الدرس 19 / شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة وجمع نبيه المصطفى رحمته. العقيدة
0:20اما المشركون فزادوا على الاولين من جهتين لا هما شرك بعضهم في الربوبية. والثانية ابشركم في الرخاء والشدة. كما يعلم ذلك من كما يعلم ذلك من خالقهم وصبر احوالهم. ورأى ما يفعلون عند
0:40الحسين والبدوي وغيرهما في مصر. وعند قبر العيدروس في عدن والهادي في اليمن بن عربي في الشام. والشيخ عبد غادر الجيلاني بالعراق وغيرها من القبور المشهورة التي غلت فيها العامة وصرفوا لها الكثير من حق الله عز وجل وقل من
1:00وعليهم ذلك ويبين لهم حقيقة التوحيد الذي بعث الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ومن قبله ومن قبله من الرسل عليهم الصلاة والسلام. فانا لله وانا اليه راجعون. ونسأله سبحانه ان يردهم الى رشدهم
1:20وان يكثر بينهم دعاة الهدى وان يوفق قادة المسلمين وعلمائهم لمحاربة هذا الشرك والقضاء عليه ووسائله انه سميع قريب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
1:40ذكر الشيخ رحمه الله تعالى ما يتعلق بشرك المتأخرين الذين عاصرهم شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب ومن بقوا الى زماننا هذا وهم اولئك الذين اشركوا الله عز وجل غيره. وبين هنا الشيخ رحمه الله تعالى ان شرك المتأخرين اعظم من شرك
2:10الاولين من جهتين من جهة الكم ومن جهة الكيف من جهة الكم ومن جهة الكيف. وهذا الذي ذكره الشيخ قد ذكره شيخ الاسلام محمد عبد في كتابه القواعد الاربع الا ان الشيخ هنا زاد عليه من الفروق ان شركهم ايضا في توحيد الروبية. اما من جهة الكم من جهة الكم
2:38مشركوا الجاهلية كابي لهب وابي جهل ومن وافقهم من المشركين في ذاك الزمان الاول كانوا يشركون في وقت الرخاء في وقت الرخاء اما في وقت الشدة ووقت الكروب فانهم يخلصون لله عز وجل اذا ركبوا
2:58دعوا الله مخلصين له الدين. اذا ركبوا الفلك لم يدعوا الا الله. ولم يسألوا الا الله سبحانه وتعالى. بخلاف مشركي فانهم يشركون مع الله غيره في زمانين في الرخاء وفي الشدة في الرخاء يشركون
3:17وفي الشدة يزداد شركهم نسأل الله العافية والسلامة. فاذا تلاطمت بهم الامواج وهم في السفن لم يدعوا ربهم سبحانه وتعالى وانما دعوا العيدروس او الدسوقي او عبدالقادر او او محمدا صلى الله عليه وسلم يدعون غير الله عز وجل فهذا من جهة
3:35من جهة الكمية فالذي يشرك في زمانين اشد شركا من الذي يشرك في زمان واحد. الجهة الثانية من جهة الكيف من جهة الكيف وهو يريد ان يوضح بهذه المعنى ان مشركي قريش
3:54ومشرك العرب في الجاهلية كان شركهم اما بحجر واما بصنم اما بحجر من الاصنام او من الاشجار او بصن الاشجار او من الاحجار او من الاولياء والصالحين اما اما اولياك اللات او شجرك العزة او حجر كمنات وما شابه ذلك. فهم يشركون بمن لا يعصي الله عز وجل بمن لا يعصي الله عز وجل
4:20من الاحجار والاشجار. وان اشركوا بحي اشركوا بالملائكة او اشركوا بولي لم يعصي ذنب بولي طائع لله عز وجل. اما مشرك زماننا طب يشركون بالفجرة ويشركون بالفسقة ويشركون ايضا بالكفرة
4:40يشركون مع الله افجر الخلق فيشركون بالفجرة الفسقة وكلاهما مشرك وكلاهما خارج من دائرة الاسلام وكلاهما كافر لكن الذي يشرك بملك ليس كمن يشرك بفاجر ليس كمن يشرك بفاجر من جهة ان هذا اقرب الى الله وذاك ابعد
5:00من الله عز وجل لكن يبقى ان من اشرك بالملك كافر ومن اشرك بالولي كافر ومن اشرك بالشجر كافر ومن اشرك بالفاجر ايضا كافر. الفرق الثالث ايضا ذكر بين مشرك زماننا ومشرك زمن زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ان الشرك الذي كان في الزمن
5:20الاول كان في توحيد الالوهية. اما من جهة توحيد الالوهية فانهم يقرون ان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت. وانما يعبدون والعزة والمناة وما شابه من الاصنام يعبدونها بزعمهم انها تقربهم الى الله عز وجل. وانها وانهم شف
5:40شفعاء لهم عند ربهم سبحانه وتعالى. اما مشركي هذا الزمان يظنون بالاوثان التي يعبدونها. او او بمن يعبد من دون الله من من الاولياء والصالحين يظنون فيهم انهم يدبرون الكون
5:56وانهم يملكون الاحياء والاماتة. وانهم يملكون الرزق والعطاء. ويملكون المنع والقبض. وهذا لا به مشرك اهلي مشرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وانما يعتقدون فيهم انهم شفعاء وانهم وسطاء وانهم
6:16وهؤلاء كفار وهؤلاء كفار لكن لا شك ان الذي يشرك في توحيد الربوبية اعظم من الذي يشرك في توحيد الالوهية لان توحيد الرؤيا توحيد فطري فطر الله عز وجل الناس على الاقرار بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحي المميت. بينما هؤلاء
6:38بينما مشرك نبينا سواء مشرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يشركون فقط في توحيد الالهية وكان منهم ايضا من يشرك بتوحيد الربوبية كما جاء عنه انهم كانوا اذا امطروا يقولون مطرنا بنوء كذا ونوء كذا. خلاصة المسألة ان الشرك بالله عز وجل هو شرك سواء
6:58بولي او اشرك بفاجر اشرك بملك او اشرك بحجر هو بهذا الشرك قد خرج من دائرة الاسلام ومن اشرك لله سبحانه وتعالى فان الله قد حرم عليه الجنة كما قال تعالى انهم ان يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
7:18وما للظالم من انصار فاذا اشرك العبد بغير الله عز وجل وعبد غير الله واشرك مع الله غيره فانه يكون قد خرج من جائرة الاسلام واستوجب الخلود في النار. والشرك لا يلزم منه ان يكون كثير الشرك. بل لو اشرك مرة واحدة
7:36لو اشرك مرة واحدة وهذا قد يقع من بعظ الجهلة عندما يحصل له مرض او يكون عنده مريظ ويزعم بعظهم ان علاجه عند الفقير فلان او عند الطبيب فلان وهذا الطبيب انما هو مشعوذ او ساحر او كاهن فيذهب اليه ذلك الذي يحتاج
7:56العلاج فيأمره ذلك الساحر وذلك المشعوذ ان يذبح ذبيحة لغير الله. ويأمره ان يذبح ولا يسمي اسم الله عز وجل عليها وان يهل بها للجن فلان او للشيطان فلان نسأل الله السلامة فيأتي هذا ويذبح لغير الله عز وجل ما درى هذا انه بمجرد ذبحه لغيره
8:16لله انه خلع ثوب الاسلام وانه نزع ربقته من عنقه نسأل الله العافية والسلامة وانه ان لم يتب فهو خالد في نار جهنم بل ان الرجل يطيل القيام ويطيل الصلاة ويطيل الصيام ويكثر الاعمال الصالحة ويشرك بالله مرة واحدة
8:37يجعل الله عز وجل اعماله كلها هباء منثورا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فاذا اشرك العبد بربه ولو مرة واحدة ولم يتب فان الله يحبط جميع بلاء الله. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت
8:56ليحبطن عملك فالعبد اذا اشرك بالله عز وجل حبط عمله كله حجه صيامه صلاته صدقته اي عمل تقرب لله عز وجل وقد اشرك بالله فان الله يجعله هباء منثورا. اذا هذا الامر خطير وهذا الامر لابد للمسلم
9:16ان يتنبه له فقد يشرك بكلمة يقولها قد يشرك باعتقاد يعتقده قد يشرك بفعل يفعله وهو لا يدري فيخرج من دائرة الاسلام نسأل الله العافية والسلامة. فمن يدعو غير الله عز وجل كما يقول هذه مقولة تشتهر عند بعض العوام. اذا اذا سقط
9:36ومنه سن ماذا يفعل؟ يأخذ هذا السن ويقول ويستقبل به عين الشمس يستقبل الشمس يقول يا شمس خذي سن يقول عن نفسه انه سن حمار واعطني سن واعطيني سن غزال. الان من يخاطب هو الان؟ يخاطب شمسا ويدعوه ويسألها من دون الله عز وجل بهذه
9:56ماذا يكون فعله؟ اشرك بالله عز وجل لان الذي يعطي ويمنع هو من؟ هو الله سبحانه وتعالى. هذه مقولة يقولها بعض الناس ويشرك بالله وهو لا يدري فاذا رأيت في بلدان المسلمين
10:11وطرقت بلاد المسلمين ثم رأيت عندما تدخل على مقابرهم ترى المقابر وترى كأنك تدخل مساجد لا مقابر ترى القمام قد والمنابر قد رفعت وترى الناس حولها زرافات ووحدانا بين ساجد وبين داعي وبين ذابح وبين متقرب له من
10:31لله عز وجل والمصيبة ان هؤلاء كلهم يزعمون انهم يقولون لا اله الا الله وما علم هؤلاء انهم لو رددوا لا اله ابن الله الاف المرات صباح مساء صباحا وهم يرددونها وقد اتوا الى قبر عبد القادر او قبر العيدروس او قبر
10:51دسوقي او قبر محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة. وقف بين يدي وقال يا رسول الله اشفع لي او اخذ يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم نقول قد اشركت بالله
11:01تلك الاكبر ولقد وقفت على قصة رأيت ورقة مكتوبة وقد القيت على مكان يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد فيه يزعمون ان النبي ولد في هذا المكان وهذا المكان حوله
11:14حوله خراق وكذلك اوراق قد وضع فيها شيء من المال وقد وضع فيها شيء من الحاجيات فاخذت ورقة فاذا فيه امرأة قد كتبت كتابا الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله ان ابني فلان مريض فاشفه يا رسول الله ان بنتي فاطمة لم تتزوج
11:34فزوجها هذه اين عقلها؟ ما بقي لله عز وجل وهي تخاطب محمد صلى الله عليه وسلم الذي يقول عندما قاله رجل ما شاء الله وشئت ماذا قال وسلم اجعلت لله ندا؟ ما شاء الله وحده؟ هذي تسأله وتدعوه وترجوه وكانها تخاطب رب العالمين سبحانه وتعالى. وهي
11:55تقول انها مسلمة وتردد شاة لا اله الا الله اذا لا بد للمسلم ان يحقق التوحيد. والله يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. والله يقول واعبدوا الله ولا
12:11لا تشركوا به شيئا والله يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اعظم الدعاء اعظم الدعاء اعظم العبادة اي شيء الدعاء الدعاء هو الدعاء هو العبادة الدعاء هو الدعاء كما قال تعالى فقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن ايش؟ عن عبادتي
12:35الدعاء عبادة فالذي يدعو الاولياء او يدعو الصالحين او يدعو الاموات ويسأله من دون الله عز وجل فيما بعد موتهم نقول قد اشركت بالله الشرك الاكبر المخرج من دائرة الاسلام. فالسلامة السلامة ان تحقق توحيد الله
12:55ان تموت وانت متمسك بهذا التوحيد. بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم. الرسول انما بعث. بل بعث الانبياء كلهم لاجل اي شيء ولقد بعثنا في كل امة رسولا. لماذا؟ ان اعبدوا الله. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذه هي العبادة. والا ابو لهب وابو جهل لم
13:16لم يكن يعتقدوا في هذه الاله التي يعبدونها انها تخلق او انها تحيي او انها تميت وانما يعبدون لاجل اي شيء لاجل ان تقربهم الى زلفى. يريدون ان تقربهم الى الله سبحانه وتعالى. فهذه الكلمة ذكرها ان شاء الله تعالى في الفرق بين مشرك زماننا
13:35ومشرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم تدل على ان الجهل قد طم. وان الجهل قد عم. الا من عصمه الله عز وجل وللحمد والحمد لله ولله الفضل والمنة ان الامة امة الاسلام بدت تحيا وبدت تتنبه لمثل هذه الخرافات واصبحت تعقل ان
13:55الاموات لا يملكون نفعا ولا ظرا وانهم لو نفعوا لو استطاعوا ان ينفعوا احدا لنفعوا من لنفعوا انفسهم هم الان لم يستطعوا ان يردوا الموت عن انفسهم. فكيف تسأل ميتا هو في التراب اصبح ترابا؟ لا لا يستطيع ان ينفع نفسه
14:14فكيف ترجوه ان ينفع غيره؟ العقول الان بدت بدت بدت يعني بدأت تدرك وتعقل ان هؤلاء الاموات لا يكون شيئا وان الامر كله بيد من؟ بيد الله عز وجل فاسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلني واياكم ممن حقق التوحيد
14:34وحقق عبودية الله عز وجل ولم يشرك به طرفة عين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها اوله واخره اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم فانك تعلم ولا نعلم. اللهم تب علينا توبة
14:54صادقة ناصحة والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم نبينا محمد. في مصر مثلا يعلموا اطفال لما سن تنخلع فعلا بيفتح الشباك الصبح ويقول له قول للشمس اه يا شمس يا شمبوسة خدي سنة الجاموسة وهاتي سنة العروسة. ويتساهلون ان هزا اطفال
15:14ما هو بصحيح الان الطفل الطفل غير مكلف الطفل هذا غير مكلف لكن الذي كلف هو من امره بذلك. الذي كفر هو الذي امره الذي كفر واشرك هو الذي امره ان يفعل هذا الفعل. هو الذي اشرك لانه
15:28امره بالشرك واقراره بالشرك وامر الكفر كفر بالله عز وجل. وهذا يقع الان انتم تقولون جاموس وعندنا يقولون حمار الله يكرمنا واياكم. في ناس يخرج الجاموس يعني هي بس اختلفت اختلفت الاسماء ولا كلهم يدعون ان يسألون الشمس نسأل الله العافية والسلامة والشمس الشمس لا تملك نفعا
15:48ولا لا تعطي ولا تمنع. اي كفر نعم ما يحتاج. من فعل من فعل الكور كفر يعني يعني وقصد انه لم يكفر بهذا الفعل انت قصدك كذا؟ لا ما يعذر هذا التوحيد لا يعذر هذا اصل الدين. اذا جهل الانسان
16:08المسألة ماذا يعلم؟ يقصد الصغير لا الصغير مو مكلف اللي هو قصد كبير الصغير لكن واحد يجهل مع لا اله الا الله هل هو يسمى مسلم الرسل كلهم من لدن نوح عليه السلام الى محمد اي شيء
16:21ان يعبد الله وحده اذا كان واحد يعبد غير الله عز وجل ما بقي؟ القرآن يتلى ويتلى يتلى يتلى في البيوت لما يتلى. بلغتهم الحجة بلغتهم. القرآن بلغ. والنبي صلى الله عليه وسلم بلغ ونصح وبين. فمن يجهل
16:38لا عذر له عند الله عز وجل لا عذر له عند الله سبحانه وتعالى والله اعلم