الدرس 5 / شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها / الشيخ خالد الفليج
0:00واله وصحبه اجمعين قال الشيخ ابن باز رحمه الله رسالتي العقيدة الصحيحة. الايمان باسمائه الحسنى وصفاته العلى. الوارد في كتابه العزيز بل يجب ان تمر كما جاءت الى كيكي مع الايمان مما
0:24دلت عليه من المعاني العظيمة التي اوصاكم بالله عز وجل يده وصفه بها على وجه الله قبله. من غير ان يشابه خلقه في شيء من صفاته. كما قال الدعاء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
0:40قال عز وجل فلا تضربوا لله مثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة. من اصحاب رسول الله الله عليه وسلم واتباعهم باحسان. قال الامام ابو الحسن ابو الحسن الاشعري رحمه الله في كتابه مقالات عن اصحابه
1:00وعن السنة ونقلها غيره من اهل العلم والايمان يلا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر الشيخ رحمه الله تعالى ما يتعلق باعتقاد اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات. فاهل السنة في هذا الباب
1:25يثبتون ما اثبته الله عز وجل لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. فكل ما جاء في كتاب الله وجاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسماء لله وصفات له فان اهل السنة يثبتونها. وعندما وعند اثبات
1:45وعند اثباتهم باسماء الله وصفاته فانهم يثبتونها من غير تكييف. ومن غير تمثيل ومن غير ومن غير تحريف بل يؤمنون بها كما جاءت ويعتقدون لله كمال معناها ويعتقدون لله كما لا معناها
2:05واسماء الله عز وجل وصفاته لاهل السنة فيها قواعد. القاعدة الاولى عند اهل السنة ان باب الاسماء والصفات اسباب توقيفي وانه لا يسمى الله ولا يوصف بصفة الا ما اثبتها له الا ما اثبته لنفسه او اثبتها له رسول
2:25صلى الله عليه وسلم. القاعدة الثانية ان اسماء الله غير مخلوقة. وكذلك صفاته غير مخلوقة. والقاعدة الثالثة ان اسماء الله عز وجل كلها حسنى. وان اسمائه غير محصورة سبحانه وتعالى. فلله اسماء كثيرة
2:45لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى وانما نثبت لله من الاسماء ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اسماء الرحمن والرحيم والملك والقدوس والسلام والمؤمن والعزيز والجبار والمتكبر وغيرها من اسماء الله عز وجل وقد جاءني صاحب وقد
3:05جاء في صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة ومعنى ذلك ان معنى ذلك اي ان من اسماء الله عز وجل تسعة وتسعين اسما. ولا يعني ذلك الحصر. بل لله اسماء اخرى
3:25يعلمها سبحانه وتعالى. القاعدة الثالثة ايضا في هذا الباب ان اهل السنة يثبتون من كل يشتقون من كل اسم صفة من كل اسم صفة ولا يشتقون من الصفة اسماء له سبحانه وتعالى. فعندما نقول ان الله الرحمن يشتق لله من هذا الاسم
3:45صفة الرحمة وعندما نثبت صلة الرحمة نقول هي صفة تليق بجلال الله عز وجل فلا نكيفها ولا نمثلها بل نقول هي صفة تليق بجلالي سبحانه وتعالى كذلك صفة السمع نثبت ان الله يسمع ولكن لا نكيف هذا السمع ونكيفه كسبع المخلوقات
4:05بل نقول يسمع سماعا يليق بجلاله سبحانه وتعالى من غير تمثيل ومن غير تحريف ومن غير تعطيل ونثبت حقيقة لله عز وجل. ايضا من القواعد في هذا الباب ان ان اسماء الله عز وجل دالة على ذاته. دالة على
4:25فهي من جهة الدلالة من جهة الدلالة مترادفة ومن جهة ومن جهة المعاني متباينة من جهة الدلالة مترادفة فكلها تدل على ذات الواحدة فالرحمن والرحيم والملك والقدوس والسلام والمؤمن كلها تدل على اي شيء
4:45على ذات الله عز وجل. ومن جهة المعاني ليس معنى الرحمن كمعنى السميع. فالرحمن بمعنى انه له رحمة عظيمة سبحانه وتعالى ومعنى السميع له سمع سبحانه وتعالى فهي من جهة المعاني متباينة ليس معنى السمع كمعنى البصر وليس معنى البصر كم معنى الرحمة فهي من جهة الدلالة مترادفة
5:05ومن جهة المعاني ومن جهة المعاني متباينة. اه ايضا من القواعد في هذا الباب القواعد في هذا الباب ان اسماء وصفاته غير مخلوقة بل هي صفات له سبحانه وتعالى وانه له له هذه ان صفاته هذه واسماؤه ازلية
5:25له سبحانه وتعالى فلم يكتسب الصفات بعد وجود خلقه. بل هو الرب ولا مربوب وهو الرحمن ولا مرحوم وهو الملك ولا مملوك بل هو متصل بهذا متصف بهذه الصفات ومتسمي بهذه الاسماء قبل ان يوجد خلق له سبحانه وتعالى. فكما
5:45انه كما انه بذاته ازلي كذلك هو باسماء وصفاته ازلي سبحانه وتعالى. وواجب المسلم موقف المسلم مع الله وصفاته هو ان يدعو الله بهذه الاسماء. وان يثبتها لله عز وجل. وان يعرف معناها وان يملأ قلبه
6:05بالايمان واليقين بهذه الاسماء. ولا شك ان معرفة الاسماء تورث في القلب ايمانا. وتورث في القلب لله تعظيما واجلالا وتوقيرا سبحانه وتعالى فعندما تعلم ان الله سميع وان الله متصل بصفة السماع وان له سمع يسمع كل شيء به سبحانه وتعالى عند
6:25اذ ستعظم الله عز وجل. واذا علمت ان الله يسمع ما تخفي وما تظهر اذا اسررت سمعك. واذا جهرت سمعك سبحانه وتعالى فان هذا الاعتقاد سيحملك على ان على الا تعصي الله عز وجل بلسانك والا تقول قولا يسخط الله عز
6:45لانك تعلم ان الله يسمعك وبما احسن ما قالته عائشة رضي الله تعالى عنها عندما قالت سبحان الذي وسع سمعه كل شيء لقد كنت بجوار النبي صلى الله عليه وسلم والمجادلة ولا اسمعها وقد سمعها الله من فوق سبع سماوات سبحانه وتعالى
7:05بل يسمع ربنا دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظماء سبحانه وتعالى يسمع دبيب النملة التي تمشي وتسير على صخرة صماء التي ليس لها اثر يسمع ومع ذلك يسمع ربنا ذلك سبحانه وتعالى. فاذا اعتقدت ان الله سميع وان متص بها
7:25الصفة وان اسمه السميع حملك ذلك على اجلال الله وعلى تعظيمه وعلى توقيره والا تعصي الله بلسانك لان الله سبحانه وتعالى. كذلك عندما تثبت اسم اسم البصير لله عز وجل. وتثبت لله عز وجل بصرا يرى به جميع المخلوقات والمبصرات
7:45عندئذ سيورث ذلك في قلبك الا تعصي الله عز وجل وهو يراك. ولذلك قال عمرو ميمون قال ميمون ابن قال ميمون مهران الله تعالى الذي يعصي الله بين منزلتين اما انه لا يستحي من الله عز وجل واما انه كافر بالله سبحانه وتعالى فقالوا كيف ذهب
8:05قال اما ان يقول ان الله يراني ويبصرني ثم يعصي الله وهو يعلم ان الله يراه فهذا لم يستحي من الله حق الحياء. الذي يعلم ان الله يراه وان الله يبصره ثم يعصي الله عز وجل فهذا قد قل حياءه مع ربه سبحانه وتعالى. وانت اذا اغلقت الابواب
8:25الستر وجعلت دونك ودون الله حجب فليس هناك ما يحجبك على الله عن الله ابدا بل يراك ربك سبحانه وتعالى فالسر عنده علانية وما تحت كل هذه الحجب فهو عند الله ظاهر يرى سبحانه وتعالى. فلا تحول بينك وبينه سماء ولا
8:45واذا ارخيت سترك او ارخيت الابواب واغرقت اي شيء فاعلم ان الله يراك واعلم ان الذي خلق الظلام يراك يا عبد الله فاذا استشعرت ان الله يبصرك وانه يراك سبحانه وتعالى لم تغلق الابواب على معصية ولم ترخي الستر على ما حرم الله عز وجل وما احسن
9:05قال تلك المرأة عندما اعترظها رجل يريدها بالحرام فقالت فقال لها ذلك الاعرابي ليس هنا الا انا والكوكب لا يرانا الا انا والكوكب. فقال تلك المرأة بفطرتها وسلامتها واين مكوكبها؟ اين الذي خلق هذه الكواكب
9:25والى الذي خلق هذه النجوم هو يرانا سبحانه وتعالى. فالايمان بمثل هذه الاسماء والصفات يورث يورث ايمانا وخشية وتوكلا وما شابه ذلك. ايضا الايمان بان الله متصل بصفة العلم. وان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. وانه العليم ذو العلم الواسع
9:45وتعالى يورثك هذا الاعتقاد ان تعلم ان الله يعلم سرك ونجواك. ويعلوا ما تخفي وما تعلن. فاذا مررت شيئا في نفسك فاعلم ان الله يعلمه. اذا عملت عملا وانت تريد به غير وجه الله عز وجل فاعلم ان الله
10:05اعلم نيتك ويعلم من طوت عليه طويتك. وان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ولذلك الذي الذي ينتزع منه وهذا الايمان وهذا الاعتقاد تجده لا يبالي بمعصية الله عز وجل. اما المؤمن الموحد الذي اثبت لله اسماءه واثبت لله
10:25صفاته فانه يزداد يقينا وايمانا وتعظيما لله سبحانه وتعالى لانه يعي ان الله يراه وان الله يسمعه وان الله يبصره وان الله يعلو بحالي وان الله حافظه ومحيط به سبحانه وتعالى فاثبات اسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى تورث ايمانا ويقينا وخشية
10:45لله عز وجل فيجمع المسلم ان يثبت هذه الاسماء لله عز وجل وان يثبت الصفات التي اثبتها الله عز وجل لنفسه اثباتنا لاسماء الله واثبات لصفات الله عز وجل فان معتقدنا ان صفات الله سبحانه وتعالى لا تماثل صفات
11:05المخلوقين فقال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكما انه سميع بصير ليس سمعك سمع المخلوقين. وليس بصرك المخلوقين فالبسط المخلوق لا يبصر الا ما يقع النور عليه وما يكون في محيط في محيط رؤيته. اما ربنا سبحانه وتعالى فيرى ما
11:25النور ويرى ما في الظلام. يرى كل شيء وليس يغيب عليه شيء سبحانه وتعالى. المخلوق يسمع ما احاط سمعه به وما كان في محيط مسموعاته. اما ربنا سبحانه وتعالى يسمع السر والنجوى. يسمع السر والعلانية. يسمع ما
11:45كان ما يسمع كل ما وصل اليه سمعه وليس هناك شيء يغيب عن سمعه سبحانه وتعالى. فالله له السمع له كمال السمع وله كمال البصر وله كمال العلم وله كمال القدرة وله كمال الحياة وله من كل اثم وله من كل اثم وصفة كمالها سبحانه
12:05تعالى فالحمد لله الذي تجلى لعباده بنعوت جلاله على وجه الكمال تعظيما وتقديسا فحق علينا ان نعظم وان نجله وان نوقره وان نثبت له ما اثبت هو لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وان نوقر الله حق توقيره
12:25وان نعظمه حق تعظيمه ولا شك ان من عصى الله وتجرأ على ما حرم الله سبحانه وتعالى انه لم يعظم الله التعظيم الذي الذي الذي هو اهل لربنا سبحانه الذي هو لله سبحانه وتعالى. كما قال تعالى ما لكم لا ترجوا لله وقارا
12:45حق علينا توقير وتعظيمه وتقديسه والا نعصيه سبحانه وتعالى لا اصرارا ولا اعلانا والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين