الدرس 24 / شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في العقيدة الصحيحة وما يضادها فمن الايمان بالله سبحانه الايمان بانه الاله
0:20الحق المستحب قل للعبادة دون كل ما سواه. لا بكونه خالق العباد ولا يحسن اليهم. والقائم بارزاقهم والعالم وعلانيتهم والقادر على اثابة مطيعهم وعقاب عاصيهم. ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وامرهم بها كما قال
0:40قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم رب فراشه والسماء وبناء وانزل من السماء
1:00فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وقد ارسل الله الرسل وانزل الكتب لبيان هذا الحق والدعوة اليه والتحذير مما يضاد. كما قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال تعالى
1:20وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال عز وجل الف لام راء كتاب ختمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نبي وبشير. وعقيقة هذه العبادة هي
1:40الله سبحانه بجميع ما تعبد العباد به من دعاء وخوف ورجاء وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك من انواع العبادات على وجه الخضوع له والرغبة والرهبة مع كمال الحب له سبحانه والذل لعظمته. وقال وغالب القرآن الكريم نزل في هذا
2:00العظيم كقوله سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله دين خالص. فقوله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقوله عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وفي الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:20حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. قال ابو الايمان بالله ايضا نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته
2:42اعظم واجب على العبيد هو توحيد الله عز وجل بالهيته وعبادته سبحانه وتعالى وهذا الواجب هو الذي اوجبه الله عز وجل على خلقه وامرهم به وخلقهم لاجله كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي لعلة غائية
3:10هي عبادته سبحانه وتعالى. علة تعليلية غائية هي عبادته سبحانه وتعالى. فالله لم يخلق الخلق ليتكثر بهم من قلة او ليتقوى بهم من ضعف او ليعتز بهم من ذل سبحانه وتعالى. وانما خلقهم ليعبدوه. خلقهم ليعبدوه
3:33وهو الذي لاجله ارسل الله عز وجل الرسل ونزل الكتب وخلق الجنة والنار. ولاجله جردت سيوف المجاهدين ولاجله امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. كما قال تعالى
3:57ولقد بعثنا في كل امة رسولا. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وتوحيد الالوهية هو الخصام الذي وقع فيه الامم مع انبيائهم فالرسبة الامم كلهم من اولهم الى اخرهم الا من شذ وندر يقرون بان الله هو الخالق. وان الله
4:20هو الرازق وان الله هو المدبر المحي المميت قد فطروا على ذلك واقروا بذلك. كما قال تعالى عنهم ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. فهم يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحي المميت. وانما الخلاف معهم انما وانما خلاف الامم مع انبيائهم
4:45ورسلهم انهم جعلوا مع الله الها اخر وعبدوا مع الله غيره. فنوح عليه السلام ارسل الى قوم كانوا يؤمنون بالله ويقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحي المميت وانما جعلوا معه الهة هي ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا وعبدوهم من دون الله عز وجل
5:14وتقربوا اليهم بانواع القرب من دون الله عز وجل. فكان نوح عليه السلام يدعوهم الى ان يعبدوا الله وحده والا يشرك بالله غيره وخاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي كسر صور هذه الاصنام
5:34ودعا كفار قريش ومن حولها ان يعبدوا الله وحده وجميع الرسل من لدن نوح الى محمد وما بينهما كلهم دعوا الناس الى توحيد الله عز وجل لم يأتوا ليبينوا الناس ان الله هو الخالق الرازق المدبر فهذا امر فطر الله عز وجل الناس عليه
5:55وانما بعثوا ان يقر الخلق والعباد بعبودية الله هذه المسألة ومسألة توحيد الالوهية هي التي وقع فيها النزاع ووقع فيها الخصام بين الرسل والامم وسبحان الله هي نفسها التي تتكرر من زمان الى زمان. فكما كان كفار قريش يعبدون الله
6:20والعزى يأتي من ينتسب الى الاسلام وينطق بالشهادتين ويدعو غير الله عز وجل فمنهم من يدعو العيدروس ومنهم من يدعو الدسوقي ومنهم من يدعو مرعي ومنهم من يدعو عبد القادر الجيلاني ومنهم من يدعو محمد صلى الله عليه وسلم ويعبدونهم من دون الله عز وجل
6:45وهذا تراه بينا لمن آآ رأى احوال الناس وتتبع طوائفهم فانظر مثلا الى الروافض الروافض يعبدون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويعتقدون فيهم ما لا يعتقد الا في الله عز وجل
7:05بل يعتقدون ان الذي انقذ نوح هو علي والذي انقذ موسى علي والذي انقذ جميع الانبياء واخرجهم من كربهم هو علي رضي الله تعالى عنه لا ربنا سبحانه وتعالى ويعتقدون ايضا ان عليا يخلق ويرزق
7:25وادى عليا يخلق يحيي الموتى ويعتقدون فيه ما لا يعتقد في بشر وهذا لا شك انه من اعظم الكفر بالله عز وجل وعنده يشهدون ان لا اله الا الله ويشهدون ان محمدا رسول الله. كذلك غلاة المتصوفة
7:45الصوفية الذين يعظمون الاولياء ويدعونهم من دون الله عز وجل فترى كثيرا من المتصوفة يعبدون اداتهم ويعبدون اوليائهم ومنهم من يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم. وقد وقفت على رسالة ارسلت الى محمد صلى الله عليه وسلم كاتبها امرأة تشتكي المرض تقول يا رسول الله انا في حسبك انا في رجاك فلانة
8:13مريضة فاشفها وفلانة لم تتزوج فاسعى في زواجها. وهذا كله لا يملكه الا من لا يملكه الا الله سبحانه وتعالى. مع انه يشهدون ان لا اله الا الله. اذا لا بد لاهل الاسلام ان يعرفوا معنى
8:30توحيد وان يعلم معنى لا اله الا الله وان العبودية لا يستحقها الا ربنا سبحانه وتعالى العبادة والعبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة
8:48وليست العبادة كما يقررها بعضهم يظن العباد هو ان تسجد لصدم. فهذه العبادة تكون لغير الله شركا. واما ان تخاطب امواتا او تدعو او تدعو امواتا واولياء فهذا يقول ليس بشك وانما هذا من باب اتخاذهم وسائل ووسطاء وشفعاء. وهذه الشبهة هي
9:08شبهة كفار قريش كما قال الله عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فهم ايضا يعتقد كفار قريش يعتقد ابو لهب وابو جهل وصناديد قريش من المشركين يعتقدون في اللات والعزة انها وسائط وانها شفعاء تقربهم الى الله عز
9:28لا انهم يعتقدون فيها انها تخلق او ترزق او تحيي وتميت وانما يعتقدون في انها شفيع وانها شفيرا وانها وانها تشفع عند الله عز وجل وهو صائم الله عز وجل ولا شك ان هذا كفر باجماع المسلمين باجماع اهل العلم اجمع اهل العلم ان من جعل بينه وبين الله وساطة يدعوهم يرجوه انه كافر بالله عز وجل
9:48وكذلك كلما ادعى ميتا او دعا وليا او دعا غائبا في شيء لا يملكه الا الله عز وجل فانه قد عبده من دون الله عز وجل. فالدعاء هو العبادة سواء
10:01قال دعاء مسألة او دعاء عبادة من دعا غير الله وخاطب الاموات بان يكشف ضره او ان يصبر عليه رزقه فقد اشرك بالله عز وجل. اذا الدعوة الرسل كلهم هو ان نوحد الله عز وجل. ولذا جاء في السند عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
10:21ادى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا غلام اني اعلمك كلمات اذا سألت فاسأل الله. واذا استعذت فاستعذ بالله اذا استعدت فاستعذ بالله عز وجل. وهذه الامور من العبادة. فاذا كان السؤال لا يسأل العبد الا ربه ولا يستعيذ الا بالله ولا يستعيذ الا
10:41وهي قد يجوز يجوز ان يستعين الانسان بمخلوق بشروطه كأن يكون حيا حاضرا قادرا فيجوز ان يستعاذ ان يستعاذ به ويجوز من يملك شيئا من من العطاء كأن يسأل سلطانا او اميرا ان يعطيه مالا وهو حي حاضر قادر نقول لا بأس بذلك اما ان يسأل غائبا
11:01او ان يسأل ميتا ويقول يا فلان ارزقني او يا فلان ادع او يا فلان اشف مريضي تقول قد اشركت بالله الشرك الاكبر اذا قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بعد يعبدون اي يوحدون الله عز وجل ويفردوه بالعبادة ولو كان
11:22يصلي ليله ونهاره ويصوم ويقوم ويتصدق ويحج ويشرك بالله ولو مرة واحدة لحبط عمله كله كما قال تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك. والمشرك لا يقبل الله عز وجل منه كثير ولا قليل. كما قال تعالى
11:42ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادود ذلك لمن يشاء. فاذا حقق العبد التوحيد اذا حقق العبد التوحيد وبقي في دائرة الاسلام لا يظره اي يذب لان جميع الذنوب تكون تحت مشيئة الله عز وجل
12:00وان عذب في النار على ذنوبه اذ عذب لو ان هنا رجل فعل الفواحش وشرب الخمر لكنه موحد وباقي في ذات الاسلام فانه وان شاء الله ان يعذبه فانه سيخرج الى الجنة
12:15لا محالة ويكون مآلنا الجنة لكن لو كان صوابا قوابا متصدقا نافعا فاعلا وهو يشرك بالله عز وجل خالد مخلد في نار جهنم كما قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. فالحذر الحذر من الشرك
12:35الحذر الحذر ان تطأ قدمك الشرك الاكبر. وان تدخل وان تدخل في دائرة المشركين فانك ان دخلت في دائرة دخلت في دائرة الخالدين في الدار وحرمت عليك الجنة واصبحت من الكفار نسأل الله العافية والسلامة
12:55هذه الوصية التي اوصى بها الشيخ رحمه الله تعالى هو ان نوحد هو ان نحقق توحيد الله عز وجل وذلك بعبادته وحده سبحانه وتعالى. والا نشرك به شيئا. فلا يدعى مع الله غيره. ولا يرجى مع الله غيره. ولا
13:14يتقرب لغير الله عز وجل. وانما العبادة تصرف لله وحده سبحانه وتعالى. ومن حقق هذا فقد حقق التوحيد الذي اوجبه الله عز وجل عليه. وكان من الموحدين الذين ينجون يوم القيامة بفضل توحيد
13:34كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ان رجلا كان لمن كان قبلنا اوتي بسجلات له مد بصره من الذنوب واوتي ببطاقة اللهو فيها لا اله الا الله. فاوتي بهذه السجلات من الذنوب ووضعت في كفة الميزان. ووضع في كفة السيئات ووضعت
13:55كفة في كفة الحساد هذه البطاقة التي فيها لا اله الا الله فثقلت هذه البطاقة بهذه السجلات وذلك لعظيم فضل التوحيد عظيم فضل التوحيد ان من حقق التوحيد كما قال الله تعالى في الحديث القدسي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب
14:16الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك به شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الموحدين الذين حققوا توحيد توحيد ربهم بانواعه توحيد الربوبية والالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. ونسأله ربنا سبحانه وتعالى ان يميتنا على
14:36الاسلام والايمان وان يبعثنا مؤمنين في زمرة محمد صلى الله عليه وسلم. والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين