الدرس 21 / شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها لابن باز / للشيخ خالد الفليج - حفظه الله تعالى
0:00الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اللهم اغفر لنا وشيخنا والحاضرين قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله برسالة العقيدة الصحيحة وما يضادها اما اهل السنة والجماعة فقد اثبتوا بالله سبحانه واثبته لنفسه
0:20واثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات على وجه الكمال ونزهوه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من شعيبة التعقيل فعملوا بالادلة كلها ولم يحرفوا ولم يعطلوا
0:37وسلموا من التناقض الذي وقع فيه غيرهم كما سبق بيان ذلك وهذا هو سبيل النجاة والسعادة في الدنيا والاخرة وهو الصراط المستقيم الذي سلكه سلف هذه الامة وائمتها وائمتها ولا يصلح اخرهم الا ما صلح به اولهم
0:57وهو اتباع الكتاب والسنة ترك ما خالفهما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ذكر الشيخ رحمه الله تعالى ما ما يتعلق بطريقة اهل السنة في باب الاسماء والصفات
1:21اهل السنة هم اعدل الناس وهم اوسط الناس هم خير الناس وهم الذين اتبعوا رسولهم صلى الله عليه وسلم وكان مصدرهم في التلقي كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
1:39لم يتجاوزوهما ولم يتقدموا عليهما وانما فعلوا وامتثلوا وقالوا ما امرهم الله عز وجل به فلم يتجاوز الكتاب ولم يتجاوزوا السنة لا جفاء ولا غلو وكل ما اخبر الله عز وجل به امنوا به واعتقدوا به
2:06وكل ما اخبر به رسولنا صلى الله عليه وسلم امنوا به ايضا واعتقدوا فاتوا الى باب الاسماء التي سمى الله عز وجل بها نفسه سبحانه وتعالى فاعتقدوا انها اسماء لله عز وجل
2:25وان الله سبحانه وتعالى يدعى بهذه الاسماء ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها والله اخبر ان له اسماء حسنى وابرنا ان ندعوه بها سبحانه وتعالى واخبر ايضا ربنا سبحانه وتعالى ان له الصفات العلى
2:49وصفاته هي ما اخبر به عن نفسه في كتابه او اخبر بها رسولنا صلى الله عليه وسلم من ذلك انني معكما اسمع وارى وهدى وصف ربنا نفسه لانه يسمع وصف نفسه ايضا بانه يرى
3:11اخبر ربنا سبحانه وتعالى ان له وجه واخبر ربنا سبحانه وتعالى ان له يد فكل ما نطق به الكتاب والسنة امنا به وسلمنا الله على العرش استوى اثبتنا استواء الله عز وجل
3:31وجاء ربك اثبتنا مجيء الله عز وجل وكل ما اخبرنا به ربنا امنا به وصدقناه واعتقدناه ولا نقول كما يقول المعطلة او نقول كما يقول المجسمة المعطلة عطلوا ربنا سبحانه وتعالى عن اسمائه
3:54وعطلوه عن صفاته فقالوا افي اسمائه انها دلالات لا معاني لها وان صفاته ليست صفاتا له سبحانه وتعالى وهؤلاء المعطلة عطلوا الله بالجميع صفاته ولما عطلوه من صفات كماله شبهوه سبحانه وتعالى
4:18بالمعدومات فالذي لا صفة له والمعدوم ولا شك ان تشبيه الله بالمعدوم اكبر كفرا واعظم كفرا ممن يشبه الله بالمخلوقات لان المخلوق اذا شبب فهو موجود وحي وله كمال بخلاف المعدوم. اما اهل السنة
4:40فاثبتوا من غير تكييف واثبتوا من غير تمثيل واثبت من غير تعطيل فيقول الله ان الله يسمع لكن سمعه ليس كسبع البصر ليس كسبع البشر الان المخلوقات المخلوقات تتفاوت الجراد له بصر
5:04والانسان له بصر ولا يقول قائل ان بصر الجراد كبصر الانسان مع انهما مخلوقان لله عز وجل. فاذا كانت بين المخلوق والمخلوق فكيف بين الخالق والمخلوق سبحانه وتعالى لك ايضا في امثلة
5:23الجنة ونعيم ونعيم الدنيا الجنة فيها رمان وليس رمانها كرمان الدنيا. رمان الدنيا يفنى وينتهي ويحمظ ويفسد ورمان الجنة لا يلحق شيء من ذلك ابدا فاذا كانت هاتين المخلوقتان هذه الفاكهة المخلوقة لله عز وجل لا تتشابه
5:49فكيف يشبه المخلوق بالخالق؟ ولذلك اخذ اهل السنة بهذه الاية وهي قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تنافه المثلية واثبتوا الصفة المعقدة ماذا فعلوا؟ اخذوا بقوله ليس كمثله شيء
6:10فعطلوا صفة السبع وعطلوا صفة البصر وعطلوا صفة الضحك والغضب والرضا والانتقاض وجميع الصفات عطلوه عن ربنا سبحانه وتعالى بدعوى ان الله ليس كمثله شيء. نقول الذي قال ليس كمثله شيء هو الذي قال وهو السميع
6:29البصير فالله قال ليس كمثل شيء ليس معنى هذا ليس له سمع وليس له بصر وتعطل الله عز وجل عن الصفات وانما معناه انك لا تمثل سمع الله وصفات الله بصفات المخلوق
6:44الله له من السماع اكمله فسماع الله عز وجل لا يمكن ان ينتهي الى حد فهو يسمع كل شيء سبحانه وتعالى بصره سبحانه وتعالى لا يبتغي الى حد فهو يرى كل شيء سبحانه وتعالى. لا تحجبه السماوات ولا الاراضين يرى كل شيء سبحانه وتعالى
7:05ضحك ربنا سبحانه وتعالى ليس كضحك المخلوق فضحك يليق بجلاله سبحانه وتعالى لكن عندما نسأل كيف يضحك يقول الله اعلم الكيف مجهول لنا لكن لا نقول ضحك وكضحك المخلوق فهذا كفر لذلك يقول
7:23المعطل يعبد عدما والمجسم يعبد طلب والموحد هو الذي يعبد الها واحدا اثبتنا ولم نعطل. اثبتنا ولم نكيف ولا نمثل. وانما كنا عبيد لله عز وجل. نقول سمعنا واطعنا كما قال الشاب الزهري امنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله عز وجل. وامد برسول الله وبما جاء عن رسول الله عز
7:53على مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فنحن انما نؤمن بما اوجب الله علينا الايمان به واوجب عليها الاعتقاد ان نعتقده هذا الذي يلزمنا. ولذلك لا يمكن ان نثبت لله صفة
8:08لم يثبته لنفسه لاننا في هذا الباب باب توقيفي على الكتاب والسنة لا يتجاوز ما اخبر الله به امتثلناه وامنا واعتقدناه وما لم يخبر به لمدا فيه ايضا وانما قلنا الله اعلم بذلك. اذا هذا الذي قصده الشيخ رحمه الله تعالى ان اهل السنة في باب في باب الاسماء والصفات يؤمنون
8:32كل ما ثبت انه اسم لله عز وجل سواء في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا مثال ذلك هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم
8:47اسمه الرحمن نؤمن ان من اسماءه الرحمن فندعوه به ونسميه به سبحانه وتعالى ونأخذ من هذا الاسم صفة الرحمة من جهة المطابقة ويلزم من الرحمة انه حي عالم قادر جميع الصفات تلزم التي تلزم
9:08بالرحمة الرحمن الرحيم وان كان الرحمن الرحيم معناه من جهة اتصاف الرب الرحمة واحد لكن لهم معاند يفترقان بفروق اخرى. وقد ذكرناها في دروس سابقة كذلك الله السميع نقول من اسمائه السميع
9:25وله صفة السبع وباللوازم هذا الصفة ان يكون حيا قادرا عليما قويا لانه لا يمكن ان يوجد سمع بلا حياة يمكن يوجد سمع بلا حياة لا يمكن اذا هذا اهل السنة نقول ما ما اخبر الله عز وجل بانه اسما له امنا به. وما اخبر انه صفة له اثبتناها لله عز
9:47الله يقول الرحمن على العرش استوى ماذا نقول نحن؟ نقول الله استوى على العرش كما اخبر ربنا بذلك كيف استوائه؟ نقول الله اعلم لا ندري كيف استوى لكن الله استوى حقيقة والاستواء بعده عندنا
10:04العلو والارتفاع والصعود والاستقرار هذا معناه بلغة والله عندما خاطبنا خاطبي لغة بلغة العرب التي نفهمها بل استوى بعد الصعود الارتفاع والعلو. فنقول بعد الاستواء ان الله عالم على عرشه سبحانه وتعالى. يجيء
10:24ربنا بيقول نعم يجيء كيف مجيئه؟ الله اعلم لكن نثبت ان الله يجيء حقيقة يوم القيامة. وهكذا في جميع الاسماء صفات نثبتها لله عز وجل ولا نعطلها ولا نكيفها ولا نبثها. اما اهل الضلال فهم متخبطون
10:44في هذا الباب منهم من اثبت الوجود فقط قال بثبت الله الوجود المطلق. نقول الوجود لفظ مشترك الا لفظ غير مشترك اه هل في وجود خاص بشخص وجود له في نحن الان موجود ولا غير موجودون
10:59نحن كلنا الان موجودون نقول الوجود ايضا لفظ مشترك بين الخالق والمخلوق. فان قلتم ان ان اثبات الاسماء والصفات يقتضي المماثلة نقول ايضا الوجوب يقتضي قال لك لكن انتم قلتوا وجودا يليق بجلاله وهو المخلوق الوجود يليق بذات المخلوق نقول كذلك الاسماء والصفات اسماء وصفات تليق بجلاله واسماؤنا وصفاتنا
11:21تليق بذواتنا فالباب باب واحد ما يقال في الذات يقال في الصفات وهكذا فنحن لا نخالف كتاب الله ولا سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم وانما نؤمن بما اخبرنا به ربنا واخبرنا
11:36به رسولنا صلى الله عليه وسلم وبهذا تثبت قدم العبد على الاسلام انما تثبت على وجه التسليم والاستسلام لله عز وجل والسبع والطاعة. اما تعطيل الله من صفاته فهذا مذهب الجهمية وقد كفر ائمة الاسلام
11:56الجهد لصفوان ومن وافقه لانهم عطلوا الله عز وجل من اسمائه وصفاته والله تعالى اعلى واحكم