[ الدرس الثالث والعشرون ] من شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث لفضيلة الشيخ خالد الفليج HD
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا وللحاضرين قال رحمه الله فاما الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه باعيانه لانهم من اهل الجنة. فان اصحاب الحديث يشهدون لهم بذلك تصديقا للرسول
0:22الله عليه وسلم فيما ذكره ووعده لهم. فانه صلى الله عليه وسلم لم يشهد لهم بها الا بعد ان عرف ذلك. والله تعالى اطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على ما شاء من غيره وبيان ذلك في قوله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول وقد
0:42بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة من اصحابه بالجنة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف سعد وسعيد وابو عبيدة ابن الجراح وكذلك قال ثابت ابن قيس ابن شماس انت من اهل الجنة قال انس بن مالك بل قد كان يمشي بين اظهرنا
1:02ونحن نقول انه من الجنة ومن اهل الجنة. قال ويشهدون ويعتقدون ان افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم وانهم هم الخلفاء الراشدون الذين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خلافتهم لقوله فيما رواه سعيد بن جهمان عن سفينة
1:22بالي ثلاثون سنة ثم قال امسك خلافة ابي بكر سنتين وعمر عشرة وعثمان ثنتي عشرة وعليا ستة وبعد انقضاء عاد الامر الى الملك العبور على ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. ويثبت اصحاب الحديث خلافة ابي بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
1:42وسلم باختيار الصحابة واتفاقهم عليه وقولهم قاطبة رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا فرضيناه لدنيانا. يعني لانه استخلفه في اقامة الصلوات المفروضات بالناس ايام مرضه وهي الدين. فرضيناه خليفة للرسول صلى الله عليه وسلم علينا في في امور دنيانا. وقولهم
2:02قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذا الذي يؤخرك وارادوا انهم انه صلى الله عليه وسلم قدمك في الصلاة بنا ايام مرضه فصلى اين وراءك بامره؟ فمن ذا الذي يؤخرك بعد تقديمه اياك؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم في شأن ابي بكر في حال حياته بما يبين للصحابة
2:22انه احق الناس بالخلافة بعده. فلذلك اتفقوا عليه واجتمعوا فانتفعوا بمكانه والله. وارتفعوا به وارتفقوا. وعزوا وعلو بسبب حتى قال ابو هريرة رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو لولا ان ابا بكر استخلف لما عبد الله ولما قيل له مهي ابا هريرة
2:42لا تقول قام بحجة بحجة صحة قوله فصدقوه فيه واقروه به. ثم خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه باستخلاف ابي بكر رضي الله عنه اياه واتفاق الصحابة عليه بعده وانجاز الله سبحانه بمكانه في اداء الاسلام وعظام شأنه وعده ثم خلافة عثمان
3:02رضي الله عنه باجماع اهل الشورى واجماع الاصحاب كافة ورضاهم به حتى جعل الامر اليه ثم خلافة علي رضي الله عنه ببيعة الصحابة اياه حين عرفه ورآه كل منهم رضي الله عنه احق الخلق واولاهم في ذلك
3:20كالوقت بالخلافة ولم يستجيزوا عصيانه وخلافه فكان هؤلاء الاربعة الخلفاء الراشدين الذين نصر الله بهم الدين وقهر وقصر بمكانهم الملحدين وقوي بمكانهم الاسلام ورفع في ايامهم بالحق الاعلام ونور بضيائهم ونورهم وبهائهم الظلام وحقق
3:40وعده السابق في قوله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم اما الاية. وفي قوله اشداء على الكفار رحماء بينهم الى قوله كزرع اخرج شقه فازره فاستغرب
4:00استوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. فمن احبهم وتولاهم لهم وراء حقهم وعرف فضلهم فهذا في الفائزين. ومن ابغضهم وسبهم ونسبهم الى ما تنسبهم اليه الروافض والخوارج لعنهم الله
4:20فقد هلك في الهالكين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله. وقال من احبهم فبحبي احبهم ومن فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن سبهم فعليه لعنة الله. الحمد لله والصلاة
4:40السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ويعتقد اصحاب قال ويشهد لمن مات على الاسلام ان عاقبته الجنة فان الذين سبق سبق القضاء عليه من الله يعذب النار مدة لذنوبهم التي اكتسبوا
5:08ابوها ولم يتوب منها فانهم يردون فانهم يردون اخيرا الجنة ولا يبقى احد في النار من المسلم فضلا من الله ومنة. وهذا قد كرناه وبيناه ثم قال بعض الظلمات والعياذ بالله على الكفر فمرده الى النار. لا ينجو منها ولا يك لمقامه فيها منتهى
5:28وهذا ايضا محل اجماع بين اهل السنة. ان من مات كافرا مشركا بالله عز وجل انه خالد مخلد في نار جهنم ابد الاباد لا يخرج منها ولا يفنى ولا ينتهي عذابه لا يذوقون فيها موتا ولا حياة بل هم خالدون فيها
5:49بدأ وهذا هو معتقد اهل السنة والجماعة خلافا للجهمية. الجهمية يرون ان النار تفنى وان عذاب اهلها يفنى وهذا قول باطل والذي عليه اهل السنة وهم عليه متفقون ان النار لا تفنى
6:08وكذلك ان اهلها الذين يعذبون فيها لا يفنى عذابهم بل هم خالدون فيها ابد الاباد. وقد ذكرنا مسألة الفناء ثناء نار وفناء العذاب. ثم قال رحمه الله تعالى فاما الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحاب اعيانهم
6:28فان اصحاب الحديث يشهدون لهم بذلك. قد مر بنا ان من مذهب اهل السنة والجماعة انهم لا يقطعون لمعين بجنة ولا بنار من اهل القبلة لا يقطعون لمعين من اهل القبلة بجنة ولا بنار. وليس هذا الحكم معمم على الكفار. فان اهل السنة
6:48يقطعون ان من مات كافرا انه في النار. وان من مات مشركا بالله عز وجل فانه من النار. وان مراده في ذلك من كان من اهل القبلة فلا يقطع لمعين انه في الجنة ولا يقطع لمعين من اهل القبلة انه في النار. ولكنهم يرجون للمحسن ويخافون على المسيء. وان
7:08انما يقطعون ما دل الدليل على انه من اهل الجنة ودلت النصوص على انه من اهل الجنة وذلك لكل من طريق الوحي الذي اوحاه الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم. ورسولنا صلى الله عليه وسلم حكم
7:26من اصحابه من اصحابك يا بكر وعمر وعثمان وعلي وسعيد بن زيد وعبدالله بن عوف وطلحة بن عبيد الله وغيره من اصحابه انهم من اهل الجنة كما جاء في صحيح ابن زيد انه قال عشرة في الجنة وذكر منهم وذكر ابا بكر وعمر وعثمان وعلي
7:46وسعي وعبد الوهاب بن عوف وابا عبيدة وطلحة والزبير وطلحة الزبير وسعد والعاشر هو سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه. فاهل السنة يقطعون ان هؤلاء العشرة من الجنة حيث
8:01النص انهم في الجنة انهم في الجنة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وبشرهم بذلك صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا نقول ان كل من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
8:14انه من اهل الجنة فانا نقطع انه من اهل الجنة ومن ذلك ما جاء عن اهل بدر رضي الله تعالى عنهم فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
8:28وهذا دليل على ان اهل بدر قد غفرت لهم الخطايا والذنوب وثمرة هذه المغفرة انهم يدخلون الجنة ولا يدخلون ولا يدخلون النار فكذلك نقول ان من شهد من شهد بدنة من من شهد بدرا انه من اهل الجنة كذلك لا يدخل
8:48والنار من بايع تحت الشجرة فكل من بايع تحت الشجرة بايع النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اهل الجنة ايضا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عندما قال لا يدخلن
8:58احد دليل على انهم لا يدخلون النار ابتداء ولا ابدا. فنقطع ايضا انهم من اهل الجنة. كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على ان ام سليم رآها في الجنة صلى الله عليه وسلم فنقول هي ايضا في الجنة كذلك بشر النبي صلى الله عليه وسلم
9:18ثابت ابن قيس انه من اهل الجنة يظن ويعتقد ان ثابت من اهل الجنة. كذلك سمع النبي صلى الله عليه وسلم خشخشة نعلي بلال رضي الله تعالى عنه في الجنة فنقول ايضا هو في الجنة. فالذي يفيدنا هنا ان من جاء تعيينه بانه من اهل الجنة فان اهل
9:39السنة يقطعون بذلك ويؤمنون ان من سماهم النبي صلى الله عليه وسلم وبشرهم بانهم من اهل الجنة انهم من اهل الجنة. فذكر هنا العشرة المبشرين بالجنة. وذكر انهم هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الله بن عوف بن ابي وقاص. وابو عبيدة
9:59جراح فهؤلاء جاء خبرهم في حديث سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا خبرهم في غير عن عبدالله بن عوف رضي الله تعالى عنه والحديث عن سيد زيد الصحيح قد رواه الترمذي وغيره باسناد باسناد جيد وجاء ايضا ما يسوى من حديث عبد الله بن عوف رضي الله تعالى
10:19وكذلك قال لي ثابت ابن قيس انه من اهل الجنة وذلك عندما انزل الله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا جواب القول ان تحبط اعمالكم قال ثابت ابن قيس علمتم اني من اعلاكم صوت اجهركم صوتا قد حبط عملي. فاخبر النبي صلى الله عليه
10:39نروي ذلك فاخبر انه فاخبره وبشره انه من اهل الجنة انه من اهل الجنة جاء ذلك في حديث انس مالك رضي الله تعالى عنه في الصحيحين وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت ابن قيس فقال رجل يا رسول الله انعلم لك علما؟ فاتوه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه
11:02قال ما شأنك؟ قال شر كان يرفع صوته اي كان هو يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتى الرجل فاخبره اي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك انه قال كذا وكذا. قال فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة. قال اذهب اليه
11:22فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة. وهذا خبر عظيم يدل على ان ثابت بشر وبشارة عظيم وهي انه من اهل الجنة وهذا حديث في الصحيح كما ذكرت وفي الصحيحين
11:37عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا في صحيح مسلم قال هنا وقال انس بن ما فلقد كان يمشي بين اظهرنا ونحن نقول انه من اهل الجنة. وهذا اعتقاد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا انس
11:55احد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقد ان ثابتا كان يمشي بينهم وهو من اهل الجنة وذلك ان خبر الرسول صلى الله عليه وسلم حق وصدق وان ما اخبر به فلا يمكن ان ينسخ. فالاخبار التي يخبر بها ربنا او يخبر بها رسولنا صلى الله عليه وسلم. فان النسخ لا يدخل فيها. فالنبي اخبر
12:15وانه من اهل الجنة فهذا بشارة ودلالة على انه يموت على الاسلام ويموت على الايمان ويكون من اهل الجنة. كذلك ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم هذا خبر من الله عز وجل انه قد غفر لهم وهذا دليل على ان اهل بدر خاصة لا يقعون في
12:35ولا يقعون في الشرك ايضا كذلك انه قال لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة فهذا نص وخبر من الله عز وجل على لسان رسوله ان كل من بايع تحت الشجرة انه من اهل التوحيد وانه من اهل الاسلام وانه يدخل الجنة ابتداء وابدا فهذه اخبار
12:55والاخبار لا يدخلها النسخ لا يدخلها النسخ ولا تكذب بل نؤمن بها ونصدقها كما جاءت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم. انتهى من ثم قال لك ويشهدون ويعتقدون ان افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر هذي المسألة عند اهل السنة بالتفاضل بين اصحاب النبي
13:15صلى الله عليه وسلم والتفاضل بين والتفاضل بين اصحاب النبي وسلم ينقسم الى قسمين تفاضل بالجملة وتفاضل بالاعيان اما التفاضل من جهة فان المهاجرين افضل من الانصار فان جنس المهاجرين افضل من جنس الانصار لهجرتهم ولسبقهم في
13:35في ايمانهم برسولنا صلى الله عليه وسلم ولهجرته وترك اموالهم واولادهم واراضيهم طاعة لله عز وجل فهذا من جهة الجنس كذلك من جهة الجنس اهل بدر افضل من افضل من غيرهم. كذلك بعدهم اهل احد كذلك اهل بيعة الرضوان
13:54وهكذا فمن شهد من شهد من شهد بدرا وافضل ممن لم يشهدها هو افضل ممن لم يشهد ومن شهد واحد فهو افضل من لم يشهدهما. والذي شهد بدرا واحدا وشهد وشهد بيعة الرضوان. وافضل من لم يشهد شيئا من ذلك
14:14والذي اسلم قبل الفتح بالجملة وافضل من اسمى بعد بعد الفتح هكذا من جهة التفضيل من جهة جنس الصحابة رضي الله تعالى عنهم وسبقهم الى الاسلام اما من جهة الاعيان فافضلهم باجماع اهل السنة وابو بكر رضي الله تعالى عنه. واهل السنة مجمعون على ان افضل اهل الارض
14:36بعد الرسل والانبياء هو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه هذا محل اجماع وهذا محل اجماع انه افضل البشر بعد الرسل والانبياء ولذلك نص اهل العلم على ان من كفر ابا بكر او وصى بالنفاق انه كافر بالله عز وجل لانه يكذب يكذب
14:56فهذا الاجماع والاجماع لا يكون له نص ويكذب ايضا تزكية الله له سبحانه وتعالى. وقد زكاه ربنا سبحانه وتعالى وبين انه يخاف ربه وكذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم بشره انه من اهل الجنة وما شابه هذه الاخبار فمن كذب ذلك ووصى بالنفاق والرد
15:16كفر فهو كافر بالله وقد نص مالك واحمد وغير واحد على كفر من كفر ابا بكر على وجه الخصوص وعمر ايضا فانهما اهل العدل واهل صدقي والايمان وهم افضل الخلق بعد الرسل والانبياء. فافضل الصحابة على الاطلاق جملة وتفصيلا هو امير المؤمنين ابو بكر الصديق رضي
15:36الله تعالى عنه قال ثم بعد ذلك ثم عمر رضي الله تعالى عنه وهذا ايضا محل اتفاق بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بين الامة بل نقل ابن عمر رضي الله تعالى كما في البخاري كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول ابو بكر فنقول
15:56ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. وهذا انهم كانوا يرون ان هؤلاء هم افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال علي رضي الله تعالى عنه عندما سئل عن
16:06الناس قال ابا بكر ثم قالت قال ثم عمر يقول فخشيت ان يقول عثمان فقلت انت فقال ما انا بعد الثابت قال ما انا الا رجل من المسلمين ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن العاص انه سأله من احب الناس اليك؟ قال الرجال قال ابوها. فاحب الرجال الى النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله
16:26تعالى عنه وهو صاحبه ورفيقه في الغار رضي الله تعالى ثم عمر رضي الله تعالى عنه فهو افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من من من اتخاذهما معه اصحابا ويطلب صحبتهما صلى الله
16:45فكان كثيرا ما يقول ذهبت انا وما انا وانا وابو بكر وعمر اتينا انا وابو بكر وعمر وهكذا. وهذا ايضا محل اتفاق واجماع بين الامة ان افظل الصحابة بعد ابي بكر هو عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ثم بعد ذلك عثمان ابن عفان رظي الله تعالى عنه هذا ايظا محل
17:05اتفاق بين الصحابة وذلك ان عثمان رضي الله تعالى عنه يجمع اهل السنة على انه افضل من علي رضي الله تعالى عنه. وقد وقع في اه بعض من بعض المتشيعة ممن ممن ينسب الى السنة انه فظل علي عثمان على انه فظل عليا على عثمان الا ان
17:25فان عقد بعد ذلك على تفضيل عثمان عليه. كان هناك خلاف في مسألة ايهما افضل علي او عثمان؟ فكان بعض كان بعض من ينسب الى السلوفي فيما التشيع يفضل عليا على عثمان. وكان بعض اهل السنة يقف في هذه المسألة ويرى انه لا يفاضل بينهما. والذي عليه عامة
17:45كتاب السنة وهو الذي عليه مذهب المهاجر والانصار ان ان عثمان رضي الله تعالى عنه هو الافضل وهو افضل من علي رضي الله تعالى عنه وانعقد الاجماع على ذلك. اما من جهة الخلافة فهذا لا خلاف بين لا خلاف بين اهل السنة. ان عثمان اولى بالخلافة من علي كما قال ذاك سفيان
18:05غير من من قال ان علي اولى بالخلافة قد ازرى بالمهاج والانصار. قال ذاك سفيان الثوري وقال ايضا ادى قطني رحمه الله تعالى. رحمهم الله وتعالى قال ثم علي وهذا محل اجماع فليس هناك افضل من علي بعد عثمان رضي الله تعالى عنهما فالصحابة جاءت تفضيلهم افضلهم ابو بكر ثم عمر ثم
18:25ثم علي ثم بقية ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة وهم ابو عبيدة وكذلك طلحة وعبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد وسعيد والزمن العوام رضي الله تعالى عنه ثم بعد ذلك اهل بدر من شهد بدرا افضل ممن لم يشهد بدر ثم بعد ذلك اهل احد كذلك بيعة كذلك
18:45اهل بيعة العقبة الاولى والثانية هم افظل من غيرهم قال بعد ذلك رحمه الله تعالى فيما خلاف ثم قال بعد ذلك وانهم الخلفاء الراشدون الذين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:01بقوله فيما رواه سعيد ابن جمهان عن عن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال صلى الله عليه وسلم الخلافة ثلاثون سنة. اي رواه الترمذي رحمه الله تعالى من طريق سعيد جمهان. عن اه سفينة قال وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة ثم
19:21ثم ملك بعد ذلك وهذا حديث صحيح هذا حديث صحيح فهذا الحديث يدل على ان الخلاف ثلاثون سنة فخلاف سنتان عمر رضي الله تعالى عنه كذلك عشر وعثمان بعد ذلك ثم علي ست سنوات واربعة اشهر ثم بقية ذلك آآ بعد ذلك كان ملك
19:41وهو اول ملك بعد الخلافة معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه فمدة الخلفاء الراشدين هي ثلاثون سنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم اجمعين وقد جاء عن الامام احمد عن حذيفة باسناده عن حذيفة رضي الله تعالى انه قال قال وسلم ستكون النبوة ما شاء الله فيكم ان تكون ثم يرفعها
20:09اذا شاء ان يرفعه ثم تكون خلافة منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفع اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفع
20:19يرفع سبحانه ثم ييأس وان شاء ان يرفعها. هذا الحديث رواه احمد باسناد صحيح ايضا. والمقصود هنا ان ان الخلافة كانت ثلاثون سنة وهي بكر وعمر وعثمان وعلي ثم كان بعد ذلك ملكا ثم تتابع الخلفاء بعد ذلك ويسمى الملك خليفة ايضا فقد سمي
20:39خليفة المسلمين ومن بعث بعث يسمى ايضا يسمى هؤلاء بخليفة بخلفاء المسلمين. هذا ما ثم ذكر بعد ذلك قال ويثبت اصحاب الحديث خلافة ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باختيار الصحابة واتفاقهم عليه
21:00قولهم قاطبة رظي الله وسلم لديننا فرظيناه لدنيانا وهذا محل اتفاق بين اهل السنة ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وكانت خلافته بالاشارة وباجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم كان هناك خلاف في
21:20في اول الامر بين المهاجرين والانصار فكان سيرون منهم امير من المهاجر امير حتى حتى تكلم اه عمر بن الخطاب رضي تكلم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وتكلم وبايع عمر بن الخطاب ابو بكر الصديق واتبع الناس ابا عمر الصديق واجمع
21:37ولا بيعتي ولم يخالف في ذلك احد. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة عندما قالت اذا لم اجدك من اتي؟ قال اتي ابا بكر. والنبي صلى الله عليه وسلم امره
21:47وليصلي بالناس في حال مرضه دلالة على انه هو الخليفة بعده وقال يابى الله ورسوله الا ابا بكر مروا بكر فليصلي ودليل صريح على انه هو الخليفة بعد كذلك ذكر قصة الرؤيا التي نزل حبلا من السماء فاخذ وسلم ثم اخذها ابو بكر فسرت ايضا بخلافته رضي الله تعالى عنه وهذا محل
22:11اتفاق واجماع بين اهل السنة ان الخليفة هو بكر الصديق رضي الله لكنهم هل هو هل ثبت خلافته بالنص او بالاجتهاد والصحيح اشار الى خلافته واومى اليها في احاديث كثيرة واجمع الصحابة على انه هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه
22:31وسلم ثم بعد ذلك قال هنا باختيار اصوات اتفاق وقوله القاطبة رضيه وسلم لديننا فرظيناه لدنيانا ومقصود بديننا اي لصلاتهم عندما امر النبي وسلم ان يصلي بالناس في اي في وقت مرضه. فهذا الحديث صحيح وفي الصحيحين وفي الصحيحين في قصة
22:54اه الحقيقة اصله بصعب وهي قصة النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يصلي ان يصلي بهم في مرضه صلى الله عليه وسلم. وهذا القول عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه جاء عن علي رضي الله عنه قال رضي رسول الله لديننا فلا نرضاه لدنيانا وتتابع الصحابة على هذا القول و
23:15جعلوا خليفة واتفقوا على تنصيبه خليفة للمسلمين رضي الله تعالى عنه. وقولهم قد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي فمن ذا الذي يؤخرك؟ هذاك ايضا ابن سعد في طبقاته عن الحسن قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم
23:35في امر النبي صلى الله عليه وسلم قد قدم ابا بكر الصلاة فرظينا لدنيانا من رظي وسلم لديننا فقدمنا ابا بكر ذكره ابن سعد في طبقات وفي اسناده انقطاع لكن معناه صحيح. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم في الصديق في حال حياته بما يبين الصحابة
23:55انه احق الناس بالخلاف بعده فلذلك اتفقوا عليه واجتمعوا فانتفعوا بمكانه والله فانتفعوا بمكانه. قال والله وارتفعوا به وارتفقوا اي حصلهم الرفق وحصلهم السداد والاجتماع على خلافته رظي الله تعالى حتى قال ابو هريرة
24:14والله الذي لا اله الا هو لولا ان ابا بكر استخلف لما عبد الله ومراده اي حصل آآ في بعد مسلم حصلت ردة شديدة حصل آآ اختلاف شديد حتى ارتد اكثر العرب ولم يبقى الا قلة قليلة ومن حفظ الله عز وجل لهذا الدين ان جعل ابا بكر
24:34المسلمين حفظ الله عز وجل به به الدين وهذا من الاسباب التي جعلها الله سببا لحفظ الدين ولبقائه والا الدين باقي من اسباب بقائه تولية ابي بكر الصديق الخلافة رضي الله تعالى عنه. ولما قيل له ما هي يا ابا هريرة؟ قام بحجة قام بحجة قال هنا
24:55لما قيل قال ابو هريرة والله الذي لا اله الا هو لولا ان ابا بكر استخلف لما عبد الله. ولما قيل له ما هي يا ابا هريرة ما هذا القول؟ قال بحجة بحجة صحة قوم فصدقوا فيه واقروا به. اي ان ابا هريرة قام بحجة ودليل على ان ابا
25:15الخليفة ومعنى ذلك ان بكر لما تولى الخليفة كان سبب في بقاء الدين وحفظه وثباته والا لو ترك آآ لو ترك المسلم بلا خليفة فان عامة قد ارتدوا. ارتد اهل اهل جميع البلدان الا مكة والمدينة. وجواة من البحرين. اما
25:35بقية اهل الارض من اهل اليمن وعمان وما شابه هذه البلدان بلاد الاعراب وما شابهها فانه ارتدوا عن الاسلام وتركوا الاسلام حتى قيض الله عز وجل لهذا الدين ابا بكر رضي الله تعالى عنه خليفة فجيش الجيوش لمحاربة اهل فلما امضى
25:56جيش اسامة وجهز الجيوش لمقاتلة ردة رد الله به هؤلاء الى الاسلام ورجع الناس الى الدين وتمسكوا به واصبح تكن بعد ان كان خوفا اصبح ديانة واتباعا للدليل. فامنوا واسلموا فحصل بخلافته بقاء بقاء اهل الاسلام على
26:16اسلام بقاء هذه الجزيرة كله على دين الله عز وجل. قال ثم خلافة عمر بن الخطاب ونقف عليها والله تعالى اعلم