الدرس 25 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / الشيخ خالد الفليج - حفظه الله
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء وسيد المرسلين نبينا محمد عليه وعلى آله افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال قال في ابن خزيمة رحمه الله باب ذكر البيان ان الله جل وعلا كلم موسى عليه السلام من وراء حجاب من غير
0:20ان يكون بين الله تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام رسول يبلغه كلام ربه. ومن غير ان يكون موسى عليه السلام يرى ربه عز وجل في وقت كلامه حدثنا احمد عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال حدثني هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40ان موسى عليه السلام قال يا ربي ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة. فرآه الله ادم فقال انت ابونا قال له ادم ادم نعم. قال الذي نفخ الله فيك من روحي وعلمك الاسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة؟ قال له ادم ومن
1:00قال انا موسى قال نبي من نبي بني اسرائيل الذي كلمه الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم. قال فما وجدت في كتاب الله ان ذلك كان في كتاب الله عز وجل قبل ان قبل ان اخلق ادم قال نعم قال فما تلومني في شيء سبق من الله عز وجل
1:20ففيه القضاء قبلي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج فحج ادم موسى فحج ادم موسى عليهما السلام. باب صفة تكلم الله تكلم الله بالوحي وشدة خوف السماوات منه وذكر صعقه اهل السماوات وسجودهم لله عز وجل. حدثنا زكريا ابن يحيى ابن
1:40المصري قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابن ابي زكريا عن رجاء ابن حيؤتى عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه
1:50وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالى فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم
2:08يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سماء سأله ملائكته وماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل عليه السلام قال الحق قال الحق وهو العلي الكبير. قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل
2:23جبريل بالوحي حيث امره الله قال ابو بكر عبد الله بن ابي زكريا احد عباده. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى باب ذكر البيان ان الله جل وعلا كلم موسى عليه السلام من وراء حجاب
2:45من غير ان يكون بين الله تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام رسوله يبلغه الكلام يبلغه كلام رب يبلغه كلام ربه ومن غير ان يكون مجسم يرى ربه عز وجل في وقت كلامه. اهل السنة مجمعون على ان الله عز
3:05وجل كلم موسى تكليما. وقد ذكر ذلك ربنا في كتابه سبحانه وتعالى فقال وكلم الله موسى تكليما واخبر انه كلمه وانه ناداه وانه ناجاه. فموسى ناجاه ربه وناداه ربه وكلمه ربه سبحانه وتعالى. وقد كلم الله عز وجل موسى او تميز كلام الله لموسى
3:35بخصائص اختص بها موسى من مميزات امتاز بها موسى. اولا ان الله لم يكلم احدا من خلقه في الارض الا موسى. لم يكلم ربنا احدا مباشرة الا موسى عليه السلام. والله كلا محمدا في السماء
3:55وكذلك ادم عليه السلام. الميزة الثانية ان موسى عليه السلام كلمه ربه بلا واسطة وهذه الميزة يشاركه فيها رسولنا صلى الله عليه وسلم فالله كلا محمد ايضا بلا واسطة الا ان الفرق بينهما ان موسى كلم في الارض وان محمدا كل ما في السماء
4:25وعندما كلم ربنا موسى عليه السلام كلمه بلا واسطة. وانما سمع موسى كلام ربه سبحانه وتعالى وعندما كلم ربنا موسى عليه السلام لم يره موسى. ولذلك لما سأل موسى موسى ربه ان يراه
4:45قال الله عز وجل انك لن تراني ولكن انظر الى الجبل ان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجلد جعله دكا موسى صعقا. وهذا محل اجماع ايضا ان موسى لم يرى ربه سبحانه وتعالى. ومحمد صلى الله عليه
5:05وسلم رأى ربه بقلبه وفؤاده. ورآه مناما صلى الله عليه وسلم. ذكر في ذلك حديث يدل على ان الله كل موسى وان موسى سمع كلام ربي سبحانه وتعالى. لكن حديث رواه
5:25داوود من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه عليه الصلاة والسلام قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة. فاراه الله ادم. فقال انت ابونا
5:45ادم قال له ادم نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملائكته فسجدوا ولك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة؟ قاله ادم من انت؟ قال انا موسى
6:05قالبي بني اسرائيل قال الذي كلمك الله من وراء حجاب. ومعنى من وراء حجاب اي ان الله لم يرى موسى ان موسى فلم يرى ان موسى لم يرى ربه وانما كلمه من وراء حجاب. وهذه عامة لجميع رسل
6:25الله عز وجل لم يكلم ربنا احدا من رسله الا من وراء حجاب. حتى محمد صلى الله عليه وسلم كلمه ربه كلمه من وراء حجاب ولن يرى احد ربه حتى يموت. قال لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم. وهذا هو الشاهد
6:45من هذا التبويب ان الله كلا موسى بالغيري واسطة. وكلمه من وراء حجاب. فاثبت كلام الله لموسى واثبت ان كلامه بلا واسطة واثبت ان الله كلا موسى من وراء حجاب فلم يرى موسى ربه سبحانه وتعالى. وهذا الحديث اصله
7:05صحيحين ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وليس فيه ان موسى سأل ربه ان يريه ادم وانه اذا جاء في الصحيحين ان موسى لقي ادم لقيه فقال انت ادم البشر وذكر انه خلقه الله بيده واسقى له ملائكته وان
7:25وذكر بعض خصائصه وذكر انه اخرجه من الجنة. فقاله ادم وذكر له انت موسى الذي خط الله لك التوراة بيده وكلمك واصطفاك الا ترى ان هذا قد كتبه الله عز علي قبل ان يخلقني؟ قال
7:45فحج ادم موسى فحج ادم موسى. اي ان الحجة والبينة مع ادم على موسى. فموسى ادم على مصيبته واحتج ادم القدر على هذه المصيبة. وان خروجه من الجنة مصيبة كتبها الله عز وجل على ادم وقدرها عليه قبل ان يخلقه. وهذا بعلم الله السابق ان ادم
8:15يأكل من هذه الشجرة عندما يغره الشيطان ويخدعه. فتاب ادم من هذه المعصية وانزله الله عز وجل الارض لحكمة ارادها ربنا سبحانه وتعالى وهذا الاسناد فيه شاب سعد قد تكلم به النسائي وقال انه منكر
8:35واخرج له مسلم في صحيحه لكن يبقى ان اصل الحديث الصحيحين دون هذه الزيادات ويبقى ان فيه علة آآ هشام بن سعد فيه ضعف قال ايضا صفة تكلم الله بالوحي. صفة تكلم الله الوحي وشدة خبعه. كيف صفة هذا الكلام الذي
8:55يتكلم به ربنا سبحانه وتعالى. وذكر صعق اهل السماوات وسجودهم. يؤخذ من هذا التبويب ان ان الله اذا تكلم فان لكلامه صفة. ولا شك ان الله يتكلم حقيقة وان لكلام صفة الا ان
9:15ان هذه الصفة ليس كمثلها شيء ليس كمثل هذه الصفة ليس لصفة الكلام مثل من كلام الخلق فالله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في اسماء ولا في صفاته سبحانه وتعالى. وهل يؤخذ من هذا التبويب ان ما جاء في الحديث وهو كسلسلة
9:35تم جر على صفوان انه صفة الصوت او انه صفة ما يقع من اثر الصوت. اختلف في ذلك والذي عليه عامة اهل السنة ان في قوله تعالى آآ ان في قوله آآ
9:55حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العدد الكبير وجاء في الصحيح انه كسلسلة جرت على صفوان وفي هذا الحديث يسمع اذا تكلم الوحي اخذ السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوف من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات وخروا لله سجدا
10:15بعض اهل العلم ذهب الى ان قوله كسلسلة جدرت على صفوان انه يعود على الصوت على صوت انه يشبه هذا الصوت فيما يقع في القلوب كما لو جررت سلسلة عظيمة على صفوان فخرج لها صوت قعقعة
10:35وهذا القول ضعيف. والصحيح ان الذي يقع في قلوب الملائكة من الخوف والشدة يكون اثره كسلسلة جرت على صفوان فيعود كسلسلة جرت على صفوان الصوت الذي تصدره السماوات الصلوات السماوات ومن في السماوات اذا سمعوا كلام الله اخذتهم رعدة شديدة السماوات يكون لها رعدة شديدة
11:05تشبه هذه الرعدة كسلسلة جرت على صفوان. هذا احد المعاني وهو اقربها. وقيل ان معنى قولي كسلسلة على صدورك على صفوان انه ما يقع في قلوب السامعين من الخوف كمن سمع صوت سلسلة صفوان فخاف
11:25لكن اقرب الاقوال في هذه المسألة ان نقول ان الضمير يعود كسلسلة جرت على صفوان يعود على ما تصدره السماوات من قعقعة ومن لجلجة فيكون هذه الليلة الصوت العظيم الذي وقع يكون شبهه صفوان
11:45وننفي ذلك عن صفة صوت ربنا سبحانه وتعالى وان كان الله عز وجل يتكلم وكلامه حقيقة ولكن لا يمكن للعقول ان تدرك مثلا كلام ربنا سبحانه وتعالى او لصوت ربنا سبحانه وتعالى وان كان بعضهم يرى ان الضم يعود على الصوت وان الصوت الذي الذي يقع الذي يخرج من ربنا سبحانه وتعالى
12:05اقرب ما اقرب مثال تقريبي كسلسلة جرت على صفوان لكن عمر قوله تعالى ليس كمثله شيء يرد هذا المعنى ويكون المعنى ان قوله صلى الله عليه وسلم كسير السيجارة صفوان يعود على ما صدر من السماوات من لجلجة وقعقعة في شبهها النبي صلى الله عليه وسلم
12:25كسلسلة جرت على صفوان. وابن خزيمة هنا عندما ذكر باب سيرة تكلم الله بالوحي وشدة خوف السماوات. ذاك انه يتكلم اخذت السماوات رعدة شديدة واخذت له رعدة اي يكون لها صوت ترعد السماوات وتقعقع ويكون لها يعني خوف شديد
12:45والملائكة كذلك. فاذا سمع تصعقوا وخروا لله سجدا. فيكون اول من يرفع جبريل عليه السلام فيكلمه الله بالوحي. يعني اذا اراد الله ان يتكلم او تكلم يصعق الملائكة كلهم حتى جبريل عليه السلام يصعق وتهتز السماوات فاذا
13:05اذا افاق جبريل عليه السلام اوحى الله اليه بما اراد ان يقول ارحم الله عز وجل بما قاله وبينه بما يستطيع جبريل ان يسمعه ثم يلثم تسأل الملائكة جميع السلام كل مرة بملأ من السماء قالوا ماذا قال ربنا؟ لانهم لم يسمعوا لشدة الصوت الذي وقع في
13:25فيقول جبريل قال كذا وكذا. فيقول قال الحق وهو العلي الكبير يقول قال الحق. والمراد بالحق هنا اي ان قوله كله حق فيخبره بما اوحى الله عز وجل. فاذا وصل السماء الدنيا واخبر اهل السماء بما قال الله عز وجل استرق
13:45يسترق السمع شيئا من كلام الله مما يحدث ويقع في هذا الارض فينزل به على على صاحبه. اه قال هنا هذا الحديث ثم قال وهو العيد الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل
14:05فينتهي جبريل وحي حيث امره الله عز وجل هذا اسناده واصله الصحيح في صحيح مسلم في الحديث اصله في مسلم واصله ايضا في البخاري ليس للحديث في صحيح مسلم. واصل للبخاري عن ابي هريرة في الصحيحين مختصرا ليس بهذا اللفظ لكن بلفظ
14:25اخر فالحديث صحيح ويدل على ان الله يتكلم بالسماء لصوته كان لاثر صوته وصوته عظيم سبحانه وتعالى وكلامه عظيم ولا يمكن لعقل ولا لقلب ولا لسمع ان يدرك مثلا لهذا الصوت العظيم لكن الاثر الذي يخرج على
14:45اثر سماع صوته سبحانه وتعالى رعدة في السماوات وفزع في قلوب الملائكة. ثم بعد ذلك شب هذا الفزع الذي يقطع كسلسلة او تشبه الراعي يذكر السماء والنج الذي يثق بالسماء كسلسة جرت على صفوان والله تعالى اعلم