[ الدرس الرابع والعشرون ] من شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث لفضيلة الشيخ خالد الفليج HD
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا وللسامعين قال رحمه الله ثم خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه باستخلاف ابي بكر رضي الله عنه واياه واتفاق
0:20صحابتي عليه بعده انجاز الله سبحانه بمكانه في اداء الاسلام وعظام شأنه وعده ثم خلافتا عثمان رضي الله عنه باجماع اهل الشورى واجماع الاصحاب كافة ورضاهم به حتى جعل الامر اليه
0:36ثم خلافة علي رضي الله عنه ببيعة الصحابة اياه فيما عرفه ورآه كل منهم رضي الله عنه احق الخلق واولاهم في ذلك الوقت بالخلافة. ولم يستجيزوا عصيانه وخلافه فكان الى ربع الاربعة الخلفاء الراشدين الذين نصر الله بهم الدين وقهر وقصر بمكانهم الملحدين. وقوي بمكانهم الاسلام ورفع في ايام
1:00بحق الاعلام ونور بغيائهم ونورهم وبهائهم الظلام. وحقق بخلافتهم وعده السابق في قوله عز وجل وعد الله الذين امنوا منه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
1:20وفي قوله اشداء على الكفار رحماء بينهم الى قوله كزرع اخرج شطأه فازره فاستغرب فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ وبهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
1:38فمن احبهم وتولاهم ودعا لهم ورأى حقهم وعرف فضلهم فهذا في الفائزين ومن ابغضهم وسبهم ونسبهم الى ما تنسبهم ما تنسبه ما ينسبهم اليه الروافض والخوارج لعنهم الله. لقد هلك في الهالكين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. فمن سبهم فعليه لعنة الله
1:58وقال من احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم. ومن اذاهم فقد اذاني ومن سبهم فعليه لعنة الله ويرى اصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل امام مسلم برا كان او فاجرا. ويرون جهاد الكفرة معهم وان كانوا
2:18سورة الفجر ويرون الدعاء لهم بالاصلاح والتوفيق والصلاح وبسط العدل في الرعية ولا يرون الخروج عليهم بالسيف وين رأوا منهم العدول عن العدل الى الجور والحيث ويرون قتال الفئة الباغية حتى ترجع الى طاعة الامام العدل. قال ويرون الكف عما شجر بين اصحاب
2:38رسول الله صلى الله عليه وسلم وتطهير الالسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا لهم ونقصا فيهم. ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم وكذلك يرون تعظيم قدر ازواجه رضي الله عنهن والدعاء لهن ومعرفة فضلهن والاقرار بانهن امهات المؤمنين
2:58قال ويعتقدون ويشهدون ان احدا لا تجب له الجنة. وان كان عمله حسنا وعبادته اخلص العبادات. وطاعته ازكى الطاعات وطريقه مرتضى الا ان يتفضل الله عليه فيوجبها له بمنه وفضله. اذ عمل الخير الذي عمل عمله لم يتيسر له
3:18له الا بتيسير الله عز اسمه. فلو لم ييسره له لم يتيسر ولو لم يهده لفعله لم يهدى له ابدا بجهده وجده قال الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن
3:34ان الله يزكي من يشاء وقال مخبر عن اهل الجنة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. وفي ايات سواها. نعم. احسنت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر هنا ما يتعلق بخلافة ابي بكر وعمر
3:56عثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم. وخلاف بكر مر بنا ان الصحابة اجمعوا عليه وان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى خلافته بامره صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وهو حي صلى الله عليه وسلم. وهذا دلالة على ان والخليفة بعده
4:14وامر النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة التي سألته من تأتي بعده؟ قالت يا ابا بكر وغيره من الاحاديث الصحيحة التي تدل على خلاف ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ثم بعد ذلك خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وذلك ان ابا بكر اوصى له بالخلافة وذلك
4:34لانه هو افضل الصحابة بعد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وهو الذي اجمع الصحابة على فضله كما قال ابن عمر الله تعالى في الصحيح كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت وهذا محل اتفاق بين
4:54بين الصحابة ان عمر هو افضل واولى بالخلاف من غيره. وكانت خلافته محل اتفاق ايضا بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه وذلك باتفاق اهل الشورى وانعقاد الاجماع على تفضيل عثمان على علي وانه اولى
5:14الخلافة ولذلك قال سفيان الثوري وقال كذلك الدارقطني وغيرهم ان من رأى ان عليا افضى اولى بالخلاف ابن عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار. والذي عليه اتفاق المهاجرين واتفاق الانصار ان عثمان
5:30رضي الله تعالى عنه هو الخليفة وقد بايعه علي وبايعه بقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو خليفة ايضا باتفاق اتفاق يمينك ثم بعد مقتل عثمان رضي الله تعالى عنه كان اولى الناس بالخلاف وافضل الناس بعد هؤلاء الثلاثة وامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله
5:50تعالى عنه فهو الخليفة الرابع ومكث ست سنوات حتى قتل رضي الله تعالى عنه وبقتله انتهت الخلافة التي علا منهاج النبوة الخلاف ثلاثون الا وهي انتهاء خلافة علي رضي الله تعالى عنه وان كان باكملها بخلافة الحسن ابن علي وهي ستة اشهر انها تكمل الثلاثين
6:10فهؤلاء الاربعة هم الخلفاء الراشدون المهديون رضي الله تعالى عنهم الذين نصر الله بهم الدين وقهر وقصر بمكانهم الملحدين تقوي بمكانهم الاسلام ورفع في ايام الحق الاعلام. ونور بضيائهم ونورهم وبهائهم الظلام. كما ذكر ذلك
6:30الصابون رحمه الله تعالى فكان يقول فقال نحن في كلامه فكان هؤلاء الاربعة الخلفاء الراشدين الذين نصر الله بهم الدين وقهر وقصر بمكانهم الملحدين. وقوم مكانهم الاسلام ورفع في آآ ايامهم للحق اعلاما. ونور بضياء
6:50ونورهم وبهائهم الضلال وحقق بخلافتهم وعده السابق لقوله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليست في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلن من بعد خوفهم امنا. فهؤلاء الاربعة
7:10الخلفاء الراشدون رضي الله تعالى عنهم كانوا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر مسألة اخرى وهي محبة هؤلاء فمحبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على وجه العموم. فيحب هؤلاء الاربع على وجه الخصوص ومن تبع ومن اجتمع في قلبه حب هؤلاء الاربعة فقد
7:29فقد برئ من النصب والخوارج فقد برئ من النصب ومن اه ومن الرفض برئ من النص من النصب والرفض فان ما كان يبغضه وكذلك عمر كذلك عمر وبكر يبغضه الروافض. وعلي رضي الله تعالى يبغضه النواصب فمن احب
7:49فهؤلاء الاربعة فقد برئ قلبه من النصب ومن الرفض ومن مذهب الخوارج فالخوارج يبغضون علي وعثمان يكفرون ويكفرونهما ويرون قتال عثمان ويرون قتال علي رضي الله تعالى عنه. فاذا اجتمع في قلبك حب هؤلاء الاربعة الخلفاء الراشدين فاعلم انك على الهدى وانك على
8:09السنة وركعات طريق الصحيح. ثم هناك من يحب بقية الصحابة على وجه العموم. فان من مذهب اهل السنة والجماعة محبة اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم والترضي عنهم والدعاء لهم ومعرفة فضلهم وسبقهم الذي فازوا به وسبقوا به الى
8:29وفي دين الله عز وجل ونصرة رسوله صلى الله عليه وسلم هم الذين رفعوا راية الاسلام وقاتلوا وجاهدوا في سبيل الله عز وجل حتى بلغ هذا الدين ما بلغ الليل والنهار
8:39تفرقت اصلاؤهم وارواحهم واجسادهم في هذه الارض وفي بقاعها نصرة لدين الله عز وجل ونصرة لرسولنا صلى الله عليه وسلم من حقهم علينا الدعاء لهم والترحم عليهم ومحبتهم والترضي عنهم فهذا اقل ما نقوم به من جهة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال
8:59فمن احبهم وتولاهم ودعا لهم حقهم وعرض فضلهم فازت الفائزين ومن ابغضهم وسبهم ونسب الى ما نسب الروافض والخوارج لعنهم الله فقد هلك في الهالكين. والناس اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طوائف. اما مذهب اهل السنة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو الترضي
9:19والترحم عليهم ومحبتهم والدعاء لهم والسكوت عما شجر بينهم من خلاف ونزاع هم يرون انهم سبقوا عظيمة وفازوا فوزا عظيم بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وانهم ادركوا من الخير ما لم يدركه غيرهم وانهم هم افضل الخلق بعد الرسل والانبياء فافضل الناس
9:39الانبياء هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فكل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به. ومات على ذلك فله شرف الصحبة وله الفضل بهذه الصحبة فهم افضل الخلق واكرم الخلق اعمقهم ايمانا واقلهم علما واعمقهم ايمانا واكثرهم علما واقلهم تكلف
9:59قوم اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال ذلك ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فاعرفوا لهم قدرهم وكونوا على فان من كان على هدي اصحاب اهتدى وفاز وكان على السبيل الصحيح والطريق القويم والمنهج السديد. فمن خالفهم وسلك غير
10:19فانه ضال منحرف نسأل الله العافية والسلامة. هذا مذهب اهل السنة جميعا. اما غير اهل السنة وهم بين جاف وبين غال وبين مفرط وبين مفرط فالخوارج جعلهم الله عز وجل كفروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ولم يبقوا على الاسلام منهم
10:39الا قلة بلغها ابلغ بعضهم عددهم تسعة وبعضهم جعلها احدى عشر وبعضهم جعلها اقل من ذلك فعندهم ان الصحابة انهم كفروا الا عليا عمارا وكذلك كذلك ابو ذر رضي الله تعالى عنه
10:59من الصحابة الذين يروا انهم لم يكفروا واما بقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانهم يرون انهم كفروا وانهم ارتدوا انهم منافقون كذلك النواصب ابغض ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وسبوا عليا واهل بيته وعادوهم وابغضوهم وهذا لا شك انه مذهب
11:19كذلك الخوارج كفروا عليا وعثمانا واوجبوا قتال علي وصاه ومن قاتل واوجبوا قتال علي ومن كان معه وقتال معه ومن كان معه فهؤلاء الطوائف هم الخوارج والروافض والنواصب لهم في اصحاب مذاهب شتى. اما اهل السنة فيترضون عنهم جميعا ويترحمون
11:39يترحمون عليهم جميعا ويحبونهم ويعرفون سبقهم وفضلهم. اما بحكم من سب اصحاب النبي على وجه العموم فانه كافر. من سب اصحاب النبي وسلم كلهم وحكم عليهم بالكفر والردة وانهم خرجوا من الاسلام فهذا كافر مرتد مكذب
11:57يكذب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فالله رضي عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عن الذي يبايعه تحت الشجرة وهم اكثر من الف ومئة صحابي وهذا خبر من الله عز وجل انه قد رضي عنه سبحانه وتعالى واخبار الله لا تنسخ. كذلك من كفر بالخصوص ابا بكر او عمر
12:17فانه كافر بالله عز وجل كما نص على ذلك غير واحد من الائمة كاحمد وقبله مالك رحمه الله تعالى فالخوارج فالروافض كفرة بهذا بهذا التكفير لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والخوارج مبتدعة ضلال لتكفير
12:31لعلي وعثمان رضي الله تعالى عنه وهم من اهل البدع والضلال. والنواصب ايضا على ضلال لانهم سبوا ال بيت النبي وسلم وسبوا علي وجه الخصوص والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحاب من سبهم فعليه لعنة الله. هذا الحديث اصله في اصله في الصحيحين من حديث ابن حديث
12:50ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابك فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه هذا في الصحيحين وجاء مرسل عطاء عند احد الفضائل انه قال لا تسبوا اصحابي من سبهم فعليه لعنة الله وجاء من حديث ابي سعيد بهذا اللفظ وجاء في حديث ابن عباس
13:10ايضا في هذه اللفظ لكن في اسانيدها في اسانيدها ضعف وجاء في حديث عائشة انها قالت لا تسبوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابك بل لعن الله من
13:20بنسبة اصحابي وهي احاديث تتقوى تتقوى بطرقها فسبوا اصحاب سلم كبيرة ومعصية يلعن سابهم ويسب وسابهم عليه لعنة الله وابن مبتدعة الضلال. جاء ايضا انه قال ذكر الحديث الاخر وهو حديث حديث آآ من احبه فبحبه احب
13:40البغض يبغضه هذا الحديث رواه الامام احمد. ورواه ايضا الترمذي باسناد لا بأس فيه فيه رجل مجهول. فيه رجل مجهول وهو عبد الرحمن وهو عبد الله بن الرحمان رواه عن عبد الله المغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن عبد الرحمن هذا فيه جهالة ومع ذلك نقول معنى الحديث
14:00الحديث صحيح فانه يقول من احبهم فبحبي احبهم ولا شك ان محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انما حب لاجل محبة الرسول صلى الله عليه ولاجل نصرة لرسول الله ودفاعهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ابغضهم فببغض ابغضهم لانهم الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:20قاتل بين يديه ونشروا الاسلام ونشروا الدين. ولذلك قال ابو زرعة لما عجز الزنادقة عن القذف في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم قدحوا في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حتى يقدح
14:30في الشريعة لان القدح في الحابل قدح في المحمول وهذا هو معتقد الروافض لعنهم لعنهم الله فالحي بهذا الاسناد فيه ضعف لكن ويحسن قال هنا ويرى اصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهم من قبل ذلك ذكر مسألة وهي مسألة السكوت عما بدر عن اصحاب النبي صلى الله
14:52وعليه وسلم وانهم لا يذكرون الا بالحسن وهذا مذهب وهذا هو مذهب اهل السنة ان ما شجر بين الصحابة وما حصل بينهم من خلاف بل ولزاعل فان اهل السنة يسكتون عنه. ويذكرونهم بالجميل ويعلمون ان الله عز وجل غفور رحيم. وان الله
15:12وتعالى سيغفر لهم ما وقع بينهم من خصومة ونزاع وكما قال عمر بن عبدالعزيز وقال ايضا ابن مبارك قال انما سئل عنا شجر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك
15:22ايام طهر الله ايدينا في الخوض فيها فلنطهر السنتنا في الخوض فيها. وكذلك قال احمد رحمه الله تعالى ان اصحاب رسول لا يذكرون الا الجميل فيترحم عليهم ويترضى عليهم. اما ذكر ما شجر بينهم على وجه
15:40على وجه التنقص لهم وعلى وجه ان هذا ظلم هذا فهذا الذي منع منه اهل العلم. اما من باب تبيين الحقائق واثبات الحقائق من باب الرد على اهل باطل ورد باطلهم وتبين افتراءهم فيما ذكروا من قصص من قصص مفترات على اصحاب النبي وسلم فهذه تبين وترد ويبين ذلك لمن
16:00تلبس بهذا بهذه الشبهة او وقع في قلبه ذلك القول ان الصحابة ظلم بعضهم بعضا في بين ان ما شر بينهم كان باجتهاد بين علي ومع راوية كان هذا يجتهد بطلب دبي ابن عمه وهذا يجتهد انه اولى بالخلافة وانه لن يسلم القتلة الا بعد ان يبايع معاوية رضي الله تعالى عنه فهذا
16:20الاختلاف والاجتهاد فرضي الله عنهم جميعا وغفر الله لهم جميعا والله سبحانه وتعالى هو الذي يحكم بينهم والذي يقضي بينهم اما نحن فنترضى عنهم سابقة ولهم فضل عند الله عز وجل ولهم من سابقة خير في نصرة دين الله عز وجل. هذا ما يتعلق بمسألة ما شجر بين
16:40اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا ويرون ويرون ويروا اصحاب الحديث الجمعة والعيدين قال ويرى اصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيره من الصلوات خلف ككن لامام مسلم كان برا كان او فاجرا. اي من مذهب اهل السنة والجماعة ايضا انهم يرون الجمعة والجماعات والعيدين وغيرها
17:03من من الامور والشراه التي تحتاج الى امام انها تصلى خلف كل امام مسلم. سواء كان ذلك الحاكم او ذلك الامير او ذلك الامام سواء كان برا او كان فاجرا ما دام انه في دائرة الاسلام فانه يصلى خلفه الجمعة ويصلى خلفه العيد ويغزى وراءه ويجاهد من
17:23ما دام انه على الاسلام. اما اذا كان كافرا متلبسا بالكفر فانه لا يصلى خلفه لا جمعة ولا جماعة. ويجمع المسلمين نزع واخوة ونزعه من الخلافة حتى يقوم غيره اذا كان عندهم قدرة واستطاعة من لم يكن عندهم قدرة واستطاعة فيصبرون حتى يستريح
17:43باستراحة من فاجر قال ايضا ويرون الجهاد ويرون الجهاد يرون يرى اهل السنة ايضا الجهاد من ائمة في الجو فيرون الجهاد نعمة الجو. اذا كانوا يرون الجهاد نعمة الجور فمن باب اولى انهم يرون مع ائمة العدل. فالامام
18:03المسلم والحاكم مسلم الذي الذي يبقى الذي هو على دائرة الاسلام وفي دائرة المسلمين فانه يقاتل وراءه. فاذا دعا للجهاد اجيب اجيبت دعوته واذا استنفر واذا استنفر المسلمين نفروا معه لقتال لقتال اعداء الله عز وجل وان كانوا كما قاله وان كانوا جورت
18:23فجأة كانوا ظلمة وفجروا لكنهم دعوا الى الحق وينصر دين الله فانه يجب على كل مسلم ان يجيبهم وليقاتل معهم قالوا يرون الدعاء لهم اي المذهب السنة في الجماعة ايضا انهم يرون الدعاء لاهل ائمة المسلمين ولامراء المسلمين ويدعونهم بالصلاح والتوفيق والسداد ولا شك ان صلاح الائمة
18:43الصلاح للامة وان فساد الائمة فساد للامة. وما قيل وما احسن ما قاله الفضيل بن عياض لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لصرفت والى ذي سلطان وهذا قول حسن. وكذلك ذكر احمد وان كان في اسناده ضعف. انه قال تلك المقولة ايضا. فهنا نقول اذا اذا ان الدعوة
19:04لائمة المسلمين بالصلاح والهدى والتقى وان يصلح الله احوالهم هذا لا شك انه من مذهب اهل السنة والجماعة. فاذا كان المسلم الحاكم مسلم على جور وعلى ظلم وعلى فجور وفسوق فانه يدعى له بالهداية ويدعى له بالصلاح والتوفيق ونصرة دين الله به حتى
19:24حتى يصبح حتى يصلح حاله او يصلح الله عز وجل حاله. قال ولا يرون الخروج عليه بالسيف اي لا يرون او لا يرى اهل السنة الخروج على ائمة الجور وقتالهم بالسيف. وذلك ان الشريعة جاءت بالصبر على ائمة الجور. الصبر على الجور. وقد قال حتى اصبروا حتى
19:44ريحة بر او مستراح يفاجئ والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا ستكون من بعدي اثرة. قال فمتى قال عليكم عليكم بالصبر فالنبي صلى الله عليه وسلم امر الصبر والسمع والطاعة والا ينازع الامر اهله حتى حتى يفرج الله عز وجل هذا الهم. فاذا كان المسلم الظالم والفاجر
20:04فاسق الذي يسوم المسلمين بالسوء ويظلمهم في انفسهم واموالهم فان الواجب على المسلمين ان يصبروا ان يصبروا وان آآ جابوا السمع والطاعة لذلك الامير حتى يغير الله عز وجل حالهم ويغير الله عز وجل احوال هؤلاء الظلمة
20:24اما الخروج عليه بالسيف فانه لا يجوز. فاذا كان الحاكم مسلم ويترتب على الخروج عليه ونزعه مفسدة عظيمة من سفك دماء وقتل فان الخروج عليه لا يجوز. اما اذا كان نزع ذلك الفاجر الفاسق
20:40لا يترتب عليه كبيرا شيء ولا تراق فيه دماء وانما ينزع يؤتى بغير اهل الصلاح من اهل العقل والرشح فهذا حسن اما اذا كان لا ينزع بدماء واراقتها فهنا نقول لا يجوز. اما اذا كان كافرا الحاكم وخرج من ذات الاسلام ونزع ونزع رفقة الاسلام من عنقه. وهنا ينظر
21:00في احوال المسلمين استطاعوا ان يخرجوا عليه وعندهم القدرة وجب عليهم الخروج وتنصيب من هو من اهل الاسلام. اما اذا لم يستطع على الخروج عليه فقد يترتب على الخروج فتنة عظيمة وسفك دماء وفساد الارض فانهم يصبرون حتى يقضي الله لهم امرا سبحانه وتعالى. قال هنا
21:20ويرون قتال الفئة الباغية حتى ترجع الى طاعة الامام. الفئة الباغية كل من بغى على الامام العادل او على جماعة المسلمين سواء طلع يكون لهم شوكة يكون لهم قوة وبغوا من باب اما احقاق حق او ابطال او ابطال باطل او احقاق باطل او ابطال حق. والاصل ان الباغية التي تطالب بشيء
21:40من الحق ولكن خرجت واستعجلت في في اقامة ذلك الحق فهذه الفئة الباغية. فاذا بغت وخرج عن جماعة المسلمين وشقت العصا وارادت ان تفرق جميع المسلمين فان للامام اولا ان ينزل الى ما يطلبون الحق وان يجيبهم الى ما يطلبون من الحق
22:00ويجب عليه ذلك. فاذا وافقه على الحق وجب ان يستمعوا ان يرجعوا الى مكانه. اذا اذا امتنعوا وحصل قتال فانه يجب على هذه الفئة ان تنزع ان تنزع السلاح وان تصبر وان تعود الى اماكنها. ولا يجوز لها قتال المسلمين ولا سفك دماء المسلمين لاجل منكر ولاجل معصية
22:20وشيء من الظلم بل تصبر وتحتسب حتى ليقضي الله امرا كان مفعولا فهذا الذي يجب على المسلمين. فاذا قاتل اهل العدل اهل اهل البغي فانه يجب على المسلم ان يقاتلوا
22:34مع اهل العدل ويقاتلوا مع المسلمين ضد هذه الفئة الباغي حتى تعود الى الحق. وحتى تعود الى جماعة المسلمين. فاذا رجعوا انتهى الامر لا يجوز ان يقتل جريحهم ولا ان يجهز على ان يقتل اسيرهم ولا ان يجهز على جريحهم. وانما يمنعون حتى تنتهي هذه الفئة حتى ينتهي هذه
22:54تنتهي هذه المصيبة ولا يؤخذ لهم مال ولا يؤخذ لهم شيئا من اموالهم ولا من ولا من ذراريهم ولا من نسائهم بل لهم حرمتهم السابقة ويكون قد اخطأوا في هذا الخروج الذي هو الخروج على جماعة المسلمين على امام المسلمين العدل
23:13قال ويرون الكف ذكرنا انهم يرون الكف عن ما انشجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويطهرون السنتهم من الخوظ فيما شجر بينهم وهذا والسنة وهذا على المسلم الا يذكر اصحابه الا بالجميل مع الترضي عليهم والترحم عليهم مع الترضي لهم والترحم عليهم والدعاء لهم فهذا هو حق اصحاب النبي وسلم
23:33واما ما شجر بينهم فان الله يغفره ويتجاوز عنه لسابق فضلهم ما حصله من الخير العظيم والحسنة العظيمة في نصرة دين الله ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا يرون الترحم على جميعهم اي على جميع الصحابة والموالاة لكافة
23:53هذا مذهب اهل السنة انهم يحبون الصحابة جميعا ويتولونهم ويترحمون عليهم ويدعون لهم ويوالونهم ولا يبغضون احدا من اصحاب النبي صلى الله خلافا للروافض وخلافا للنواصب وخلافا للخوارج. فهم الذي يخالفونه في مسألة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نقف على قوله وهي كذلك وتعظيم
24:15ازواجه رضي الله تعالى عنهن والدعاء لهن