الدرس 6 / شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها / الشيخ خالد الفليج
0:00جميعا رحمه الله ان والتابعون نقول ان الله سبحانه على عرشه ونؤمن ما ورد في السنة من الصفا ولما سئل ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما عن السؤال قال الاستغفار
0:20والشيخ غير معقول ومن الله رسالة وعلى وصول البلاغ المبين وعلينا التصديق. ولما سمي الامام مالك رحمه الله عن ذلك قائل الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب البدعة. ثم قال السائل ما اراد الا رجل سوء وامر
0:40رضي الله عنها ربنا سبحانه فوق السماوات على عرشه دائما من خلقه. وكلام الائمة في هذا الباب كثير جدا. لا يمكن النقل في هذه المحاضرة. ومن اراد الوقوف من ذلك فيراجع ما كتبه علماء السنة في هذا الباب مثل كتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد والتوحيد للامام الامير محمد بن خزيمة
1:10احكام السنة بان القاسم الطباري شيخ الاسلام ابن تيمية لاهل وهو جواب عظيم كثير الفائدة قد اوضح فيه رحمه الله عقيدة اهل السنة. ونقل فيه الكثير من كلامه والادلة الشرعية والعقلية
1:30على صحة ما قاله اهل السنة وبطلان ما قاله ما قاله خصومه. وهكذا رسالة الموصونة بالتدميرية قد بسط فيها المقام وبين فيها عقيدة اهل السنة بادلتها المقلية والعقلية. والرد على المخالفين والحق. لكل من نظر في ذلك من اهل العلم
1:50بقصد صالح ورغبة في معرفة الحق. وكل من خالف اهل السنة فيما اعتقدوا في باب الاسماء والصفات فانه يقع ولابد في مطالبة الادلة النقلية والعقلية مع التناقض الواضح في كل ما يثبته وينفيه. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2:10على اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا الفصل يتعلق بمذهب اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات. وقد ذكرنا في درس مضى بعض القواعد التي تتعلق بهذا الباب. وباب اسماء الله وصفاته. ومذهب اهل السنة
2:30في هذا الباب انهم يثبتون لله كلما اثبته لنفسه سبحانه وتعالى وقاله في كتابه وكلما اثبته له رسول صلى الله عليه وسلم وقال وفي سنته وكل ما اجمع عليه المسلمون انه اسما وصلة لله عز وجل فانهم يثبتونه لله عز وجل
2:50واثباتهم يقتضي ان الاسم على حقيقته وانه اسم لله عز وجل وان اسمه يشتق منه صفة انه سبحانه وتعالى فهم يثبتون من غير تحريف ولا تعطيل ويثبتون حقائق ومعاني الاسماء والصفات لله عز وجل
3:10والناس بهذا الباب على ثلاثة اقسام. قسم حرف وتأول صفات الله عز واسمائه وابطلها ولم يثبتها. وهذا القسم من الناس هم الجهمية المعطلة. الذين عطلوا الله عز وجل عن اسمائه
3:30وعن صفاته ولم يثل الله صفة له سبحانه وتعالى. وهؤلاء قد كفرهم اهل السنة بل قد نقل اللانكائي والطبري والطبري رحمه الله تعالى اجماع اهل العلم على كفر الجهمية الذين عطلوا الله عز وجل من صفاته ومن اسمائه سبحانه وتعالى
3:50والقسم الثاني المفوضة الذين فوظوا صفات الله عز وجل واسمائه فقالوا نمرها كما جاءت فنقول هو سميع لكن لا نعلم معنى السمع. هو بصير ولكن لا نعلم معنى البصر. وهذا قول باطل. وهؤلاء المفوض المجهلة
4:10الذين جهلوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حيث انهم زعموا ان الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتلوا ايات ويقول احاديث لا يعقل معناها بخلاف ما عليه اهل السنة وهم الذين قالوا ان اسماء الله حقائق ولها معاني ولله من هذه المعاني كمالها
4:30وتعالى فعندما نقول ان الله سميع يثبت لله عز وجل صفة السمع وانه يسمع حقيقة وان سمعه احاط بكل كل شيء سبحانه وتعالى يسمع خفايا الامور وظواهرها سبحانه وتعالى ولا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهذا مذهب اهل السنة. اذا
4:50المعطلة الجهمية وهم على درجات منهم من يعطل اسماء الله كلها وصفاته كلها ومنهم من يعطل بعض الصفات وبعض الاسماء ويثبت بعضها ومنهم من يثبت سبع صفات ويعطل الله من الباقي وكل هؤلاء على معتقد فاسد ضال مخالفا لما عليه ائمة الاسلام
5:10ملء الصحابة والسلف الصالح والذي اعتقده ائمة الاسلام من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى زماننا هذا انهم يثبتون لله ويثني له الصفات وكما سئل ربيعة ومالك عندما سئل عن الاستواء قال الاستواء معلوم والايمان به واجب والكيف مجهول
5:30والسؤال عنه بدعة فنحن نعلم ان الله استوى على عرشه استواء يليق بجلاله. اما كيفية الاستواء وكيف استوى فهذا علمه عند الله عز وجل لا نعلم ذلك ونقل علمه الى ربنا سبحانه وتعالى. فمعنى قوله الاستواء معلوم ان الاستواء يأتي
5:50العرب بمعنى الصعود والارتفاع والاستقراء والعلو وهذا معلوم لدينا. فالله عال على عرشه صاعد على عرشه سبحانه وتعالى. اما كيف فهذا الذي نكل علمه الى ربنا سبحانه وتعالى ونقول كما قال مالك وربيعة وام سلمة الكيف مجهول لنا الكيف
6:10مجهول لنا اي لا نعلمه وليس معنى كلامهم الكي مجهول ان الله بصفات ليس لها كيفية بل لصفاته كيفية سبحانه وتعالى لكننا ولذلك لاننا لم نطلع على على ربنا سبحانه وتعالى حال استوائه لكن نؤمن بخبره ونصدق ما قال كما قال الشافعي
6:30امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله عز وجل وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم هي العبودية الحقة ان تسلم بكل ما جاء من عند الله وبكل ما جاء من عند رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا نرد كلام الله ولا كلام
6:50صلى الله عليه وسلم بارائنا وباذواقنا وباهوائنا وانما نكون عبيدا لله عز وجل نقول سمعنا واطعنا فما اثبته الله اثبتناه وما نفاه عن نفسه نفيناه ولا نمثل الله ولا نشبهه سبحانه وتعالى بخلقه ولا نفوظ اسماء وصفاته
7:10قل لا نعلو معانيها بل نقول ان معالي اسماء الله معلومة لدينا وصفات ايضا معلومة لدينا والايمان بالاسماء والصفات يورث القلب ايمانا وتقوى وتعظيما واجلالا وتوقيرا لله سبحانه وتعالى. فالذي يثبت ان الله يرى وان الله يسمع لا شك انه سيراقب
7:30الله في سره وعلانيته. فاما اذا قلت ان الله لا يرى فان ذلك سيحملك على انك تخلو بالمعاصي والذنوب. والله سبحانه وتعالى يرى يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء يراها ربنا سبحانه وتعالى بل يرى دماء البعوضة وهي تتنقل من مفصل
7:50في مفصل يراها ربنا سبحانه وتعالى. فاذا ايقنت بان الله يرى وبان الله يسمع وان له هذه الصفات العظمى سبحانه وتعالى والحسنى انك لن تعصيه اذا خلوت بنفسك. اذا اغلقت الابواب عليك وارخيت الستر. ولم يبقى معك الا ربك سبحانه وتعالى فانك لن
8:10تجرأ على ان تعصي الله عز وجل وانت تعلم ان الله يراك. وان الله يسمعك لانك اذا خلوت كما قال ابو العتاه اذا خلوت بريبة فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني فالذي خلق الظلام وخلق الليل والنهار يرانا
8:30ويسمعنا ويعلم السر واخفى سبحانه وتعالى يعلم خائنة الاعين ويعلم ما تخفي الصدور سبحانه وتعالى. فالايمان باسماء الله وصفاته يورث ايمانا وتقوى وخشية وتعظيما. فعندما تعلم ان الله منتقم فانك تفرح وتعلم ان الله سينتقم من الظلمة
8:50والفجرة والكفرة فتعظم رجاءك بالله عز وجل. عندما تعلم ان من اسماء الله التواب فانك وان اقترفت من الذنوب اقترفت وعلمت ان ان من اسماء الله انه التواب رجوت ان يتوب عليك وان من صفات انه يتوب على من تاب اليه ورجع اليه والله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
9:10لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. فيحملك هذا على ان تجدد التوبة مع الله عز وجل. عندما تعلم ان الله ارحم بنا من انفسنا ومن امهاتنا بانفسنا فالله ارحم فالله ارحم بنا من من امهاتنا وانفسنا علقت
9:30الرجاء بالله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة وهي في السبي تتبع اطفال السبي كلما رأت صبيا القمته ثديها اتظن انه ولدها حتى اذا حتى اذا لقيت ولدها ظمته الى صدرها واخذت ترضعه رحمة بهذا الرظيع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
9:50لاصحابه اترون هذه ملقية ولدها في النار؟ وهي قادرة على ان لا تلقي. قالوا لا يا رسول الله. قال الله ارحم بعبادي من هذه الام بولدها فاذا اثبتنا صفة الرحمة لله وصفة الرأفة وصفة المغفرة وصفة التوبة تعلقت قلوبنا بربنا
10:10سبحانه وتعالى فباب الاسماء والصفات باب يعظم الايمان في القلوب ويورث الخشية لله عز وجل وتوقيره وتعظيمه فحري بكل ان يثبت لله ما اثبته لنفسه وان يثبت لله ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. فرسولنا الصادق المصدق الذي صدقه ربه
10:30وتعالى ولا يقول على الله الا الحق والصدق سبحانه صلى الله عليه وسلم. فهذا هو معتقد اهل السنة والجماع في باب الاسماء والصفات انهم يثبتون لله ما اثبته لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف. ومن غير تعطيل ومن غير تمثيل ومن غير تكييف بل
10:50نؤمن بها كما جاءت ونثبت معانيها وحقائقها ولا نتعرض لكيفياتها. هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة. وهذا مذهب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مذهب التابعون لهم باحسان وتابعي تابع الى يومنا هذا هم على هذا المعتقد الواضح البين الجليل
11:10الذي يدل عليه كلام ربنا وكلام رسولنا صلى الله عليه وسلم خلافا للمبتدعة من جهمية واشاعرة وما توريدية وغير ممن عطلوا الله عز وجل عن صفاته او سلبوا شيئا من اسمائه تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا. فاسأل الله عز وجل ان يرزقنا الايمان التام
11:30الصادق وان يجعل من سار على نهج محمد صلى الله عليه وسلم واتبع طريقته واثره وان يحشرنا في زمرته وان يجعلنا تحت لوائه يوم القيامة والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد