الدرس 23 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء سيد المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال ابو بكر رحمه الله حدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب قال حدثنا مبشر يعني ابن اسماعيل الحلبي الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا هلال
0:20ابي ميمونة قال حدثني عطاء ابن يسار قال حدثني رفاعة بن عرابة الجهني قال صدرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فجعلوا يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يأذن لهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال شق الشجرة الذي يلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض اليكم من
0:40الاخر فلا يرى من القوم الا باكيا. قال يقول ابو بكر الصديق ان الذي يستأذن بعد هذا في نفس لسفيه. فقام النبي صلى الله عليه فحمد الله واثنى عليه وكان اذا حلف قال والذي نفسي بيده اشهد عند الله ما منكم احد يؤمن بالله واليوم الاخر ثم يسدد الا سلك به في الجنة
1:00فانه لم يستأذن بعد هذا فيه بعد هذا في نفس ليس فيه. في نفسي قال والذي نفسي بيده اشهد عند الله ما منكم احد يؤمن بالله واليوم الاخر ثم يسدد الا سلك به في الجنة. ولقد وعدني ربي عز وجل
1:20ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب واني لارجو الا يدخلوها حتى تتبوأوا. ومن صلح من ازواجكم وذرياتكم مسالكم مساكنكم في الجنة ثم قال اذا مضى شطر الليل او قال ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا ثم يقول لا اسأل عن عبادي غيري عند الذي يسأل
1:40فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاجيبه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له حتى ينفجر الصبح هذا لفظ حديث الوليد ابن مسلم. خرجت خرجت الفاظ الاخرين في ابواب الشفاعات وحفظ ان في اخبار الاخرين ان الذي يستأذنك بعدها في نفس لسفيه
1:57وفي اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل ان ان يدخل من امتي سبعون الفا من غير حساب ولا عذاب واني لارجو ان لا لا يدخلها حتى تتبوأ لا يدخلها او لا يدخلها المسند يدخلوها. واني ارجوا ان لا يدخلوها تدخلوا
2:20باللفظ الصحيح لكنه قال وان الرجل لا يدخلها حتى تذهبوا وانتم احسنت قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الملك قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار وحدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا بهز ابن اسد قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا عمرو بن دينار
2:40عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطي
2:50يعني من مستغفر فاغفر له. وقال بندار في حديثه ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا اخبرني سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن عمرو عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب نصف الليل ينزل الله تبارك وتعالى الى
3:12سماء الدنيا فيفتح بابها فيقول من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فاستجيب له حتى يطلع الفجر قال ابو بكر ليس رواية سفيان ابن عيينة مما توهن رواية حماد
3:26رواية حماد بن سلمة لان جبير بن مطعم هو رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقد يشك المحدث في بعض الاوقات بعض رواة الخبر ويستيقن في بعض الاوقات
3:36ربما شك سامع الخبر من المحدث في اسم بعض الرواة فلا يكون شك ومن شك في اسم بعض الرواة بعض الرواة مما يوهم من حفظ اسم الراوي حماد بن سلمة رحمه الله قد حفظ اسم جبير مطعم في هذا الاسناد وان كان ابن عيينة تشكى في اسمه فقال عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. خبر القاسم ابن عباس
3:58ناد اخر نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه غير مستنكر لنافع بن جبير مع جلالته ومكانه من العلم ان يروي خبرا عن صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. ولعل نافعا انما روى خبر ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه
4:18وسلم الذي رواه عن ابيه لزيادة المعنى في خبر ابي هريرة لان في خبر ابي هريرة فلا يزال كذلك حتى ترجل الشمس وليس في خبره عن ابيه ذكر الوقت الا ان في خبر ابن عيينة حتى يطلع الفجر وبين طلوع الفجر وبين ترجل الشمس ساعة طويلة. فلفظ خبره الذي روى
4:38عن ابيه او عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غير مسمى. بلفظ غير لفظ خبره الذي روى عن ابي هريرة رضي الله عنه فهذا كالدال على انهما
4:48خبران لا خبر واحد. حدثنا يوسف موسى قال حدثنا جرير وابن فضيل عن ابراهيم الهجري. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا جعفر ابن عون. قال حدثنا ابراهيم ابراهيم ابي الاحوس عبد الله بن عن عبد الله بن مسعود رفعه وقال يوسف في حديثه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يفتح ابواب السماء في ثلث الليل
5:08الباقي ثم يهبط الى سماء الدنيا فيبسط يديه الا عبد يسألني فاعطيه فما يزال كذلك حتى تقطع الشمس وقال محمد ابن يحيى في حديثه فيبسط يده فيقول انا عبد. روى علي ابن زيد ابن جدعان ابن ابن جدعان عن حسن عن عثمان ابن ابي العاص عن النبي صلى الله عليه
5:26وسلم قال ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من داع فاستجيبوا لها؟ هل من سائل فاعطي هل من مستغفر فاغفر له حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا هشام يعني ابن عبد الملك حدثنا حماد بن سلمة. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي عن علي بن ابي زيد
5:46وروى الليث ابن سعد قال حدثني زيادة ابن محمد عن محمد ابن كعب القرظي عن فظالة ابن عبيد عن ابي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل. يفتح الذكر في الساعة الاولى لم يره احد غيره. فيمحو ما شاء ويثبت ما شاء
6:06ثم ينزل في الساعة الثانية الى جنة عدن التي لم ترها عين ولم يخطر على قلب بشر. ولا يسكنها من بني ادم غير غير ثلاثة. النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة الى سماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض فيقول قومي بعزتي. ثم يطلع الى عبادي
6:26يقول هل من مستغفر اغفر له؟ هل من داع اجيبه؟ حتى تكون صلاة الفجر. ولذلك يقول وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فيشهده الله وملائكة الليل والنهار حدثناه الامام محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن ابي مريم المصري قال حدثنا الليث ابن الليث ابن سعد وحدثناه علي ابن
6:45القنطري قال حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثنا الليث ابن سعد بهذا الحديث بتمامه. قال لنا علي ابن داوود قال ابن بكير في هذا الحديث ثم الى سماء الدنيا فتنتفض فيقول قومي بعزتي. ولفظ متن خبر ابي صالح قال اذا كان في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل ينظر الله في الساعة
7:05الاولى في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما شاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه لا يكون معه فيها الا النبي الصديقون والشهداء وفيها ما لم تره عين ولم يخطر على قلب بشر ثم يهبط في الساعة الثالثة الى سماء الدنيا فيقول من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له من يدعو
7:29فاجيب حتى يطلع الفجر ثم قرأ وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يشهده الله وملائكته وروى عمرو ابن الحارث ان عبد الملك حدثه عن المصعد عن المصعب ابن ابي ذئب عن القاسم ابن محمد عن ابيه او عمه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:47انه قال ينزل الله عز وجل ليلة النصف من شعبان الى سماء الدنيا فيغفر لكل شيء الا لانسان في قلبه شحناء او مشرك بالله حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي حدثناهم عمرو بن الحارث
8:02عمرو بن الحارث انتهى قوله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ساق هنا الاحاديث مكملة فيما يتعلق بنزول ربنا سبحانه وتعالى فساق في هذا ايضا حديث رفاعة ابن عرابة الجهني الذي رواه احمد
8:24والداربي وغيرهما باسناد صحيح. وفيه ما ذكره قال صدرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة. فجعلوا يستأذنون النبي صلى الله عليه وسلم جعل يأذن لهم فقال وسلم ما بال ما بال شح الشجرة؟ التي يلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض اليك
8:44من الشق الاخر اي ما بالكم تحبون ان تستأذنوا وتحبوا ان تكونوا في مكان لست فيه؟ فهذا من من تذكير النبي صلى الله عليه وسلم فان وجوده نعمة من الله عز وجل. ومجالسته منا ومنحة
9:04وفضل من ربنا سبحانه وتعالى. فكيف تطيب انفسا تفارقه؟ او ان تنتقد مكان ليس هو لمكان ليس فيه النبي فاراد ان يبين فضله وان يبين منزلته لان هناك من قد يغيب عنه هذا المعنى او ينسى شيئا من هذا المعنى
9:24يقول فما رؤيا لما ذكرهم بذلك ما رؤي القوم الا بين باك يبكون اي انهم بكوا لما فتذكروا بالمفارقة بالمكان الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر ان الذي يستأذن بعد هذا لسفيه اي يستأذن بعد ما سمع
9:44هذا الكلام لهو سفيه وغير عاقل. ثم حمد الله النبي صلى الله عليه وسلم واثنى ثم قال والذي نفسي بيده اشهد والذي نفسي بيده اشهد عند الله ما منكم من احد يملأ واليوم الاخر ثم يسدد الا سلك به الجنة. اي من اسلم وامن بالله واليوم الاخر
10:03ثم سدد اي لم يفعل محرم ولم يقع فيما يستوجب له العذاب فان موعده الجنة. ولقد وعدني ربي عز ان يدخل من امتي الجنة سبعين الف بغير حساب ولا عذاب واني لارجو
10:21ان تدخلوها حتى واني لارجو آآ هنا قال ان تدخلوها الصحيح الا يدخلوها واني ارجو قد لا يدخلوها حتى تتبوأوا ومن صلح من ازواجكم وذرياتكم مساكنكم في الجنة اي انكم يا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخولكم قبل هؤلاء السبعين. اي هؤلاء السبعين لدخول الجنة لن يدخلوها حتى
10:51وانتم وصالح ذراريكم وازواجكم مساكنكم في الجوانب مما يدل على فضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن اول من يدخل الجنة. او يقال انهم هم اول السبعين الف. ثم
11:08وقال اذا مضى شطر الليل او قال ثلثاه وهو الصحيح ثلثاه ينزل ربنا وتعالى ثم يقول الا سائل الا لا ثم يقول لا عن عبادي غير هذا نص صريح صحيح على ان على ان الذي ينزل هو ربنا فيخرج بذلك الملك الذي يقوله
11:29اهل الباطل ويخرج بذلك امره ويخرج بذلك رحمته حيث قال لا يسأل عبادي او لا يسأل عن عبادي غيري اي اي لا يسع العباد الا الله من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فاجيبه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ حتى ينفجر الصبح. جاء في بعض الالفاظ حتى تطلع الشمس
11:52حتى يصلي الفجر والمحفوظ من هذه الروايات ان الله ينزل الى ان يخرج الفجر الى ان يطلع الفجر فاذا طلع الفجر صعد ربنا الى السماء لا فوق السماء السابعة. ثم ذكر هدى
12:09انه يدخل سبعون الف بغير حساب ولا عذاب واني لارجل لا يدخلها حتى تبوأ انتم هذا هو الاصح وثم ساق ايضا من طريق حماد عن عمرو دينار عن ابيه قال قال وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة سمعتها يقول هل منك سائل
12:27فاعطي المستغفر له وقال ينزل ربنا تعالى كل الاسماء الدنيا ثم ساقه من طريق سفيان العمر عن رجل من اصحاب النبي وسلم قال ذهب نصف الليل ينزل الله تعالى ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا فيفتح باب فيقول من ذا الذي يسأله حتى يطلع الفجر ثم ساق من طريق
12:47بعيدة ان باسناده ليسوا فيها عن عمرو دينار وهو اوثق هذه مرويات وفيه خالي ذهب جاءت رواية قبلها انه قال الى السماء الدنيا اذا لم يذكر زمانا ذكر زمانا وذكرها مطلقا
13:09ثم ساق ايضا يقول ليس في حتى يطلع الفجر وبين طلوع الفجر وبين ترج الشمس ساعة طويلة جاء في حديث حتى ترجل الشمس لتطلع الشمس وجاء في لفظ حتى يطلع الفجر
13:36والذي جاء في ابو هريرة والذي هو الصحيحين ان ربنا ينزل حتى يطلع الفجر. فتصبح رواية حتى ترجل الشمس او حتى اه تطلع الشمس او ما شاءوا حتى يصلي الفجر فهذه روايات بالمعدة والمحفوظ اصح هذه الروايات ان ربنا ينزل الى السمدد حتى يطلع الفجر
13:58وان نزوله يكون عند ذهاب ثلثي الليل اذا ذهب ذهب ثلثا الليل نزى ربنا سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا ساق ايضا من طريق ابي الاحد من طريق ابراهيم الهجع ابي الاحوص
14:15رفعه ونيثاق ايضا من طريق يوسف الموسقى النجاري وابن الفضيل عن ابراهيم الهجري. ثم ساقه من طريق اخر عن ابي الاحوص رفعه قال يوسف ان الله يفتح ابواب السماء في الثلث الليل الباقي
14:30اي في الثلث الاخير الذي هو الباقي ثم يهبط الى السماء الدنيا فيبسط يديه الا عبد يسألني فاعطيه فمازا حتى تسطع الشمس هذا حديث مرسل فان ابا الاحوص لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ثم رواه عن طريق علي بن زيد الجدعان عن الحسن عثمان بن ابي العاص عن النبي قال ينزل الله تبارك وتعالى السماء الدنيا كلها
14:50فيقول هل من داعي فاستجيب له؟ وهل مستغفر له؟ وهل الاسناد ضعيف؟ في علي ابن الجدعان والحسن لم يسمع بالعثمان. ثم ساق ايضا من طريق محمد البشار قال حتى يا سعد مالك خبر يا الوليد؟ عن علي بن زيد به ثم ساق من طريق سعد قال احدى زياد بن محمد عن كعب بن
15:10محمد القرظي عن محمد بن كعب القرظي عن كعب محمد القرظي عن فظالة ابن عبيد علي ابو الدرداء ينزل في الثلاث عند الله عز وجل ينزل في ثلاث ساعات باقين لليل يفتح الذكر في الساعة الاولى
15:29لم يره احد غيره فيمحو ما شاء ويثبت ما شاء. ثم يزوي السائل الثاني الى جنة عدن التي لم ترها عين ولم تقطع اقل بشر ولا يسكنها من بني ادم غير ثلاثة
15:39النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك ثم ينزل السماء الساعة الثالثة سماء الدنيا بروحه وملائكته روحه المراد به جبريل السلام بروحي وملائكتي فتنتفض اي تنتفض الجنة فيقول جاء في رواية انه يقول قيومي قيوم
15:59عزتي وقيل قم بعزتي جاء في بعظ الالفاظ قومي بعزتي وفي لفظ قيوم بعزتي اما ان نقول قيومك عزتي او يقال قومي بعزتي اي للجنة انتفضت قومي واثبتي بمعنى الثبات ثم يطلع يقول هل من مستغفر
16:20اغفر له يعني السماء الدنيا اذا نزلها انتفض السماء الدنيا فيقول قي قومي بعزتي لكن في لفظ قومي ايضا فيه ما يشكل الى اي شيء تقوم؟ والى اي والى وماذا يراد بالقيام هدى؟ وقيوم بعزتي اي ان قيامي بعزتي فيبقى النبي
16:42عبارة مشكلة وتحتاج الى الله ثم يضطر ويقول هل من مستغفر اغفر له؟ هل من داعي اجيب حتى تكون صلاة الفجر؟ هذا حديث حيث منكر وفيه زياد بن محمد وهو متروك
16:54حديث واما نزول ربنا الى السماء الدنيا فهذا ثابت من غير هذا الحديث. فهذا الحديث اسناده ضعيف مساءكم قال بها الحيتان قال علي بن داوود ثم ينزل السماء الدنيا يقول قيومي قيوم بعزتي قيومي بعزتي عندك
17:14يا قيوم بعزتي القوم بعزتي بعزتي وفي لفظ القوة بعزتي ويبقى ان قومي للسماء الدنيا بعد انتفاضتها دهوج ويمكن يقول قيوم لكن العبارة الصحيحة الاقرب القيوم بعزتي لعل تحتاج الى نظر وتأكد من هذه العبارة. فيبقى ان هذا الخبث مدار هذا الخبر مداره على زياد ابن
17:44وهو متروك الحديث واسناده ضعيف. ومسألة نزوله الى السماء الدنيا هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل كل ليلة. ثم جاء ثم روى من طريق القاسم محمد عن ابيه وعمه عن جده نصره قال ينزل الله تبارك
18:00النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لكل شيء الا الانسان في قلب الا لانسان في قلبه شحناء او مشرك بالله عز حيث اسناده ايضا اسناده ضعيف. اسناده ضعيف وليس في ليلة النصف من شعبان في نزول ربنا سبحانه وتعالى شيء
18:20صحيح عن رسولنا صلى الله عليه وسلم. ليس هناك شيء صحيح ورجال هذا الاسناد كلهم مجاهيل الا القاسم وابن محمد وابوه وعائشة اما الذي يقاس محمد عن ابيه او عمه عن جده الا ابو بكر الصديق. لكن الحديث بهذا منكر وباطل
18:47ولا يصح في ذلك النصف من شعبان حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الاحاديث التي ساقها ابن خزيمة تدل على مسائل. المسألة الاولى تدل على نزول الله عز
18:57عز وجل وبينا ان وقت نزوله سبحانه وتعالى على الصحيح بهذه الاحاديث انه اذا بقي الثلث الاخير من الليل. المسألة الثانية ان نزوله يمتد ويستمر الى طلوع الفجر الصادق جاء في بعض الروايات وهي ظعيفة الى ان تسطع الشمس الى ان ترحل الشمس والصحيح ادى طلوعه الى طلوع الفجر طلع الفجر
19:21الصادق رجع ربنا الى الى سمائه السابعة والى وارتفع الى ما فوق السماوات كما فوق السماء السابعة سبحانه وتعالى. هذا ما يتعلق بنزوله سؤاله لعباده سبحانه وتعالى. وان الذي ينجو ربنا سبحانه وتعالى حقيقة ويتعرض لعباده برحمته وفضله من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه بل
19:51يستغفرني فاغفر له. وهذا يتعلق بالشطر بالثلث الاخير من الليل كما دلت على ذلك الصحيحة واما نزول ليلة النصف من شعبان هو ينزل ينزل اليه نصف شعبان لكن ليس لحديث تخصيص ليس
20:11ادى نصف الليل ليس لاجل النهار ليلة نصف شعبان وانما لعموم حديث هريرة ينجو ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا وادلى دنوه عشية عرفة هذا خاص بيوم عرفة. ودنوه دنو خاص. لاهل الموقف خاصة
20:31وليس هو دلول لجميع اهل الارض وانما دنو خاص لاهل الموقف. ومن مثل ذلك اقرب ما يقول العبد لربه وهو ساجد فالعبد يقول الله وهو ساجد والله يقول قريب من عبده اذا سجد واقرب ما يكون الله الى
20:51الارض في النهار عشية عرفة يتعرض لعباده ويشهدهم انه غفر لهم والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد