الدرس 24 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وعلمنا اللهم ما ينفع انا يا علي قال ابو بكر رحمه الله باب ذكر كلام الله كليمه موسى خصوصية خصه الله به من بين الرسل بذكر اي مجملة
0:20غير مفسرة فسرتها ايات المفسرات. قال ابو بكر نبدأ بذكر تلاوة الاية المجملة غير المفسرة ثم نثني بعون الله وتوفيقه الايات المفسرات قال الله جل وعلا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله الاية فاجمل الله تعالى ذكر من
0:40كلمه الله في هذه الاية فلم يذكره باسم ولا نسب ولا صفة فيعرف المخاطب بهذه الاية التالي لها او سامعها من غيره اي الرسل اي الرسل الذي كلمه الله من بين الرسل؟ وكذلك اجمل الله ايضا في هذه الاية الجهات التي كلم الله عليها من من علم انه كلمه من الرسل فبين
1:00في قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. الجهات التي كلم الله عليها بعض بشر فاعلم انه كلم بعضهم وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء. وبين في قوله وكلم الله موسى تكليما ان موسى
1:20الله عليه وسلم كلمه تكليما فبين لعباده المؤمنين في هذه الاية ما كان اجمله في قوله منهم من كلم الله فسمى في هذه الاية كليمه واعلم انه موسى الذي خصه الله بكلامه كذلك قوله
1:33وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه مفسر للاية الاولى سمى الله في هذه الاية كليمه واعلم انه موسى خصه الله بالتسمية من بين جميع صلوات الله عليهم واعلم جل ثناؤه ان ربه الذي كلمه واعلم الله تعالى واعلم الله تعالى في اية اخرى انه اصطفى موسى برسالته
1:53وبكلامه فقال عز وجل يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. ففي هذه الاية زيادة بيان وهي اعلام الله في هذه الاية بعض ما به كلم موسى
2:06الا تسمع قوله اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي الى قوله من الشاكرين وبين في اية اخر بعض ما كلمه الله عز وجل به فقال في سورة طه فلما اتاها نوديا يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة
2:26الصلاة لذكري الى اخر القصة. وقال في سورة النمل اذا اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر الى قوله. فلما جاءها نودي ان بورك من في النار
2:36من حوله وسبحان الله رب العالمين. يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم. وقال في سورة القصص فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة اي
2:46موسى اني انا الله رب اني انا الله رب العالمين. فبين الله في الاية الثلاث بعض ما كلم الله به موسى مما لا يجوز ان يكون من الفاظ ملك مقرب ولا ملك ولا ملك غيري ولا ملك غير مقرب
3:01غير جائز ان يخاطب ملك مقرب موسى فيقول اني انا الله رب العالمين او يقول اني انا ربك فاخلع عليك. قال الله عز وجل وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا فاعلم الله عز وجل في هذه الاية ان له جل وعلا كلمة يتكلم بها
3:19فاسمعوا الان سنن النبي صلى الله عليه وسلم المصرحة بنقل العدل عن العدل موصولا اليه. المبينة ان الله اصطفى موسى بكلامه خصوصية خصه بها من بين سائر الرسل صلى الله عليه صلوات الله عليهم. حدثنا يحيى بن حبيبنا الحارثي وبشر بن معاذ العقدي وابو الخطاب والزيادي
3:39وحدثنا بشرنا وابن المفضل قال حدثنا داوود عن الشعبية عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقي موسى ادم صلى الله عليهما وسلم فذكروا الحديث بتمامه وفي الخبر فقال ادم الست موسى الذي اصطفاك الله على الناس برسالاته وبكلامه؟ قال يحيى ابن الحبيب عن داود عن عامر وحدثنا عبد الجليل بن علاه قال حدثنا
3:59سفيان عن عمرو وهو عن عمرو وهو ابن دينار قال حدثنا طاووس قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر هذا الحديث وقال فقال ادم
4:09موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده. حدثنا به الزعفراني قال حدثنا سفيان ابن عيينة بهذا وقال وخط لك التوراة بيده وقال عن طاؤوس سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يوسف موسى قال حدثنا جريرنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:29فذكر الحديث وقال قال ادم انت موسى اصطفاك الله بكلامه وبرسالته وكلمك تكليما. حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان بهذا باسناد وقال قال ادم وانت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه وبرسالته. حدثنا الربيع سليمان المرادي قال حدثنا ابن وهب عن سليمان ابن بلال وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسماعيل
4:52ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر قال ابن ابي نمر قال سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة الحديث الحديث بطوله وقال حتى انتهى الى قوله كل سماء
5:12فيها الانبياء قد سماهم انس فوعيتم منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه. وابراهيم في السادسة وموسى في السابعة بفضل كلام الله فقال موسى ربي لم اظن ان ان يرفع علي فيه احد ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله. حتى جاء سدرة المنتهى ودنى الجبار رب العزة
5:35فتدلى حتى كان منهم قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما شاء. فاوحى اليه فيما اوحى اليه خمسين صلاة على امته كل يوم وليلة ثم هبط ثم ثم هبط ثم بلغ موسى ثم بلغ موسى
5:49فذكر باقي الحديث حدثني علي ابن المنذر قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو مالك وهو سعد ابن طارق عن ابي حازم عن ابي هريرة عن ربعي ابن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله
5:59صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف الجنة فيأتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول هل من الجنة الا خطيئة ابيكم. فيقول لست بصاحب ذلك اعمدوا الى ابني ابراهيم خليلي ربه فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك انما
6:19كنت خليلا من وراء وراء من وراء وراء اعمدوا الى بني موسى الذي كلمه اعمدوا الى ابني موسى الذي كلمه الله تكليما فيأتون موسى فذكر الحديث بطوله خرجته في كتاب ذكر نعيم الاخرة. قال ابو بكر هذه اللفظة وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم؟ من اضافة الفعل الى
6:39الذي قد بينته في مواضعي في مواضع من كتبنا ان العرب قد تضيف الفعل الى الفاعل لانها تريد ان الفعل بفعل فاعل حدثنا يعقوب إبراهيم الدورقي قال حدثنا ابن أبي عديع عدي عن ابن عون عن عمير ابن اسحاق ان جعفر وهو ابن أبي طالب قال يا نبي الله
6:59ائذن لي ان اتي ارضا اعبد الله فيها لا اخاف احدا. قال فاذن له فاتى ارض ارض الحبشة. قال فحدثنا عمرو ابن العاص وقال عمرو ابن العاص لما رأيت لما رأيت جعفرا واصحابه امنين بارض الحبشة حسدته. حسدته. قال قلت لاستقبلن هذا
7:18لاستقبلن هذا واصحابه قال فاتيت النجاشي فقلت ان بارضك رجلا ابن عمه بارضنا يزعم انه ليس للناس الا اله واحد وان انك والله ان لم تقتله واصحابه لا اقطع اليك لا اقطع اليك هذه القطيعة ابدا. انا ولا احد من اصحابي قال اذهب اليه فادعه
7:38قال قلت انه لا يجيء معه فارسل معي رسولا فاتيته وهو بين ظهري اصحابه. يحدثهم قال فقلت له اجب. قال فجئنا الى الباب فناديته اذا لعمرو ابن العاص فرفع صوته ائذن لحزب الله قال فسمع صوته فاذن له قبلي. قال فوصف لي عمرو السرير قال وقعد جعفر
7:57بين يدي السرير واصحابه وحوله على الوسائد قال قال عمرو فجئت فلما رأيت مجلسه قعدت بينه وبين السرير فجعلته خلف ظهري قال واقعدت بين كل رجلين من اصحابه رجلا من اصحابي قال قال النجاشي نخر يا عمرو بن العاص
8:15اي تكلم قال فقال ابن عمي ابن عمي هذا بارضنا يزعم انه ليس للناس اله الا الله يزعم انه ليس للناس اله الا اله واحد وانك والله لان لم تقتله واصحابه لا اقطع اليك هذه القطعة ابدا انا ولا احد من اصحابي ابدا. قال
8:33فخر يا حزب الله نخر قال فحمد الله واثنى عليه وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقال صدق هو ابن عمي وانا على دينه. قال قال عمر فوالله اني اول
8:43ما سمعت التشهد قط اليوم اذ قال بيده هكذا وضع ابن ابي عدي يده على جبينه وقال اوه وقال حتى قلت في نفسي العن العبد الحبشي الا يتكلم. قال ثم رفع يده فقال يا جعفر ما يقول في عيسى؟ قال يقول هو روح الله وكلمته. قال فاخذ شيئا تافها من الارض
9:08قال ما اخطأ منه مثل هذه. قم يا حزب الله فانت امن بارض من قاتلك قتلته ومن سبك غرمته. قال وقال لولا ملكي وقومي لاتبعتهم فقم وقال لاذنه انظر هذا فلا تحجبه عني الا ان اكون مع اهلي فان ابى الا ان يدخل فاذن له قم انت يا عمرو ابن العاص والله ما ابالي الا
9:28الي هذه القطعة ابدا انت ولا احد من اصحابك. قال فلم نعد ان خرجنا من عنده فلم يكن احد القاه خاليا احب الي من جعفر قال فلقيت ذات يوم في سكة فنظرت فلم ارى خلفه فيها احد. ولم ارى خلفي احد. قال فاخذت بيده. قال قلت تعلم اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
9:47قال فغمز يدي وقال هداك الله فاثبت قال فأتيت اصحابي فوالله لكأنما شهدوني واياه. قال فاخذوني فالقوا على وجهي قطيفا فجعلوا يضموني بها وجعلت امارسهم قال فافلت عريانا ما علي قشرة. قال فاتيت على حبشية فاخذت قناعها من رأسها قال
10:07قالت لي بالحبشية كذا وكذا فقلت لها كذا وكذا. قال فاتيت جعفرا وهو بين ظهري اصحابه. يحدثهم قال قلت ما هو الا ان فارقتك. فعلوا بي وفعلوا فعلوا بي وفعلوا وذهبوا بكل شيء من الدنيا هو لي وما هذا الذي ترى عليه الا قناع حبشية. قال فقال انطلق قال فاتى الباب فنادى ائذن لحزب الله
10:27فخرج الاذن فقال انه مع اهله قال استأذن لي فاذن له فدخل قال ان عمرو ابن العاص قد ترك دينه وتبع دينه قال قال كلا قال قلت بلى قال قال كلا قلت بلى قال كلا
10:40قلت بلى قال فقال لاذنه اذهب فان كان كما يقول فلا يكتبن لك شيئا لا يكتبن لك شيئا الا اخذته قال فكتبت كل شيء. اخذته. الاخذ الا اخذته يا شيخ. ها؟ فلا يكتبن لك شيئا الا اخذته. هم. داخل المسجد
11:07قال فقال لاذنه اذهب فان كان كما يقول فلا يكتبن لك شيئا الا اخذه. قال فكتبت كل شيء حتى كتبته المن حتى كتبته حتى كتبت كتبت المنديل كتبت حتى كتبت المنديل وحتى كتبت القدح قال فلو اشاءوا ان اخذ من
11:31اموالهم الى مالي فعلته قال ثم كتبت في الذين جاؤوا في سفر المسلمين. قال ابو بكر فمعنى قوله روح الله وكلمة معنى قوله روح الله وكلمته باب سيأتي في موضعه من هذا الكتاب ان شاء الله. والاخبار التي فيها في ذكر الشفاعة الاولى
11:50يأتون موسى فيقولون انت الذي كلمك الله تكليما فاخرجتها في باب الشفاعات فاغنى ذلك عن تكراره في هذا الموضع نعم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى باب ذكر باب ذكر تكريم الله
12:10موسى خصوصية خصه الله عز وجل بها. ربنا سبحانه وتعالى يتكلم كيفما شاء جاء سبحانه وتعالى بما شاء وكلامه صفة من صفات ذاته متعلقة بمشيئته سبحانه وتعالى فهذا محل اجماع بين اهل السنة. بل كفروا من انكر كلام الله عز وجل
12:37فقالوا من قال ان الله لا يتكلم فان حكمه انه كافر بالله عز وجل وقد اجمع على ذلك العلماء وقد ذكر ابن خزيمة هنا الادلة من كتاب الله ومن سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم على كلام الله عز وجل بعض
12:56خلقه وان الله كل من شاء بما شاء وممن كلمهم منهم من علمناه ومنهم منجه الله كما قال تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله فهناك رسل من رسل الله
13:17عز وجل قد كلمهم ربنا سبحانه وتعالى فقد علمنا من اولئك الرسل الذين كلمهم الله عز وجل ادم عليه السلام فانه نبي مكلم وممن ثبت ايضا واخبر ربنا بتكليمه اياه موسى عليه السلام وكلم الله موسى تكليما وممن كلمه الله عز وجل ايضا
13:41نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد كلمه ربه سبحانه وتعالى لما اسري به الى السماء السابعة ودنا من ربي سبحانه وتعالى كلمه ربه وفرض عليه خمسين صلاة وممن كلمه الله بعد موته وجاء الخوض تكليمي اياه
14:02عمرو ابن الجموح فقد كلمه عبد الله بن حرام فقد كلمه ربه سبحانه وتعالى ايضا كفاحا بلا واسطة وهناك خلق لا يعلم الا الله عز وجل ممن كلمهم ربنا سبحانه وتعالى. ثم ساق الادلة على على تكريم الله عز وجل
14:24فذكر وما كان لبشر قال هنا بعد ان اجمل الله تعالى ذكر من كلمه في هذه الاية فلم يذكره باسمه ولا نسب ولا صفة فيعرف المخاطب بهذه الاية ذكر ايضا ان الله لا يكلم احدا الا من وراء حجاب. وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. او من وراء حجاب او يرسل
14:46رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فيوحي باذنه ما يشاء فالله سبحانه وتعالى لا يكلم رسله الا من وراء حجاب وذلك ان الله لا يرى الا بعد موت بني ادم وان الله لن يراه احد حتى يموت
15:04فاذا مات فانه يرى ربه في الجنات يرى ربه في الجنات كما سيأتي معنا او قد مر بنا يقول فاعلم انه كل بعظهم وحيا او من وراء حجاب او يرسي رسولا فيوحي باذنه ما يشاء
15:20وبين في قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما ان موسى ممن كلمه الله عز وجل على وجه الخصوص وهو ممن كلمه الله سبحانه وتعالى وقد ذكرنا ايضا ان ممن كلم ادم عليه السلام كما جاء في حديث ابي ذر انه سأل قال نبي
15:37يكلم وايضا محمد صلى الله عليه وسلم كلمه الله ليلة الاسراء. وقد نادى ربنا موسى وقربه نجيا وكلمه سبحانه وتعالى. بما شاء ان وفرض علي وكتب له التوراة بيده سبحانه وتعالى. وقد كلمه الله عز وجل في الوادي لم يكلم احد في الارض
15:59الا موسى عليه السلام لم يكلم احد في الارض بلا واسطة الا موسى عليه السلام. اما رسولنا فقد كلمه الله عز وجل فوق اذا موسى خص بان الله كلمه في الارض
16:15وخص نبينا ان الله عز وجل كلمه في السماء و كلمه في السماء فوق السماء السابعة قال تعالى لما اتاها نودي من شاطئ الوادي بالبقعة الشجرة اي يا موسى انني اني انا الله رب العالمين
16:33انني انا الله الله سبحانه وتعالى كلم موسى من جهة الشجرة من الشاطئ الايمن في البقعة المباركة من جهة الشجرة سمع الكلام وكلمه الله عز وجل قال تعالى وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا وتمت كلمة رب الحسين على بني اسرائيل بما صبروا. قال والادلة من
16:57لك ايضا ادلة من السنة عن من ذلك حديث قال فاسمعوا الان سنن النبي صلى الله عليه وسلم الصريح بنقل العدل عن العدل موصولا اليه مبينا ان الله اصطفى موسى بكلامه
17:09فذكر حديث داوود عن الشعفي عن ابي هريرة انه قال لقي موسى ادم فذكر الحديث وذكر فيه فقال ادم الست موسى الذي الست موسى الذي اصطفاك الله على على الناس برسالته وبكلامه
17:25هذا نص صريح صحيح على ان موسى خص بالكلام وكما ذكرت بالكلام وطول الكلام ان الله لم يكلم احدا في الارض الا موسى عليه السلام ثم ساق بالطريق الطاوس عن ابي هريرة بمعنى حين قال ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامي وخط لك بيده اي التوراة ثم ساق ايضا من طريق الاعجمي
17:47ابي هريرة قال يا ادم انت موسى اصطفاك الله بكلامي وبرسالات وكلمك تكليما ثم ساق ايضا انت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه برسالاته ابن ادم ممن كلمه الله عز وجل لكن موسى خص ان كلم في الارض وكلمه الله بلا واسطة. ثم ذكر حديث الشريف ابن عبد الله ابن ابي نمر قال سمعت اسم مالك
18:08عن ليلة اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة. هذا حديث يدل لمن احتج بان النبي اسري من مسجد الكعبة وان مسجد الكعبة هو الذي يحصل فيه التفضيل والمضاعفة دون غيره. لانه
18:27اسري بهم مسجد الكعبة سبحان الذي اسرى بعبديه المسجد الحرام الى المسجد الاقصى قال هو المسجد مسجد الكعبة لكن هذه اللفظة شاذة على الصحيح شاذة على الصحيح فان شريك الاعداء قد اخطأ في عدة مواظع من الحديث وهذه منها
18:43ايضا قال حتى انت الى قوله كل سبب فيها الانبياء قد سماهم انس فوعيت منهم ادريس في الثانية فهذا خطأ ايضا مما اخطأ فيه مما اخطأ فيه شريك والا ادريس
18:54الرابعة وهارون في الرابعة وهذا خطأ وانما هرب السماء السادسة لم احفظه في الدراهم السادسة والصحيح ان ابراهيم في السابعة وموسى والذي في في السادسة بفضل كلام الله له فقال موسى ربي لم اظن ان يرفع ان يرفع علي ابيه احد ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتى جاء سدرة
19:14الجبار رب العزة فتدلى وهذا خطأ وانه ليدل فتدلى هو جبريل عليه السلام وليس وليس ربنا سبحانه وتعالى حتى حتى كان ابن قاب قوس الادنى يقول هذا خطأ الذي تدل هو
19:26اه هو هو جبريل عليه السلام فاوحى الى عبدي ما شاء ان يوحى جبريل الذي اوحى الى عبده فاوحى الى عبده ما اوحى هو جبريل اوحى الى الى محمد صلى الله عليه وسلم. فيما
19:40اوحى خمسين صفحة لامته كل يوم وليلة ثم قبط ثم هبط ثم هبط ثم بلغ موسى فهذا فيه بعض النكرات منها ان الاسراء كان بروحه دون جسده منها انه مسجد الكعبة وما شابه ذلك. ثم ساق ايضا من طريق ابو مالك وسعد بن طارق عن ابي حزم ابي هريرة. وعن ابن حراش عن حذيفة قال وسلم يجمع الله الناس فيقول
20:00يقوم المؤمن حين حين تزلف وحين تزلف الجنة وتزلف الجنة فيأتون الف يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة ثم يسوقه الى ان قال فيأتون موسى عليه السلام. فيقول يا موسى اعبدوا الى ابني موسى الذي كلمه الله تكريما. هذا هو الشاهد ان
20:17ساخص بكلام الله له فهذا تفضيل له وموسى خص من هذا ان الله كلمه في الارض ولم يكلم نبيا في الارض الا موسى عليه السلام حتى محمد صلى الله عليه وسلم لم يكلمه ربنا في الارض وانما كلمه فوق السماوات سبحانه وتعالى
20:36وقال هذه اللفظة وهل اخرجني من خطيئة ابيكم بالاضافة الفعل الفاعل اي انه اضاف اضاف الى فعله لان تلم ان الفعل بفعل الفاعل اي الا خطيئة ابيكم الذي هو اي هو الذي فعل هذه الخطيئة. والصحيح ان ادم فعلها
20:57تاب الى الله عز وجل وقبل الله توبته ثم ساق ايضا من طريق ابن اسحاق ان جعفر ابن ابي طالب قال يا نبي الله ائذن لي ان اتي ارضا اعبد الله فيها لا اخاف احدا قال فاذن له
21:11في اغاثة ارض الحبشة هذه القصة رواها ابن اسحاق وهذا الاسناد منقطع هذا الاسناد منقطع فان ابا اسحاق لم يدرك هذه القصة لكن مما مما يستأنس به ويقبل اخبار السير فانه لا يشدد في اسانيدها وتقبل
21:29بل ذكر هنا ذكر هنا وهو الشاهد من ذلك ذكر يقول عن فجئت فلما رأيت مجلسه قعدت بيني وبينه جعلت خلفه جعلته خلف ظهري. قال وقعت بين كل رجل من اصحابي رجل من اصحابي
21:46قال قال النجاشي لا خير يا ابو العاص اي تكلم اي تكلم قال فقلت ابن عمي ابن عمي هذا بارضنا ابن عمي هذا بارضنا يزعم انه ليس للناس الا اله واحد وانك والله لئن لم تقتله اصحاب الاقطع
22:01اي اقطع الهدية التي ارسلها لك والقطيعة التي ارسلها لك قال فنخر النبي قال فحمده ثم قال يا حزب الله يقصد بذلك جعفر يتكلم. يقول فجحمد الله جعفر واثنى عليه وشهد ان لا اله
22:15وقال صدق هو ابن عمي وانا على دينه قال فوالله اني اول ما سمعت هذا التشهد قط الا يومئذ اي انني سمعت التشهد اول سمعت هذا الوقت ودخل الاسلام في قلبه قال بيده هكذا وضع ابن عدي يده على وقال اوه اوه حتى في حتى قطب نفسي العن العبد الحبشي الا
22:36تكلم قال ثم رفع يده فقال يا جعفر ما يقول في عيسى قال يقول هو روح الله وكلمته والشاهد هذا الخبر كله الشاهد من هذا الخبر كله قوله وكلمة وروح الله وكلمته قال فاخذ شيئا تافه الارض قال ما اخطأ منه مثل هذا قم يا حزب الله قم يا حزب الله
22:56فانت امن بارظي من قاتلك قتلته ومن سبك غرمته الخبر وذكر اسلام ابن العاص انه اسلم في هذه فانه اسلم السنة السابعة عندما رجع من من النجاشي رجع فاسلم وهاجر الى النبي صلى
23:12وسلم هو وخالد الوليد وهشام بن ابي وهشام بن عمرو هاجر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انه اسلم في هذه القصة فليس بصحيح اصله اسلم يكون سببا في اسلامه. الشاهد من هذا الخبر الشاهد منه
23:26انه قال وكلمته منه وكلمته وكلمته القاها الى مريم ان عيسى رح الله وكلمته اي انه كلمة الله التي خلق بها وكلمة الله التي خلق بها عيسى وقوله قل عندما قال قل يا عيسى كان عزا وليس المعنى ان عيسى وكلمة الله وانه هو الكلمة وانما المراد ان عيسى خلق
23:53بكلمة الله التي يكن وروحه اي ان روح عيسى اضيفت الى الله عز وجل اضافة تشريف وروح عيسى كسائر روح ادم وروح عيسى كسائر ارواح البشر تضاف الى الله عز وجل اضافة تشريف وتكريم فنقول عيسى رح الله لان هذه الروح
24:14اضيفت الى الله تشريفا وتكريما لعيسى عليه السلام والا روحه كساء الارواح وكلمته ان عيسى خلق بكلمة كن عليه السلام. ثم ذكر قصة عمرو انه استرجع ما اخذوا منه وكتب ما
24:29اخذوا منه فاعطي كل ما كتبه حتى انه قال لو اردت ان اكتب مالهم لي لفعلت ثم امتنع من ذلك. قال ابو بكر ومعنا رح الله وكلمته يعني سيأتي موضعه في هذا الكتاب اذا هذا ما يتعلق بمسألة كلام الله عز وجل وان الله يتكلم ان الله يتكلم بكلام لا يحصيه الله هو
24:49ولو كانت السماء ولو كانت الارض كلها اقلام والبحر يمد من بعدي سبعة ابحر. وكانت هذه البحار السبع التي تمد من جميع الجهات تكتب كلام الله عز وجل لجفت البحار وانكسرت الاقلام وما نفذ كلام ربنا سبحانه وتعالى. والله يتكلم متى يشاء بما يشاء ويخص
25:10من يشاء من عباده وقد ذكرت ان من خصه الله في الدنيا بالكلام هو موسى ومن خص بالكلام في السماوات هو محمد صلى الله عليه وسلم وقد كلم الله ايضا ادم عليه السلام والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد