الدرس 20 / شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. طالب العزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة العقائد المضادة للعقيدة الصحيحة من باب الاسماء والصفات عقائد اهل العقائد اهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سلك سبيلهم
0:20هنا في صفات الله عز وجل وتعطيله سبحانه من صفات الكمال ووصفه عز وجل بصفة المعلومات والجمادات والمستحيلات تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ويدخل في ذلك من نفى بعض الصفات واثبت بعضها كالاشاعرة فانه يلزم
0:40هم فيما اثبتوه من الصفات نظير ما فروا منه في الصفات التي نفوها. وتأولوا ادلتها فخالفوا بذلك الادلة الجمعية والعقلية وتناقضوا في ذلك تناقضا بينا. نعم. الحمد لله. والصلاة والسلام على
1:00رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا يتعلق او هذا الباب يتعلق بمسألة الايمان باسماء الله وصفاته صفاته المؤمن متعبد ان يؤمن بما اخبره الله عز وجل به
1:19واخبره به رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك لان من الايمان تصديق خبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم وقد اخبر ربنا سبحانه وتعالى ان له اسماء حسنى وان له صفات علا سبحانه وتعالى. فالواجب على المسلم ان يثبت لله عز وجل
1:46ما اثبته لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. وربنا خاطبنا بلسان عربي مبين واضح بين نفهمه ونعقل معناه. فالله سبحانه وتعالى اخبر انه سميع بصير. واخبر انه يغضب ويرضى. واخبر
2:08سبحانه وتعالى انه يجيء ويستوي على عرشه استواء يليق بجلاله فكل ما اخبرنا به ربنا وجب الايمان به. كذلك ما اخبرنا به رسولنا صلى الله عليه وسلم وجب الايمان به. وهذا
2:23يعتقد اهل السنة والجماعة انهم يؤمنون بتوحيد الاسماء والصفات. ويثبتون لله عز وجل اسمائه ويثبتون لله عز وجل صفاته الا انهم في هذا الباب لا يتجاوزون الكتاب والسنة. فليس مقام الاثبات مقام اجتهاد ورأي. وانما هو مقام
2:43اتباع ما اثبته الله اثبتوه. وما نفاه الله نفوه. وما اثبته رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا اثبتوه. وهكذا. اما عن اما اما ان يكون في باب الاسماء اجتهاد او رأي او نظر فليس هذا هي طريقة اهل السنة الجماعة كما قال احمد انهم لا يتجاوزون
3:05دون الكتاب والسنة في باب اثبات اسماء الله وصفاته. هناك من خالف هذه القاعدة وخالف هذا الاصل كالجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتروريدية وغيرهم من اهل الكلام فعقلوا ربنا عن عن صفاته وعن اسمائه. فاما الجهمية فقد غلوا في هذا
3:25الباب حتى لم يثبتوا لله عز وجل الا الوجود المطلق. وجود في اذهانهم. وعطلوا الله من اسمائه. وعطلوا الله من صفات سبحانه وتعالى ثم دونهم المعتزلة فنفوا صفات ربنا سبحانه وتعالى ولم يثبتوها لله عز وجل. ثم دونهم الاشاعرة فاثبتوا سبع
3:45او ثمان صفات او اكثر وعطلوا صفات الله عز وجل الفعلية. وهذا كله ظلال وباطل. بل يجب على المسلم اذا قرأ قوله تعالى ان الله كان سميعا بصيرا ان يثبت انه ذو سمع وذو بصر سبحانه وتعالى. اذا قرأ بانه الله الذي لا اله
4:05الا هو الملك القدوس السلام والمهيمن اخذ من هذه الاسماء اسماء لله عز وجل. واخذ من كل اسم صفة لله عز وجل. عندما يقول ان الله هو العزيز يقول اسمه العزيز ومن صفاته العزة هو الكريم ومن صفاته الكرم هو ايضا من اسمائه الرحمن ومن صفاته
4:25رحمة من اسمائه الجبار ومن صفاته الجبروت سبحانه وتعالى. والصفات تنقسم الى قسمين صفات ذاتية هو صفات فعلية صفات ذاتية تقوم تقوم بالله عز وجل لا تنفك عنه كصفة الوجه وصفة اليدين وصفة السمع والبصر وصفة القدم
4:43يثبت لله ما اثبته لنفسه سبحانه وتعالى. وهناك صفات فعلية كنزوله ومجيئه واستوائه وما شاء ما يتعلق ايضا بغضبه ورضاه نثبت ذلك لله عز وجل وهذا الذي عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عامة اهل السنة وعليه اهل السنة قاطبة
5:03وانما احدث من احدث من الجهمية والاشاعرة والمعتزلة احدث هذا الاعتقاد الفاسد وعطلوا الله عز وجل من اسمائه وعطلوا الله من صفاته واول من قال ذلك هو معبد ابن خالد الجهني
5:18عندما قال لم يتخذ ربنا إبراهيم خليلا ولم يكلم الله موسى تكليما فاخذه خالد بن عبد الله القسري وضحى ابه يوم عيد الاضحى ضحى بيوم عيد الاضحى وقال تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد ابن خال فانه يقول ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا
5:38ولم يكلم موسى تكليما فظحى به رحمه الله تعالى وهذا هو اول من قال بان الله لم يتخذ ابراهيم الخليل ولم يكلم الله موسى تكليما قد اخذ هذا المعتقد الفاسد من سوسن
5:52وسوسن هذا اخذ معتقد وهو ابن اخت وهو اخت من سحر النبي صلى الله عليه وسلم لبيد بن الاعصم سوسا اخذه من لبيد بن الاعصم او من طالوت ابن اخت الامين الاعصم اذا هذا المعتقد تعطيل الله من صفات واسمائه هو معتقد يهودي نسأل الله العافية والسلامة اما اهل السنة
6:12فقرأوا كتاب الله وامنوا بما فيه واخذوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وامروا بما فيها من اخبار لرسوله صلى الله عليه وسلم فما اثبته الله اثبتوه وما اثبته الرسول صلى الله عليه وسلم
6:22ولم يحرفوه لم يحرفوا صفات الله ولم يعطلوا الله من صفاته ولم يتأولوا صفات ربنا سبحانه وتعالى ولم يمثلونها. فنحن نقول نؤمن باسماء وصفاته من غير تعطيل ومن غير تمثيل ومن غير تكييف ومن غير تحريف هذا معتقد اهل السنة والجماعة نؤمن بما اثبته الله نفسه واثبته له رسوله
6:45صلى الله عليه وسلم وهذا الذي قصده الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى ان هذا هو معتقد اهل السنة وذكر المخالفين في ذاك وهم الجهمية اتبعتهم بصفوان باع جهة بن صفوان الترمذي وهو ظال مظل وآآ كذلك المعتز ومتبة باع واصل بن عطاء المعتز وعن ابن عبيد كذلك ذكر الاشاعرة وهم اتباع ابن حسن
7:05الاشعري وقد تاب ورجع الى مذهب اهل السنة واتباع الماتوريدي وهو ابي منصور ما تريدي وهو ايضا في هذا الباب في باب الاعتقاد على معتقد على معتقد الاشاعرة وعلى معتقد المعتزل لتعطيل صفات الله عز وجل الا ان الاشاعر والمعتمرية
7:22اثبتوا بعض الصفات العقلية اثبتوا ما اثبته العقل وما لبثوا العقل فانهم نفوه ولم يثبتوه. اذا اه اهل السنة يثبتون اسماء الله وصفاته ويعتقدون ان اسماء الله الحسنى وان صفاته عليا وان اسماء وان صفاته ليس كمثلها شيء وهو السميع البصير فليس سمع
7:42كسمع البصر وليس بصرك بصر وليس بصرك بصر البشر. وكذلك يظحك ربنا وليس ظحك كظحك البشر. وانما له من ذلك الكمال الله سبحانه وتعالى فله الكمال في اسمائه وله الكمال في صفاته سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
8:02الى محمد