الدرس 26 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / الشيخ خالد الفليج - حفظه الله تعالى.
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء سيد المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال رحمه الله باب باب من من صفة تكلم الله عز وجل بالوحي والبيان ان كلام ربنا عز وجل لا يشبه كلام المخلوقين. ان كلام الله كلام متواصل
0:20لا سكت بينه ولا صمت لكلام الآدميين الذي يكون بين كلامهم سكت وسمت لانقطاع النفس او التذاكر او العين منزه الله مقدس من ذلك اجمع تبارك وتعالى. حدثنا علي ابن الحسين ابراهيم ابن حري قال حدثنا ابو معاوية الاعمش عن مسلم صبيح عن مسروق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا. قال فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فاذا اتاهم فريق الفوز عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك؟ قال ايقول الحق قال فينادون الحق الحق. حدثنا موسى بن جنازة قال
1:00حدثنا ابو معاوية قال حدثنا معاوية قال حدثنا اعمش عن مسلم وهو ابن صبيح عن مسروق عن عبد الله قال وهو ابن صبيح عن مسروق عن عبد الله قال ان الله اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماوات الى السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا ويصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل
1:22فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك؟ قال الحق. قال سلم فيقول الحق وقال فينادون الحق فينادون الحق الحق. احدثنا محمد البشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة وحدثنا بشر بن خالد العسكري قال حدثنا محمد
1:42عن شعبة عن سليمان قال سمعت ابا الضحى يحدث عن مسروق قال قال عبدالله اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان فيرون انه من امر
1:52في السماء فيفزعون. فاذا سكن عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. هذا حديث محمد بن صبيح. الصواب مسلم ابن ابن صبيح وقال بن دار عن ابي الضحى عن مسروق عن عبدالله قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات الى السماوات صلصلة كجرس
2:12على الصفوان فيفزعون يرون انهم من امر السماء حتى اذا فزع عن قلوبهم ينادون. ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. حدثنا موسى قال حدثنا مؤمل ابن ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان قال حدثنا منصور عن ابي الضحى عن مسروق قال سئل عبد الله عن هذه الاية حتى اذا فزع عن قلوبهم قال اذا تكلم الله بالوحي سمع
2:32اهل السماوات السماوات صرصرة تجري السلسلة على الصفا. قال ابو موسى فذكر نحو مما حدثنا ابو معاوية. حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج قال حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن مسلم عما
2:45عن عبد الله قال اذا تكلم الله سبحانه وتعالى بالوحي سمع اهل السماوات صرصرة كصلصلة السلسلة على الصفوان فيصعقون لذلك ويخرون ويخرون سجدا فاذا علموا انه وحي فزع عن قلوبهم قال ردت اليهم ارواح في نادي اهل السماوات بعضهم بعضا ماذا قال
3:05ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. حدثنا سأله ابن جنادة قال حدثنا وكيعنا للاعمى شأن ابي الضحى عن مسروق عن عبدالله قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان فيخرون سجدا فيرفعون رؤوسهم فيقولون ماذا قال ربكم؟ فيقولون قال
3:25وهو العلي الكبير. حدثنا عبد الجبار بن علاقه وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ
3:35النبي صلى الله عليه وسلم وقال المخزومي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المخزون وقال المخزومين في رواية في روايته. وقال المخزومي في روايته ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:55قال اذا قظى الله في السماء امرا ظربت الملائكة باجنحتها خظعانا لقوله كانها سلسلة على صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير. قال فيسمعها مفترق السمع وهم هكذا واحد فوق الاخر. واشار سفيان باصابعه
4:15ربما ادرك الشهاب المستمع فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها الى الذي اسفل منه ويرميها ويرميها الاخر على من هو اسفل منه فيلقيها على فم الساحر او الكاهن فيكذب عليه
4:28فيها ما يريد فيحدث بها الناس فيقولون قد اخبرنا بكذا وكذا فوجدناه حقا فيصدق بالكلمة التي سمعت من السماء. هذا حديث عبدالجبار الا انه قال اذا قظى الله الامر في السماء. وقال المخزومي قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق. قال ومسترق السمع بعظهم فوق بعظهم فيسمع الكلمة
4:48يلقيها الى من تحته فيدركه الشهاب فيلقيها على لسان الساحر والكاهن في كذب معها مائة كذبة. قال فقال اليس قد قال يوم كذا وكذا كذا فيصدق بتلك الكلمة؟ قال ابو بكر قد امليت خبر ابن عباس عن رجال من الانصار كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ رمي بنجم بنجم
5:08الحديث الحديث ابي تمام وخبر وخبر سعيد بن جبير عن ابن عباس في كتاب التوكل حدثنا محمد بن بشاقة حدثنا ابن ابي عدي عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي قال اذا حدث
5:21امر عند ذي العرش سمعت الملائكة صوتا كجر السلسلة قال فيغشى عليهم فاذا فزع عن قلوبهم فيقولون ماذا قال ربكم فيقولون ما شاء الله الحق وهو العلي الكبير. حدثنا سالم ابن جنادة ابن جنادة قال حدثنا وكيل عن سلمة ابن نبيط عن الضحاك. قال اذا تكلم الله بالوحي
5:41اهل السماوات صلصلة كصلصلة الحديد على الصفوان. حدثنا سلم قال حدثنا وكيع عن يزيد ابن ابراهيم قال سمعت الحسن يقول حتى اذا فزع عن قلوبهم قال تجلى عن قلوبهم. باب صفة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
6:00وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن خزيمة امام الائمة رحمه الله تعالى باب باب من صفة كلوا بالله عز وجل بالوحي اي كيف يتكلم ربنا عز وجل وكيفية هذه الصفة من جهة اثباتها
6:20لا من جهة كيف يتكلم؟ قال باب من صفة تكلم الله عز وجل اي من الصفة ان الله يتكلم وان لكلامه صفة سبحانه وتعالى. قال والبيان اي لهذه الصفة هي صفة الكلام
6:35ان كلام ربنا عز وجل لا يشبه كلام المخلوقين. وهذا محل اجماع بين اهل السنة ان الله عز وجل كلامه ليس كلام خلقه لان كلام الله كلام متواصل. لا سكت بينه ولا سمت. وهذه العبارة من ابن
6:55ليست اه لا يمكن ان نجزم بها او ان نقول بها الا بوحي وليس هناك وحي يذكر لنا ان الله اذا تكلم لا يسكت. اما ما يسمى بنقص نوعي في الكلام فالله منزه عن ذلك فكلامه اكمل الكلام. واجمل الكلام وافصح الكلام سبحانه وتعالى
7:25وله من البيان اعظمه واكمله. اما قوله لا سكت بينه وهذا لان السكوت بين الكلام قد يكون من العي فينزه ربنا عن ذلك. واما مسألة هل يسكت ربنا نقول هناك صفة صفة السكوت الله يتكلم متى شاء ويسكت متى شاء
7:51وتعليق الكلام بالمشيئة يدل على انه يتكلم متى شاء. ولا شك ان من كان يتكلم متى شاء انه ايضا يسكت متى شاء فقوله لا سكت بينه ولا سبت هذا من باب اثبات ان كلام الله على وجه الكباب
8:11فليس فيه عيب وليس فيه سمت وهو انقطاع او ما شابه ذلك لعيد فكل هذا ينزه ربنا عنه. وكذلك السكوت الذي يكون بين الكلام الذي ينبني على ضعف من المتكلم
8:28او نقسم في فيه فان هذا ينزه عنه ربنا سبحانه وتعالى. اذا خلاصة ما ذكره ابن خزيمة ان كلام الله ليس ككلام الادميين الذي يكون بين كلامهم سكت وسمت لانقطاع النفس او التذكر او العي الله منزه
8:48عن ذلك كله. فالله لا يتذكر حتى حتى يسكت يتذكر. ولا ينقطع اه ولا ولا يعني يثبت له فيسكت لانقطاع نفر تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. والاولى من ذلك كلا نقول ان الله يتكلم وله من الكمال كمالها. وله
9:08ومن الكلام اتمه وافصحه سبحانه وتعالى دون التعرض لمثل هذه العبارات. منزه ربنا عن كل نقص في كلامه. فكل نقص يكون في صلة الكلام فالله منزه العلم. وهذا اشمل واولى. فنقول الله يتكلم وكلامه له الكمال
9:31وله التمام سبحانه وتعالى وليس في كلامه عيب ولا نقص ولا اي شيء ما يكون عيبا او نقصا له سبحانه وتعالى ودليل ذلك قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فكلام الله ليس كمثله شيء. قال حدثنا بالحسن ان ابراهيم بن الحر قال حدثنا
9:52او يعني لاعب مشعل مسلم بن سبي عند المسروق بن عبدالله قال وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفاء قال فيصعقون في ذلك حتى يأتيهم جبريل فيقولون له فاذا اتاهم فاذا اجفز فزع عن قلوبهم فيقول يا جبريل عندما يصعق
10:12ويرفعون يقول ماذا قال ربنا؟ فيقول قال الحق فيرددون. قال الحق. قال الحق ومعنى ذاك انه يخبرهم بوحي الله عز وجل فيرددون ذلك الوحي واضح في الصحيحين الاصل في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
10:34قال حدثنا ابو موسى وسل ابن جنادة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم الصبيح المسروق عن ابن الله قال ان الله يتكلم بوحي سمع اهل السماوات للسماء صلصلة
10:49كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل عليه السلام حتى يأتي عليه السلام ماذا قال ربكم؟ فيقول الحق. هذا الحديث ابن مسعود الاصل في البخاري حديث ابي من حديث ابي هريرة. وهو في السنن باسناد صحيح وقد علقه البخاري ايضا
11:09لكن الحديث محفوظ في الصحيحين من حديث عكرمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عند هذه الاية حتى اذا فزعت قلوبهم قالوا ماذا قال ربهم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير
11:19قال ايضا لك باسناد ابي عدي عن شعبة وعن عن سليمان ابن مهران قال سمعت من الضحى يحدث عن مسروق قال عبدالله يتكلم الله بالوحي سمع عن السماء صلصلة كسرصلة السلسلة على الصفوان فيرون من امر السماء فيرون انه من امر السماء وعلى ان سيأتي
11:39بل مراد بصوت السلسلة على الصفوان وعلى اي شيء يعود كسلسلة على صفوان هل يعود على قعقعة السماء هل يعود على صوت اجنحة الملائكة هل يعود على الصوت الذي يسمعونه هو كلام الله عز وجل فيكون كسلسلة على صفوان مما وقع في قلوبهم؟ الذي عليه جمال اهل السنة ان
12:03المراد هنا كسلسلة صفوان ان المراد بذاك ما يقع من صوت السماء فعندما يتكلم الله يسمع للسماوات رعدة شديدة وصوت وصوت شديد يسمع السماء رعدة شديد وصوت شديد كانه سلسلة على صفوان وليس المراد ان صوت الله
12:25كسلسلة جرت على صفوان يسمعون صوت الله كأنه صفوان. فكلام الله عز وجل نقول لا بتيل له. فانما يسمع صوتا عظيما يجلجل في قلوبهم. فاذا سمعوا قعقعة السماوات واصبح لها لجة عظيمة. هذا الصوت الذي يسمعونه من
12:45كانه سلسلة جرت على صفوان اي لها قعقعة له قعقعة بهذه السماوات السبع. وقيل ان الضمير يعود على الملائكة عندما تضرب باجنحته وترفرف باجنحته باجنيته باجنحتها تصدر صوتا عظيما كانه سلسلة على صفوان. قال هنا اه ثم
13:08ساقوا ايضا اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماوات للسماوات. سمع اهل السماوات للسماوات وهذا دليل ان الذي يسمع هو للسماوات وليس هو كلام ربنا صلصلة كجر السلسلة على صفوان. سمعوا صلصلة كجر التسعة صفوان. فيفزعون فيرون انه من امر السماء. يرون
13:28ان هذه القعقعة وهذه اللجة التي حصدت السماوات وسمعت السماوات هذا الامر العظيم وبسبب انها سمعت كلام الله عز وجل فتفزع وتخاف السماوات وتخاف الملائكة فيصدر منها صوت كصوت السلسلة على صفوان اي صوت عظيم
13:48ثم ساق ايضا من طريق ابي الضحى المسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال في قوله حتى اذا نزل عن قلوبهم قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات
13:58للسماوات فاصبح الظمير يعود كانه على اي شيء على السماوات وما يصفها من قعقعة ثم ساق ايظا من طريق الاعمش عن مسروق نعم عن ابن مسعود اذا كلم الله سبحانه وتعالى بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كصلصلة السيرة صفوان فيصعقون
14:18ذلك ويخرجون ويخرون سجدا. فاذا علموا انه وحي فزع عن قلوبهم قال ايضا سنجاب حتى وكيعنا بشعب الضحى عن مسروق هذا الاسناد الاسناد الذي فيه دون ذكر السماوات رواه ابن ابي نمر عن اعمش من حيث اختلاف على الاعمش
14:33قال وكان ابشر بالضحى المسروق عن عبد الله قال يتكلم الوحي سمع اهل السماوات للسماوات رواه وكيع ورواه ايضا آآ رواه ايضا آآ رواه شعبة لعبش. شعبة ووكيع. وسفيان يبيع المنصور
14:56يروون يرون سفيان يروح المنصور عن ابي الضحى وشعبة يروي عن سليمان ابن الاعمش عن ابي الضحى وركيع يرويه عن الاعمش عن ابي الضحى يروونه بلفظ سبعة للسماوات ورواه ابن ابي نمر عن الاعمش عن ابي الضحى سمع السماوات صوتا يسمعون لكن لم لم يضف هذا الصوت الى السماوات
15:18ورواه قال هدى اعتقال المخزون في روايته رواه سفيان ابن عيين عن ابن دينار عن ابن ابي هريرة وفيه وفيه لقاء المخزون في روايته انه قال اذا قضى الله في السماء امرا ضربت الملائكة باجنحتها خضعان لقوله هذا في البخاري سفيان عن عمرو عن
15:42عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضربت الملائكة باجنحتها خظعانا لقوله كانها اي شي ضرب الملائكة باجنحتها كانها سلسلة على صفوان. فاذا فزع قلوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق الذي قالوا الذي قال الحق
16:04وقال الذي قال اي ما ذكره الله اوحى به ربنا لجبريل عليه السلام مثلا اوحى الله اقيموا الصلاة فيقول قال اقيموا الصلاة اقيموا الصلاة وانما عبر عن قوله قال الحق وهو العين الكبير فيستمعها مسترق السمع وهم كذا وهم هكذا من حيث بطوله الذي هنا انه ارجع الظمير كانه الى
16:26الى خبعان الملائكة وظربها باجنحتها هذا قال المخزومي قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق قالوا مفترق السم بعضهم فوق بعض فيسمع الكلمة فيلقيه الى من تحته الحديث وقال ابو بكر قد امليت خبر ابن عباس عن رجال الانصار كنا عند وسلم اذ رمي بنجم فاستنار. قال ما ترون هذا؟ قال كنا نقول اذا مات عظيما او ولد
16:48رمي به ثم ذكر حديث طوله وهو انه ان ان مسترق السمع يكون بعض فوق بعض كهكذا حتى يبلغ عنان السماء فاذا قال الله بوحي ذكر الوحي بطوله حي ابن عباس
17:03ساقه البيهقي في باب الاسماء والصفات. قال حتى محمد ابن ابي علي الشابي قال اذا حدث امر عند وفي رواية عند ذي العرش سمعت الملائكة صوتا كجر السلسلة. الان اطلق صوتا كجبل السلسلة فاختلف
17:23هذا يعود نقول يعود ما اطلق هنا على ما ذكر هناك انه للسماوات او للملائكة وهذا الاثر منقطع. فالشعبي يذكر ذلك من قوله ثم فايضا من طريق وكيع بن سلمة بن نبيط عن الضحاك قال تكريم الوحي سمع عن السماوات صلصلة كصلصلة الحياة صفوان وهذا ايضا يحمل على ما يقول من
17:43ماء من القعقعة واللجة التي تكون فيها. فيعود الطبيب الى السماوات. وقال الحسن يقول حتى اذا هزعم قالوا تجلى عليه قال تجلي على قلوبهن اي حتى اذا فزع تجلي اي فزع هنا ليس معنى انها فزعت وصعقت وان حتى اذا فزعت قلوبهم اي حتى
18:03اذا زال عنهم الفزع الملائكة عندما تسمع الصوت تصعد فاذا فزع اي زال الفزع الذي سبب له بالصعق وهو التجلي تجلى عن قلوبهم. اي تجلي عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربنا
18:19فاذا خلاصة هذا الباب اللي ذكره ابن ابي ابن خزيمة ان الله يتكلم بصوت وهذه كلمة احد المسألة التي وقع فيها نزاع شديد بين ابن خزيمة ومعاصريه من الاشاعرة. وكفرهم بانكارهم للصوت والحرف الاشاعرة. ينكرون مسألة الصوت. وينكرون مسألة
18:39الحرف وحصل بذلك مناواة عظيمة بين ابن خزيمة وبين مخالفيه. واهل السنة مجمعون على ان الله يتكلم بصوت وحرف وان كلامه كلام عظيم لا نقص فيه ولا عيب فيه وكلامه ليس ككلام البشر
18:59من قال ان كلام الله ككلام البشر فقد كفر بالله عز وجل والله اعلم