[ الدرس الخامس والعشرون ] من شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث لفضيلة الشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا وللحاضرين قال رحمه الله فكذلك يرون تعظيم قدر ازواجه رضي الله عنهن والدعاء لهن ومعرفة فضلهن. والاقرار بانهن امة
0:20امهات المؤمنين قال ويعتقدون ويشهدون ان احدا لا تجب له الجنة وان كان عمله حسنا وعبادته اخلص العبادات وطاعته ازكى وطريقه مرتضى الا ان يتفضل الله عليه فيوجبها له بمنه وفضله. اذ عمل الخير الذي عمله لم يتيسر له الا بتيسير الله عز
0:40اسمه ولو لم ييسره له لم يتيسر ولو لم يهده لفعله لم يهدى له ابدا بجهده وجده قال الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء. وقال مخبرا عن اهل الجنة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا
1:00الله وفي ايات سواها قال ويعتقدون ويشهدون ان الله عز وجل اجل قال ويعتقدون ويشهدون ان الله عز وجل لكل مخلوق اجلا وان نفسا لن تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. واذا انقضى اجل المرء فليس الا الموت وليس له عنه فوت. قال الله عز وجل
1:20ولكل امة اجل. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. وقال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ويشهدون ان من مات او قتل فقد انقضى اجله المسمى له. قال الله عز وجل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. اي
1:40قال اينما تكونوا يجيكم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. قال رحمه الله ويعتقدون ان الله سبحانه خلق الشياطين يوسوسون للادميين ويقصدون استذلالهم ويترصدون لهم. قال الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون
2:00وان الله يسلطهم على من يشاء ويعصم من كيدهم ومكرهم من يشاء. قال الله عز وجل واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك وشارك في الاموال والاولاد وعدهم. وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا. قال انه
2:20ليس له سلطانا على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولونه قال ويشهدون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين كما قال رحمه الله تعالى وكذلك اي ان اهل السنة
2:41مع تعظيمهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفة قدرهم والترضي عنهم ومحبتهم وتوليهم وترك ما شجى وتركه والسكوت عما شجر بينهم هم مع ذلك ايضا يرون تعظيم قدر ازواجه صلى الله عليه وسلم
3:00ورضي الله تعالى عنهن وذلك ان تعظيم ازواجه والترضي عنهم من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم فالله سبحانه وتعالى اخبر ان الطيبات للطيبين وان الخبيثات للخبيثين فاذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فهي طيبة من الطيبات. وكذلك ازواجه رضي الله تعالى عنهن
3:24فيرون تعظيمهن وتوقيرهن واحترامهن ومحبتهن والترضي عنهن وعدم وعدم ايذائهن باي نوع من انواع الاذى واعظم الاذى ان يقذف او ان تقذف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقاذف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بالاجماع
3:49اما عائشة فبالاجماع ان من قذف هو كافر لانه مكذب لله عز وجل في قوله حيث ان الله برأها من هذا الافك العظيم. وكذلك غيرها من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
4:02قاذفهن كافر بالله عز وجل لانه بقذفها وصف رسولنا بالخبث لعنه الله لان الله لا يجعل خبيثة الا تحت الخبيثات والطيبات تحت الطيبين فقاذفوا ازواجه وسلم كافر بالله عز وجل. فاهل السنة يرون ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان لهن منزلة وان لهن اه احترام
4:28وتوفيرا وتعظيما ومع ذلك مع تعظيمهم واحترام يرون انهن كنساء كالنساء من جهة انهن لا تؤخذ اقوالهم ولا افعالهم على انها حجة. فلا يؤخذ ما قالته عائشة على انه حجة اذا خالف قول النبي صلى الله عليه وسلم وان منه
4:48ان من يصيب منهن من يخطئ. لكن يبقى امودتهن ومحبتهن وتحريم وتحريم الزواج منهن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. وانهن امهات المؤمنين من جهة الحرمة. من جهة الحرمة لا من جهة من جهة التحريم لا من جهة الحرمة من جهة التحريم. لا من جهة الحرمة
5:08هذا هو اه ما يتعلق بازواج النبي صلى الله عليه وسلم. قال ومعرفة فضلهن والاقرار بانهن امهات المؤمنين فكذلك سيقرون بان ازواج وسلم هن امهات المؤمنين وازواجه امهاتهم. فازواجهم هم امهات المؤمنين. وذلك انهن
5:27ان محرمات على على الرجال بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز لاحد ان يتزوج منهن. هذه المسألة قد انتهت وانعقد عليها. قالوا يعتقدون ويشهدون ان احدا لا تجد له الجنة وان كان عمله حسنا. وطريقه مرتضى
5:47الا ان يتفضل الله عليه. هنا مسألة دخول الجنة. دخول الجنة. هل هو بفظل؟ هل هو باعمال العبد او بفظل رحمة الله عز وجل باجماع اهل السنة انه لن يدخل الجنة احد الا برحمة الله عز وجل
6:03وكما جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اعلم انه يدخل الجنة منكم بعمل قال ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي برحمته او
6:13الا يتغمدني الله برحمته فهذا دليل صريح صحيح على انه لن يدخل الجنة احد بعمله. وانما يدخلها برحمته. واما قوله تعالى ادخلوا الجنة ما كنتم تعملون. اي ان العمل سبب لنيل رحمة الله عز وجل. لا ان العمل هو العوظ وسبب العوظ لهذه الجنة
6:36عمل ابن ادم ولو عمل دهره كله لا يجازي نعمة من نعم الله عز وجل. وانما يتفضل الله على عباده برحمته ان يدخلهم الجنة. والا كما جاء في حديث قال لو ان الله عز ابن حزين لو الله لو عذب اهل سماواته وارظه لعذبهن لعذه وهو غير ظالم لهم. في عند ابن حبان
7:00صحيح انه قال لو ان الله عذبني انا وعيسى وعلى هاتين لعذبنا وهو غير ظالم لنا واشار الى السماء وقبظ رأس سبابته صلى الله عليه وسلم فلا يدخل احد لا يدخل احد الجنة بعمله وانما يدخلها برحمة الله عز وجل وانما يقتسم اهل
7:20اهل الجنة منازلهم بفضل اعمالهم فاهل الصلاح والتقوى يرتفعون في الدرجات ومن دونهم دونهم في الدرجات والمنازل. والله يتفضل على من يشاء سبحانه وتعالى قال فيوجبها له بمنه وفضله اذا عمل الخير الذي عمله كما قال تعالى ان رحمة الله
7:41قريب من المحسنين. فرحمة الله لا ينالها الا الا المحسنون. ومن كان من اهل رحمته سبحانه وتعالى. اما الكفار والفجرة فان رحمة الله لا تنالهم في الاخرة. قال هنا اذا عمل الخير الذي عمل لم يتيسره الا بتيسير الله عز اسمه
8:01فلو لم ييسره له ولو لم يهده لم يهتد له ابدا. اي ان العبد اعماله الصالحة واقواله الصالحة واعتقاداته وجميع الطاعات التي يفعلها انما فعلها بتوفيق الله عز وجل. وبفضل الله سبحانه وتعالى فالله هو الذي وفق وتفضل على المحسن
8:21فاحسن وهو الذي عدل في حق المسيء فلم فلم يهب توفيقه ولم يهبه فظله. فظل وزاغ قلبه نسأل الله العافية والسلامة. قال تعالى ولولا فضل الله ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. هذا دليل على ان تزكية القلوب وان آآ صلاح العباد ان
8:45كما هو بفضل الله عز وجل. قال ايضا ويعتقدون ويشهدون ان الله عز وجل اجل لكل مخلوق اجلا وان نفسا لن تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا واذا انقضى اجل المرء فليس الا الموت وليس منه فوت. قال تعالى ولكل امة اجل. هذه المسألة وهي مسألة هل
9:08آآ مسألة آآ هل هل قتل القاتل وهل ازهاق النفس على يد القاتل يقضي اجل العبد الذي لولاه لمدى لمد له في اجله هذه المسألة خلاف بين اهل السنة والمعتزلة
9:23فالمعتزلة يرون ان قتل القاتل يقطع الاجل الذي اجله الله عز وجل. وان العبد عندما قتل وتعدى عليه احدهم بالقتل انه سبق اجله الذي اجله الله عز وجل وهذا لا شك انه قول باطل فالله هو الذي اجل الاجال وظربها وحدها
9:42سبحانه وتعالى وعلم الله من يموت آآ من يموت على فراشه ومن يموت بالقتل ومن آآ يموت آآ اي طريق من طرق الموت فهذا الذي مات قصاصا قد نال اجله وبلغ اجله الذي اجله الله له
9:59والذي مات مقتولا ظلما وعدوانا بلغ اجله الذي اجله الله له والله الذي اجله ذلك الاجل واراد ان نهاية تكون على هذه الصورة فاجل اجل كل مخلوق هو الذي اجله ربنا سبحانه وتعالى ولا يتقدم ولا يتأخر المخلوق عن اجله كما
10:20ان الرزق لا يتقدم ولا يتأخر عن اهله. فالذي كتب الله له ان يموت قصاصا اجله ينتهي بهذا القصاص ولو لم يكتمل القصاص لو اجله سينتهي في هذا الوقت وسينتهي في هذا اليوم فسينتهي في دقيقة واحدة وثانية واحدة لا
10:40كما قال اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون يستقدمون. اي لو بقي لو لو عفا والله كتب ان يموت مات والله ولو حاول ان يقتوه قبل وقته الذي كتب الله ان يموت فيه لم لم يمت ولم يقتل. فالاجال مضروبة والاقدار معلومة
11:00وليس لاحد يتعدى اجله الذي اجله الله له. كما قال وسلم رفعت الاقلام وجفت الصحف وكتب فيها اجال الخلق وكتب وفيها متى يموتون ومتى يولدون. وما كان نفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. اي ان الاجال مضروبة واوقاتها معلومة
11:20لا يتقدم احد عن اجله ولا يتأخر حي عن اجله الذي اجله الله عز وجل. قالوا يشهدون ان من مات او قتل فقد انقضى اجله خلافا لمذهب المعتزلة فانهم يرون ان انه لو لم يقتل او لم يتعدى عليه ذلك الظالم
11:37انه امتد اجله وهذا قول باطل بل ان من مات يعني مات شابا بحادث سيارة نقول هذا هو اجله مات وظلما بقتل هذا اجله قد انتهى. وانقضى اجله الذي اجله الله عز وجل كما قال تعالى لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب
11:57عليهم القتل الى مضاجعهم اي الذين انتهى اجلهم لبرزوا الى مضاجعهم حتى ينالوا الموت والاجل الذي كتبه الله واجله الله عز وجل والذين لم يكتبوا الله اجلهم ولو كانوا بين بين بارقات السيوف وتحت وهج النيران لما ماتوا لان الله لم يكتب
12:16انتهاء اجلهم. قال اينما تكون الموت ولو كنتم في بروج مشيدة قالوا يعتقدون ان الله سبحانه وتعالى خلق الشياطين. وهذا هو مذهب اهل السنة والجماعة ان الله خالق لكل شيء. خلق الشياطين وخلق الخير وخلق الشر. وان الشياطين ملكهم الله عز وجل
12:40الوسوسة وانهم يوسوسون للادميين ولا يملكون الا الوسوسة. وقد رد الله كيدهم الى هذا الوسواس. فيوسوس تزل من اطاعه الى معصية الله عز وجل والا الشيطان ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون
13:00سلطان وعلى الذين يتولون والذين هم به مشركون. فالشيطان ليس له قدرة وليس له قوة ان يجر العبد الى المعصية وانما مرد كيده ومرد آآ فعله ان يوسوس للادمي ويزيله المعصية والذنب فيطيعه فيطيعه
13:20ذلك الانسان الظعيف الذي استذله الشيطان كما قال تعالى على لسان ابليس لعنه الله. فقال الشيطان لما قضي لهم ان الله وعدكم وعد الحق ووعدته فاخلفتكم وما كان عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم فالشيطان ليس له سلطان الذين امنوا وان
13:40هو يوسوس ويزين ويزخرف ويعدهم الصحة والحياة والشهوة والملذات وما يعدهم الا الا مرورا. قال وان الله تعالى يسلطهم على من يشاء. ان الله يسلط الشياطين على من خذله الله عز وجل
14:02ويعصم الله من الشياطين من وفقه الله وتفضل عليه. ولذلك الله سبحانه وتعالى جعلنا اسبابا تعصمنا شياطين الانس تعصمنا من شياطين الجن من اذكار وتعاويد فمن قرأ اية الكرسي عند نومه لم يقربه شيطان حتى يصبح. ومن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
14:22شيء قدير يوم في يوم مئة مرة لم يقربه شيطان وهكذا اذا قالها في المساء اذا قرأ اية سورة البقرة فان الشيطان لا يقرب البيت الذي قرأت فيه سورة بقرة اذا قرأ خواتم سورة البقرة لم كفاه الله عز وجل من كل شيء. وهذه التحاصيل وهذه الاذكار تحصل
14:42ولكن لا يوفق لهذه الاذكار ولا يوفق لقولها وحفظها الا من وفقه الله سبحانه وتعالى وانما يسلطهم الله على من خذله خذله الله عز وجل فيسلط الشياطين على اولياء الشياطين اهل الفجور والمعاصي والذنوب فتستذلهم الشياطين بمعصية الله والى
15:02وتستفزهم ايضا الى الى معصية ربهم سبحانه وتعالى. كما قالت استفز ما استطعت والسبب اذا استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورجلك. وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم. وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان
15:20ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا. هذا الذي يستفزه الشيطان بصوته ورجله ويجلب عليهم بخيله ورجله هذا هو الذي يطاوع الشيطان ويسمع له نسأل الله ان يعصمنا واياكم من الشيطان الرجيم وان يحفظنا من نزغاته ومن وسواه
15:40ومن كيده ومكره والله تعالى اعلم