قالوا واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة ولقد رأيته ينزل
0:50عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جنبيه لينفض عرقه. وان جنبيه لينفض وان جبينه وان جبينه لينفض عرقه باب البيان ان الله جل وعلا يكلم عباده يوم القيامة
1:10من غير ترجمان يكون بين الله عز وجل وبين بين عباده بذكر لفظ عام مراده خاص. حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد حدثنا ابن نمير وحدثنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش وحدثنا الزعفراني والحسن محمد قال حدثنا ابو معاوية الظرير الظرير حدثنا معاوية
1:30ظريبة ووكيع بن الجراح واللفظ لوكيع. قال حدثنا الاعمش وحدثنا عبد الله بن سعيد الاشد وابو هاشم زياد بن ايوب. قال حدثنا وكيع عن الاعمش وحدثنا هاشم قال حدثنا معاوية قال حدثنا الاعمش عن خيثمة عن ابيه ابن حاتم كلهم قالوا عن خيثمة عن عدي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:50حدثنا اسحاق المنصور وابو كريب قال اخبرنا ابو اسامة عن الاعمش قال حدثنا خيثمة عبدالرحمن عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد
2:00الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ثم ينظر من ايمن منه. فلا يرى الا ما قدم من عمله ثم ينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم ثم ينظر بين يديه
2:10لا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة. هذا لفظ حديث عيسى ابن يونس. قال الزعفراني فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل وقال الاشج في حديث وكيع فينظر عن عن من ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه. وينظر عمن اشأ منه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر امامه
2:30ومعاني احاديث قريبة وكلهم قالوا في الخبر ما منكم احد الا سيكلمه ربه او قال سيكلمه ربه او قال سيكلمه الله ليس بينه وبينه او ترجمان الا ان في حديث ابي اسامة ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. حدثنا علي ابن سلمة اللبقيق حفظا قال حدثنا
2:50زيد ابن حباب قال حدثنا حسين بن واقدا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا
3:00لا ترجمان حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا وكيعا شريك عن هلال ابن ابي حميد وهو الوزان عن عبد الله ابن عكيم الجهني عن عبد الله ابن مسعود قال ما منكم من احد الا
3:10وسيكلمه ربه فيقول ويقول ابن ادم ما غرك بي ماذا عملت فيما علمت؟ ماذا اجبت المرسلين فحدثنا زياد المؤاخذة من طائي قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الاعمشى يحدث عن خيثمة انادي ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايمن امرئ
3:27بين لحيين. قال لنا زيد سمعته مرتين مرة رفعه ومرة لم يرفعه. وقال لنا زيد مرة وسمعته مرة وسئل عنه فقال لا ان ارفعه. حدثنا ابو كريمن قال حدثنا ابو اسامة عن جرير ابن حازم عن الاعمش عن ختمت عبدالرحمن عن ابي حاتم انه قال ايمن امرئ واشأمه بين لحيهم؟ قال ابو بكر
3:47هذا هو الصحيح هذا اخر الجزء الثالث ويتلوه الرابع ان شاء الله. لا وذكر بعض ما يكلف به الخالق عن ذلك والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال امام الائمة
4:07ابن خزيمة رحمه الله تعالى باب صفة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي الذي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو كلام الله سبحانه وتعالى كان ينزل على عدة صفات
4:27من ذلك ان ينزع الوحي ويكلمه الملك. ينزل الملك بصورة رجل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويوحي اليه ما اوحاه اليه ربه سبحانه وتعالى بصورة ملك او بصورة رجل
4:47وقد جاء جبريل عليه السلام بصورة لحية ابن خليفة الكلبي وجاء بصورته مرتين مرة في غار حراء ومرة في مكة فمرة نزل بسورة اقرأ ومرة نزل بسورة المدثر وكان يأتي احيانا على صورة الرجل
5:12وكان يأتي احيانا على صوت عظيم دون ان يراه انما يسمع صوتا عظيما كصلصلة الجرس او كدوي النحل ويأخذ على هيئة الاغشاء والاغباء فيغشى عليه صلى الله عليه وسلم يغمى عليه ثم ينزل عليه الوحي بل ان الوحي
5:39اذا نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وكان راكب على بعير لبرك البعير من شدة ما ينزل عليه صلى الله عليه وسلم. وقد نزل الوحي وفخذ النبي صلى الله عليه وسلم على فخذ زيد ابن ثابت. يقول حتى كادت فخذي انت الرض
5:59من شدة ثقل فخذ النبي صلى الله عليه وسلم. واذا كان يعاني من الوحي شدة. كان يعاني من الوحي شدة حتى ان الوحي ينزل عليه في الليلة الشديدة البرد وان جبينه ليتفصل عرقا اي يتصبب
6:19حرقا من شدة ما ينزع من وحيه من وحي الله سبحانه وتعالى. ومن الوحي الذي ينزل ان يقذف الله في روعه ما يريد او ان يكون الهاما وقد كلم ربنا سبحانه وتعالى رسوله بلا واسطة. وكان كلامه عندما اعرج
6:42صلى الله عليه وسلم الى السماء السابعة. قال ابن خزيمة والبيان انه كان قد والبيان انه قد كان يسمع بالوحي في بعض الاوقات يسمع بالوحي بعض الاوقات صوتا كصلصلة الجرس
7:02وكدوي النحل قال ابو بكر وقد امليت بعض طرق الخبر في كتاب سورة نزول القرآن فساق باسناده عن ما عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها
7:16ان الحارث ابن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف يأتيك الوحي؟ فقال صلى الله عليه وسلم احيانا في مثل صلصلة الجرس. فهو اشد علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال. واحيانا
7:37يتمثل لي الملك رجل يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة ولقد رأيته ينزع الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصل عنه وان جبينه ليتفصل عرقا. هذا الحديث في الصحيحين في البخاري. رواه البخاري
8:00في صحيحه وهو حديث طويل اختصره هنا قال هنا ايضا باب ان الله عز جل وعلا يكلم عبادي يوم القيامة من غير ترجمان اذا صفة الوحي وقد ذكر ابن القيم في هذا في صفة الوحي وفي طرق الوحي عشرة طرق ذكر عشرة طرق او تسعة طرق
8:26في اتيان الوحي نبينا صلى الله عليه وسلم من ذلك انه يرى رؤية من ذلك الهاما من ذلك شيء يقذفه ربنا في روعه من ذلك الملك ياتي بصورة الرجل يأتيه بصورة الملك يسمع دوي كدوي النحل يسمع صلصاك صلصات الجرس
8:46يكلمه ربنا بلا حجاب ولا واسطة. قال هذه بعض صفات نزول الوحي على نبينا صلى الله عليه وسلم قال ابو قال ابن خزيمة حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد عن ابن نمير
9:00وحدث علي بن خشرم قال اخبر عيسى ابن موسى الاعمش واخبرنا الزعفراني عن قال حدثنا بمعاوية ووكيع علي الاعمش وثم ساق علي الاعمش قال عن خيث مع علي بن حاتم كلهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:23ما منكم من احد الا سيكلم ربه. ليس بينه وبينه ترجمان. ثم ينظر من ايمن منه الا يرى الا ما قدم من عمله ثم ينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم ثم ينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة
9:48مما خص الله عز وجل به نبينا صلى الله عليه وسلم ان كلمه الله عز وجل بلا واسطة وكلمه كفاحا اي ان ربنا كلم رسولنا صلى الله عليه وسلم في السماء السابعة عندما اذن له ربنا سبحانه وتعالى
10:11عندما رجع ويسأل ربه التخفيف وما فرض الله عز وجل عليه من صلوات وهذه من خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله كلمه عند عرشه اي ادخل في مكان جاء في البخاري ادخله في داره
10:29وجاء حتى بلغ سمعت صريف الاقلام حتى تجاوز جبريل عليه السلام حتى دعا ربي سبحانه وتعالى ربه بلا واسطة وهذا من خصائص رسولنا صلى الله عليه وسلم كما خص موسى عليه السلام ان
10:49الله بلا واسطة في الارض فلم يكلم ربنا احدا في الارض الا موسى عليه السلام واما نبينا صلى الله عليه وسلم فقد كلمه الله عز وجل في السماء السابعة عند عرشه سبحانه وتعالى كلمه ربه
11:08واسطة هذا من خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم ويوم القيامة يكلم الله عز وجل يكلم الله عز وجل عباده ما منكم من احد وهذا يشمل جميع المسلمين يشمل جميع
11:27ان الله سيكلم كل واحد منهم فكل مؤمن سيكلمه ربه بلا واسطة. وانما هذا الكلام يكون بعد موته. ليس بيض وتجمان يقرره ذنوبه اتذكر ذنب كذا؟ اتذكر ذنب كذا؟ فحديث ايدي ابن حاتم هذا يدل
11:52على انه ما من احد لسيكلمه الله عز وجل. وجاء معناه ايضا من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه في حديث النجوى كما كما ذكره البخاري وغيره قال هنا وقال الزعفراني الزعفران من استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل
12:18وقال الاشد في حديث وكيع فينظر عمن ايمن منه فلا يراش الا شيئا قدمه وهكذا ثم ذكر ايضا من طريق حسين ابن واقع ابن بريدة عن ابيه قال قال وسلم ما منكم من احد
12:34الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان. ثم ساق ايضا من طريق هلال بن ابي حميد عن عبد الله بن عكيم الجهني عن عبد الله بن مسعود قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه
12:54فيقول ابن ادم ما غر فيقول ابن ادم ابن ادم ما غرك بي ماذا عملت فيما علمت ماذا اجبت المرسلين؟ ماذا اجبت المرسلين هذا الحديث اخرجه ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسناده اسناده في وكيع بن عبدالله النخعي
13:22وبقية رجاله ثقات بقية رجاله ثقات لكن يبقى ان مسألة السؤال ثابتة في كتاب الله وثابتة ايضا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول تعالى ماذا اجبتم المرسلين؟ والله يسأل
13:42ماذا اجاب المرسلين وماذا كنتم تعملون فهذان السؤالان يسألهم ربنا سبحانه وتعالى عباده وما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان وايضا جاء من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان الله عز وجل
14:08يقرب العبد المؤمن منه حتى يستره في كنفه ثم يقرره بذنوبه فيقول اتذكر ذنب كذا؟ اتذكر ذنب كذا؟ اتذكر ذنبك كذا ويسمى هذا بحديث النجوى وهو حديث صحيح رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه
14:29قال رحمه الله تعالى ايضا حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن جري ابن حازم عن الاعمش عن عن خيتمة عن علي ابن حاتم حديث علي ابن حاتم في الصحيحين في البخاري ومسلم في ان ربنا سبحانه وتعالى يكلم
14:48عباده المؤمنين. وهل يكلم الكفار نقول الكافر لا يكلمه الله والكافر لا يوقف فيسأل. لا يسأل سؤال المحاسب ولا يسأل سؤال من يستفسر عن عن حسنات وسيئاته. وان سئل فانما يسأل سؤال ذل
15:10ونهر وتبكيت بخلاف المؤمن فان سؤاله سؤال حساب وسؤال بين حسناته وسيئاته. اما الكافر فانهم لا يسألون من يسأل سؤال حساب لحسنات عنده او وسيئات لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
15:38ثم ذكر ابن خزيبة بذكر بعض ما يكل به الخالق جل وعلا عباده وقفل على هذا الباب ذكره ابن هنا يتعلق باثبات صفة كلام الله عز وجل. وهذا دليل على ان كلام الله
16:04لا نهاية له لا نهاية له فمن كلامه القرآن ومن كلامه التوراة ومن كلامه الانجيل ومن كلامه الزبور وربنا يتكلم متى شاء وكيفما شاء. فالله اذا اراد يتكلم ما تكلم
16:24واذا اراد ان يسكت سكت سبحانه وتعالى. فكلام تعلق مشيئته. من ذلك الكلام ما يكل به عباده المؤمنين منين؟ من سؤالهم عرظه رحمته عليهم بل ربنا كل ليلة يتكلم كل ليلة
16:44عندما يذهب ثلثي الليل ويبقى ثلثه الاخير يتكلم ربنا فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. وكل يوم هو في شأن عطاؤه كلام ومنعه كلام وقظاؤه كلام وقدره كلام فكلمات الله لا تعد ولا تحصى
17:13بل لو كان البحر مدادا بكلمات ربي وكان من وراءه سبعة ابحر لنفذت البحار وتكسرت ولو كانت مثل عدد الشجر اقلاما. لا فدت ونفذت وانقضت. وكلام ربنا لم ينقظ ولم ينتهي
17:33فسبحانه جل جلاله والله تعالى اعلم