الدرس 60 | شرح المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم صلي وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا
0:22حاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال الله تبارك وتعالى ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك توبوا عليه
1:00وانا التواب الرحيم ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. خالدين في هذا لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون هذا وعيد شديد لمن كتم ما جاءت به الرسل من الدلالات البينة على المقاصد الصحيحة والهدي النافع للقلوب من بعد
1:33بينه الله تعالى لعباده في كتبه التي انزلها على رسله قال ابو العالية نزلت في اهل الكتاب كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم اخبر انهم يلعنهم كل شيء
1:49على صنيعهم ذلك. فكما ان العالم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في الماء. والطير في الهواء فهؤلاء خلاف العلماء فيلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. وقد ورد في الحديث المسند من طرق يشد بعضها بعضا على بعض
2:09ابي هريرة وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة برجام من نار وفي الصحيح عن ابي هريرة انه قال لولا اية في كتاب الله ما حدثت احدا شيئا ان الذين يكتمون ما
2:29انزلنا من البينات والهدى الاية. وقال مجاهد اذا اجدبت الارض قالت البهائم هذا من اجل بني ادم لعن الله عصاة بني ادم. فقال ابو العالية والربيع بن انس وقتادة ويلعنهم
2:49هم اللاعنون يعني تلعنهم الملائكة والمؤمنون. وقد جاء في الحديث ان العالم يستغفر له كل شيء. حتى الحيتان في البحر وجاء في هذه الاية ان كاتم العلم يلعنه الله والملائكة والناس اجمعون واللاعنون
3:09وهم كل فصيح واعجمي اما بلسان المقال او الحال ان لو كان له عقل او يوم القيامة والله واعلم ثم استثنى الله تعالى من هؤلاء من تاب اليه فقال الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا اي رجعوا عما كانوا
3:29واصلحوا اعمالهم واحوالهم وبينوا للناس ما كانوا يكتمونه. فاولئك توبوا عليهم وانا التواب الرحيم. وفي هذا دلالة على ان الداعية الى كفر او بدعة اذا تاب الى الله تاب الله عليه. ثم اخبر تعالى عمن كفر به واستمر به الحال الى
3:49مماته بان عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. خالدين فيها اي في اللعنة التابعة لهم يوم القيامة. ثم المصاحبة لهم في نار جهنم التي لا يخفف عنهم العذاب فيها اي لا ينقص عما هم فيه ولا هم ينظرون. اي لا يغير عنهم ساعة واحدة
4:09ولا يفتر بل هو متواصل دائم فنعوذ بالله من ذلك. فصل لا خلاف في جواز لعن الكفار. وقد كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومن بعده من الائمة يلعنون الكفرة في القنوت وغيره. فاما الكافر المعين
4:26فقد ذهب جماعة من العلماء الى انه لا يلعن. لانا لا ندري بما يختم الله له. وقالت طائفة اخرى بل يجوز لعن الكافر المعين. وفي قصة كان يؤتى به سكران فيحده فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
4:46فانه يحب الله ورسوله. فدل على ان من لا يحب الله ورسوله يلعن والله اعلم لا اله الا هو الرحمن الرحيم. يخبر تعالى عن تفرده بالالهية وانه لا شريك له ولا عديل له. بل هو الله الواحد الاحد الفرد
5:06الصمد الذي لا اله الا هو وانه الرحمن الرحيم. وقد تقدم تفسير هذين الاسمين في اول الفاتحة. وفي الحديث عن شهر ابن حوش ابن عن اسماء بنت يزيد ابن السكن
5:18عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحيم. والف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. ثم ذكر الدليل على تفرده بالالهية بخلق السماوات والارض وما فيه
5:38وما بين ذلك مما ذرأ وبرأ من المخلوقات الدالة على وحدانيته فقال ان في خلق السماوات والارض في الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل
5:58ندابة وتصريف الرئة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. يقول تعالى في خلق السماوات والارض تلك في ارتفاعها ولطافتها واتساعها وكواكبها السيارة والثوابت. ودوران فلكها وهذه الارض في في كثافتها
6:18انخفاضها وجبالها وبحارها وكفارها. ووهادها وعمرانها وما فيها من المنافع واختلاف الليل والنهار. هذا ثم يذهب ويخلو الاخر ويعقبه. لا يتأخر عنه لحظة كما قال تعالى النهار وكل في فلك يسبحون. وتارة يطول هذا ويقصر هذا وتارة يأخذ هذا من هذا ثم يتقارضان. قال تعالى كما
6:48قال تعالى يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. اي يزيد من هذا في هذا ومن هذا في هذا والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس اي في تسخير البحر
6:58لحمل السفن من جانب الى جانب لمعايش الناس والانتباه ما عند اهل ذلك الاقليم ونقل هذا الى هؤلاء وما عند اولئك الى هؤلاء وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها كما قال تعالى واية لهم الارض الميتة احياناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلن
7:18الى قوله ومما لا يعلمون. وقال تعالى وبث فيها من كل دابة. اي عن اقتناع باشكالها والوانها ومنافعها وصيغها وكبرها وهو يعلم ذلك كله ويرزقه. لا يخفى عليه شيء من ذلك كما قال تعالى
7:38انا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. وتصريف الرياح اي فتارة تأتي بالرحمة وتارة تأتي بالعذاب وتارة تأتي مبشرة بين يدي السحاب وتارة تسوقه وتارة تجمعه وتارة تفرقه وتارة تصرفه ثم تارة تأتي من
8:00الشمال وهي الشامية وتارة تأتي من ناحية اليمن وتارة صبا وهي الشرقية التي تصدم وجه الكعبة وتارة دبورا وهي تنفذ من ناحية دبر الكعبة. وقد صنف الناس في الرياح والمطر والانواع كتبا كثيرة. فيما يتعلق بلغاتها واحكامها وبسق
8:20ذلك يطول ها هنا والله اعلم والسحابي المسخر بين السماء والارض اي سائر بين السماء والارض يسخر الى ما يشاء الله من الاراضي لكن كما يصرفه تعالى اي في هذه الاشياء دلالات بينة على وحدانية الله تعالى
8:40كما قال تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات من اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا على جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار
9:00نار الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ذكر ابن كثير رحمه الله الله تعالى او مختصر تفسير ابن كثير ذكر ما يتعلق بقوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزل الله من البينات والهدى
9:24من بعد ما بيناه للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. وفي هذه الايات يبين ربنا سبحانه وتعالى ضلالا وعقوبة من كان على هدى وظل من كان على علم فكتم فكما نعلم ان العلماء هم ورد في الانبياء. وان العلماء لهم منزلة عظيمة عند الله
9:54سبحانه وتعالى وان العلماء يسبحوا يستغفر لهم كل شيء حتى الحيتان في البحر تدعو تدعو ولها تدعو لهم تستغفر لهم وتصلي عليهم بالدعاء والرحمة وسؤال الله عز وجل ان يغفر لهم وان
10:14يرحمهم كل هذا من باب تعظيم اهل العلم واعلاء مكانتهم بين خلق الله سبحانه وتعالى. واذا كان يوم القيامة حشر الله ايضا العلماء على رتوة. وعرف الناس فظلهم وفضل العالم على العابد كفظل الكون القمر
10:34على سائر الكواكب وكفى فضل محمد صلى الله عليه وسلم على ادنانا. والعالم افضل من الف عام. ومع ذلك ومع هذه المنزلة العظيمة فان العالم اذا كذب وافترى وكتب الحق الذي انزله الله عز وجل
10:54الذي علمه الله اياه وبينه الله له في كتابه كتمه وهو عالم ولبس على الناس الحق والدين انه يلحقه هذا الوعيد الشديد. ولذا جاء في الصحيح في صحيح مسلم ان اول من تسعر بهم النار ثلاثة وذكر منهم
11:14قارئ قارئا قرأ القرآن وتعلم العلم فقيل فقيل له لم؟ قال تعلمت العلم وقرأت القرآن ليعلمه واقرئه فقيل له كذبت انما تعلمت العلم ليقال لك عالم فقد قيل. ثم يسحب على وجه الى نار جهنم. فتأمل
11:34هذا الوعيد لذلك العالم الذي تعلم ليقال عالم انه يسحب على وجهه في نار جهنم فكيف بمن تعلم العلم تبي له الحق والهدى ثم صد الناس عنه. ودعا الناس الى خلافه. وكتب الحق الذي يحتاجه الناس
11:54فجزاؤه ان يلعنه الله ويلعنه اللاعنون. فقال تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس بالكتاب اي بعد ظهوره ومعرفته وان كان هذا وان كانت لا يخفى نازلة لاهل الكتاب الذين كانوا
12:14صفة محمد صلى الله عليه وسلم وهي عندهم ظاهرة في التوراة والانجيل. فهي ايضا عامة في كل عالم كتب الحق فمن العلماء من كان يزين الشرك ويقول ان عبادة الاولياء والصالحين انا ليس من الشرك المحرم بل
12:34من الوسائل المحمودة التي يحمد اصحابها. فيدخل هؤلاء ايضا في العلماء الذين كاتوا ما انزل ما انزل الله من البينات والهدى ايضا العلماء الذين يزينون الكفر والضلال ويزينون محاربة الله ورسوله ومحاربة الله ورسوله يدخل
12:54ايضا في هذا المعنى. فقوله هنا اولئك يلعنهم الله ويلعن اللاعنون. قال هذا وعيد شديد لمن من كتب ما جاءت به الرسل من الدلالات البينة على المقاصد الصحيحة والهدي النافع للقلوب من بعد ما بينه الله تعالى
13:14من كتبه التي انزل على رسله. قال ابو العالية نزلت في اهل الكتاب كتبوا صفة محمد صلى الله عليه وسلم. و قال ايضا ثم اخبر انهم يلعنهم كل شيء على صنيعهم ذلك. كما ان العالم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في
13:34الماء والطير في الهواء فهؤلاء بخلاف العلماء. اولئك اولئك يستغفر لهم الحيتان والطير واولئك يلعنهم كل شيء يلعنهم اللاعنون. قال وقد جاء في الحديث الذي رواه ابو هريرة وان كان اسناده ضعيف ان النبي
13:54صلى الله عليه وسلم قال من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بنجام النار. ولا يعني هذا ان العالم اذا كتم علما لا مصلحة في اظهاره انه يدخل في هذا الوعيد. وانما الوعيد يلحق من كتب علما يحتاجه الناس. من كتم علما
14:14ان تكون فيه الدلالة ظاهرة والحق واضح. فيكتمه ليصد الناس عن سبيل الله عز وجل. اما من كتب علما خشية ان يتكل الناس عليه وخشية ان يفتتن الناس به فهذا الكتم من المصلحة التي تقتضيها الشريعة تقتضيها الشريعة لان العلم
14:34لا يعلمه اي احد فمن الناس من يفهم العلم على غير وجهه كما قال معاذ رضي الله تعالى عنه حدث به عند موته تأثما مع خشية ان يتكل الناس. لا تحدثه فيتكلوا. فكتم شيء من العلم خشية ان يتكل الناس. فلما علم الناس المقاصد وفهم
14:54الشريعة حد بذلك الحديث حتى يخرج من الاثم بكتم العلم الذي امر بتبليغه. فكذلك العالم الذي الذي يسكت عن شيء من الحق خشية الفتنة او خشية ان يكون هناك مفسدة عظيمة فلا يدخل ايضا في هذا الوعيد. وانما الذي يدخل في هذا
15:14من العلماء الذين يقصدون بكتمهم اظلال الناس. وصد الناس عن سبيل الله عز وجل وتزيين الباطل لاهل لاهل لاهل الحق يزيل الباطل من باب اضلال الناس وافسادهم وهذا كثير هذا كثير يحصل كثيرا من علماء الضلال من علماء الكفر والزندقة
15:34يحصل هذا منهم كعلماء اليهود كعلماء النصارى وكعلماء المتصوفة الجهمية يعطلون ايات الله ويحرفون نصوص كتاب ربنا سبحانه وتعالى صدا للناس عن سبيل الله فكان جزاء اولئك ان يلعنهم ان يلعنهم الله
15:54ويلعنهم اللاعنون. وقد اختلف العلماء بل المراد باللاعين هنا. فقيل كل شيء من الدواب حتى العقارب والخنافس تلعنهم يلعنهم كل من كان لاعنا. وقال اخرون ان المراد باللعن هنا او اللاعنين هنا هم الملائكة والمؤمنون
16:14يلعنه الملائكة ويلعنه الملوك سواء لعنته البهائم والحشرات او لعنه الملائكة والمؤمنون فانه ملعون بهذا الخبر وبهذه الاية تدل على ان من كتب البينات والهدى من بعد ما بينه الله للناس الكتاب انه يلعنه الله ويلعنه
16:34ويلعنه كل لاعب. قال الا الذين تابوا. وتأمل في توبة العالم الذي الذي كتب الحق ليست توبته فقط ان تكون بينه وبين نفسه. وانما توبته ان تكون مع توبته الصادقة بينه وبين الله عز وجل يلزمه ان
16:54يبين الذين تابوا واصلحوا وبينوا. تأمل توبة تاب ثم صدق في توبتي واصلح ثم بينما كان ما كان كاتبا له والا لو تاب بينه وبين نفسه ولم يبين الظال الذي اضل الناس به فان توبته لا تكون صادقة
17:14ويؤاخذ بما اضل الناس به ويؤاخذ بما اضل الناس به. فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. وهذا يدل على على عظيم سعة رحمة الله ومغفرة الله فهؤلاء العلماء الذين كتم ما انزل الله من البلاء الهدى وصدوا الناس عن سبيل الله عز وجل
17:34ولهم هذا الوعيد الشديد الله يستثني من تاب منهم الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا الرحيم. ثم بين حال الكفار ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار كفروا وماتوا وهم كفار
17:54اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. والصحيح ان لعنهم هذا ان لعن هؤلاء الى ان المراد به انه من العام المخصوص الناس اجمعين هنا يراد بهم من؟ المؤمنون. والظاهر والراجح ان
18:14الكافر اذا قام يوم القيامة بين يدي الله عز وجل ظهر كفره وتبين كفره لعنه الملائكة ولعنه اهل موقفي اجمعين لعنه اهل الموقف اجمعين كلهم يلعنونه يوم القيامة الا لعنة الله على الظالمين فيلعنه اهل الموت
18:34على كفره وضلاله. فاذا مات الكافر على كفره جاز لعنه جاز لعنه اولئك عليهم الله والملائكة والناس اجمعين. خالدين فيها اي خالدين في هذا العذاب الذي استحقوه بكفرهم. وايضا فيه لا
18:54يخفف عنه العذاب ولا هم يعذرون ولا هم ينظرون بعدا ولا هم يعذرون. وهذا دليل واضح وصريح على قول اهل السنة ان الكفار اذا دخلوا النار فانهم خالدون فيها لا يخرجون ابد الاباد ولا يخفف عن العذاب ولا يخرجون منها
19:14فقال تعالى خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي لا يعذرون باي عذر اعتذروا به لان الحجة قد قامت عليهم والله لا يعذب احدا في النار الا وقد اعذر من نفسي ولا يدخل
19:34احدا النار الا وقد علم انه يستحقها نسأل الله العافية والسلامة. ثم ذكر مسألة حكم لعن الكافر. ذكر ان لعن الكافر المعين قال لا خلاف في جواز لعن الكفار على وجه العموم لعنة الله على الكافرين. لعنة الله على الظالمين. لعنة
19:54والله على المعين الذي علمنا ان الله لعنه كابي جهل وابي لهب وهؤلاء لا خلاف ايضا في لعنتهم. وانما ذكر الخلافة من مات من الكفار ونحن لا نعلم يعني الكفار هم حالتان حال حياة وحال موت. اما في حال الحياة فنحن لا نعلم على اي حال يموت لا
20:14الصحيح انه يجوز وان يلعن من باب الدعاء. اللهم العنه اللهم العنه ولا يكون من باب الخبر لا يكون من باب الخبر اذا قصد الخبر ان يدعو عليه. بمعنى اللهم العن مثلا اللهم العن بوتين. اللهم العن بايدن. تقول هذا
20:34لمعين من باب الدعاء ان يلعنه الله في الجنة. لكن لا يخبر ان الله لعن فلان لانه قد يتوب الى الله عز وجل وقد يسلم اصدق في توبته ولذلك لما لعن النبي صلى الله عليه وسلم بعض كفار قريش قال الله عز وجل فيه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه ويعذب فانهم ظالمون
20:54فتاب الله على اولئك الذين لعنهم في اعيادهم. اما من مات كافرا منهم مات كافرا منهم على كفره. وعلمنا انه مات على كفره فان لعنه جائز فانه لعنه جائز لانه الذين ماتوا هم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فيجوز لعنه وانما الخلاف
21:14في دعم الكفار حال حياته. وقد اجاز بعض العلماء لعن الكافر المعين الحي. وذهب الجمهور انه لا يلعن الكاهن المعين حي الا من باب الا من باب الا من باب الدعاء فلا بأس من باب الدعاء اللهم العنه انت تدعو عليه اللهم انتقم منه اللهم العنه لا
21:34احرج في ذلك. قال تأمل الكافر المعين فقد ذهب جماعة العلماء انه لا يلعنني انا لا ادري بما يختم الله له. وقالت طائفة اخرى بان هذه المسألة قد نقل فيها الاجماع من الجهتين فمنهم من قاد الاجماع لا يلعن لكن الصحيح ان الخلاف فيها واضح وبين وان الكافر المعين هناك من جوز لعنه
21:54وهناك من منع من نعله فمما استدل بالجوز على لعن الكاهن معين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لعن بعض الصحابة تلك ذلك الزاني تلك الزانية وذلك الذي يشرب الخمر قال لا تلعب فانه يحب الله ورسوله فعلل بعلة لا توجد في الكاف المعين
22:14فلما انتفت العلة بالكامل معين جاز لعله قال وهذا دليل على ان الكامل يجوز لعنه لان النبي منع من لعن المؤمن المعين باي شيء يحب الله ورسوله وهذه علم ليست موجودة في الكافر فقال يجوز يدل على الكافر بهذا الوجه وذهب اخرون الى ان الكافر المؤمن لا يلعن
22:34في قوله تعالى ليس لك من امري شيء او يتوب فانه ظالمون. ثم قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وهذا دلالة واضحة وبينة ان الاله الاحق والمعبود الحق هو الله سبحانه
22:54والهكم اله واحد ليس هناك اله يعبد غير الله. وليس هناك اله الا ربنا سبحانه وتعالى. من صح عبادة غيره لله فهو كافر باجماع المسلمين. من زعم ان هناك الهة تعبد مع الله فهو كافر باجماع المسلمين ومن لم يكفر هذا فهو مثله كافر
23:14بالله عز وجل لان تصحيح عقيدة من يعتقد ان هناك الهة غير الله تعبد فهو لم يعرف التوحيد وليس من لاهل الاسلام. ثم قال بعد ذلك ان في خلق السماوات والارض نقف على قوله الا في خلق
23:34اختلاف الليل والنهار لايات والفلك التي تجري البحر نقف على هذا والله تعالى اعلم