[ الدرس الرابع عشر ] من شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث لفضيلة الشيخ خالد الفليج HD
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمن اهل الدين والسنة بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
0:20لمذنبي اهل التوحيد ومرتكبي الكبائر. كما ورد به الخبر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو سعيد ابن حمدون انبأنا ابو حامد بن الشرقي حدثنا احمد بن يوسف السلمي حدثنا عبد الرزاق انبأنا معمر عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله
0:38الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. واخبرنا ابو علي زاهر بن احمد اخبرنا محمد بن المسيب الاردياني. حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد السلام بن حرب الملائي عن زيد بن خيثمة عن نعمان بن قراد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:58غيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة. لانها اعم واكفى. اترونها للمؤمنين المتقين؟ لا ولكنها للمذنب من المتلوثين الخطائين اخبرنا ابو محمد المقلدي اخبرنا ابو العباس السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي
1:18عن عمرو بن ابي عمرو واخبرنا ابو طاهر ابن خزيمة اخبرنا جدي الامام محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا علي بن حجر عن اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة
1:38فقال لقد ظننت الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث ان اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه
1:52الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا الفصل يتعلق بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فقال رحمه الله تعالى ويؤمن اهل الدين والسنة بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم المذنب اهل التوحيد. ومرتكب الكبائر كما ورد به الخبر الصحيح عن رسول الله صلى
2:17الله عليه وسلم. شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. عند اهل السنة قد تقسم الى قسمين. شفاعة خاصة وشفاعة عامة مشتركة واما شفاعته الخاصة التي يوافقنا عليها ايضا كبعض المبتدعة. بعض المبتدع يوافقنا على هذه الشفاعة
2:41شفاعته صلى الله عليه وسلم في فصل القضاء بفصل القضاء عندما يفزع الخلائق من شدة اهوال يوم القيامة ومن شدة ما يلاقون بالعرصات من كرب من كرب شديد من بلاء
3:01يفزعون الى ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته الا ترى ما نحن فيه؟ فيقول لست لها فلست لها ثم يأتون نوحا عليه السلام يقول انت
3:16تملك الله عز وجل عبدا رسولا عبدا شكورا وانت اول الرسل الى اهل الارض. فيقول لست لها فلست لها ولا يذكر خطيئة ثم يذهبون الى موسى الى عيسى حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم ان يأتون الى ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم بعد ذلك ينتمي الى محمد صلى الله عليه وسلم
3:36وكل نبي الانبياء يقول لست لها ويذكر شيئا من خطيئته. فذكر ابراهيم فذكر ابراهيم عليه السلام كلماته الثلاث وذكر موسى قتله لابن ادم وذكر نوح دعوته على اهل الارض وهلاكهم بسبب دعوته. واما عيسى عليه السلام فلم يذكر فلم يذكر شيئا. واما ادم فذكر
3:59اكله من الشجرة واخراج اه واخراج نفسه وزوجه من الجنة. فلما فرأ انتهوا النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لها انا لها. فيأتي ربها فيخر ساجدا قد رسبتا. فيقول الله عز وجل يقول بعد قوله وسلم فيفتح الله علينا المحامد. والثناء عليه ما لا يحسنه الان. ثم يقول الله
4:19قولي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع يقول يا ربي امتي امتي. فهذا هو المقام المحمود الذي يحمد الخلائق كلهم محمدا صلى الله عليه وسلم على هذا المقام ويثني عليه جميع الخلائق بسبب شفاعته عند ربه ان يفصل بين القضاء او يفصل يفصل بين عباده ويقضي
4:42بينهم سبحانه وتعالى فيأتي الرب للفصل بين عباده. هذه الشفاعة الاولى وهي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة الثانية وهي ضمن خصائصه فتح ابواب الجنة. فتح ابواب الجنة ويؤمن بها ايضا ويثبتها بعض المبتدعة. لانها لا تنافي اصولها
5:01من اخراج اهل النار من النار. وان فيها فتح ابواب فيها فتح ابواب الجنة وابواب الجنة لا تفتح ولا يدخلها احد حتى يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم الى عند ربه ان يفتح لهم الجنة
5:16فيفتح الله له الجنة ويأمر خازنها ان يفتح له الجنة وان يدخلها ومعه سبعون الف بغير حساب ولا عذاب. هذا ايضا من شفاعته الخاصة صلى الله عليه وسلم. الشفاعة الثالثة ايضا من خصائصه صلى الله عليه وسلم
5:34شفاعته لعمه ابي طالب. وهذا لا يعرف ان كافرا يشفع له الا ان نطالب ولا يعرف ان احدا شفع لكافر الا محمد صلى الله عليه وسلم حتى ابراهيم عندما يقول لربه الم تعدني الا
5:50او يبعثون فيقول يا رب واي خزي اعظم من ابي الا بعد اي انه يريد ان ان يشفع له في ابيه فيقلب الله عز وجل سورة ازر والد ابراهيم الى الى سورة ديخ
6:05وهو ذكر الضباع متلطخ برجيعه فيقول انظر الى ما تحت قدميك فيراه ديخا فيكرهه ويشمئزه فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار. وهذا من لطف الله عز وجل بنبيه ابراهيم الا والده على صورته التي يلقى فيها وهو في النار وانما قلب الله صورته الى بيخ. فاذا كان ابراهيم لم
6:25لم يشفع في في ابيه وهو مقاولات تخزيه ويبعثون قال واي خزي من ابي الا بعد لانه مات كان مشركا اما ابو طالب فكما جاء في مسلم في صحيح مسلم في البخاري ايضا قال لولا ان لك
6:38في اسفل النار فجعل الله في ضحواحها اي انهم شفع فيه وقالوا الى الله عز وجل ان يخفف عن العذاب فامر الله عز وجل بان يخفف عن عمه من العذاب بقدر ما يوضع تحت قدميه جمرتان يغلي منها دماغه. فهذه الشفاعة الخاصة وهي ثلاث شفاعات. هناك شفاعة رابعة يذكرها
6:58وهي شفاعته في رفع الدرجات. الاكل الصحيح نقول انها ليست خاصة بالنبي وسلم وانما يشارك فيها غيره ايضا. اما والشفاعة العامة فهذه ايضا شفاعة مشتركة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين غيره
7:17فشفاعته في اناس وجبت لهم النار. وجبت لهم النار الا يدخلوها. الا يدخلوها. اي كتب الله له النار فيشفع ففيهم الا يدخلوا النار ويشاركوا بذلك ايضا الشهداء يخشعون في سبعين الشهد يخشع في سبعين اهله الافراط يشفعون في والديهم كذلك
7:37كذلك الملائكة يشفع لمثل هؤلاء احد الشفاعات التي يشترك بها المؤمنون بعد النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من الشفاعة العامة شفاعته لاناس دخلوا النار دخلوا النار ان يخرجوا منها
7:52وهذه الشرع ايضا ثابتة في آآ للنبي صلى الله عليه وسلم عندما يأتي ربه والاسماك الصحيحين يقول اذهب فاخرج من النوم في قلبي بقايا الله في قلبك قال خردلة فيخرج ثم يقول ارجع فيخرج من النمل قافلة مثقال قلبه شعيرة حتى يقول اخرج النملة من قلب مثقال ذرة من ايمان فيخرجه
8:12صلى الله عليه وسلم حتى لا يبقى في النار الا من حبسه القرآن اي الكفار الخالدون فيها. وكذلك يشفع اهل الايمان الشفاعة الثالثة ايضا الشفاعة لي وهي شفاعة رفع الدرجات في الجنة. شفع الدرجات في الجنة ان الله عز وجل يشفعه ويشفع الانبياء
8:30المؤمنين والصالحين ان يرفعوا درجات بعضهم لبعض. فيشفع الوالد في ولده في رفع درجات ابنه والابن يشفع له في رفع درجات ابيه. وكذلك اهل الايمان يرفع ويشفعون في بعضهم في رفع درجات
8:44بعضهم كما ان المصلي على الميت يدعو ربه ان يرفع درجات الميت في عليين هذا من الشفاعة التي يشفع فيها اهل الايمان والشفاعة بعد الدعاء هم يسألوا ربهم ان يرفع الله درجاته
8:57يستجيب الله عز وجل له هذه ضمن الشفاعة. الشفاعة ايضا الشفاعة في ادخال سبعين الف الجنة بغير حساب عذاب هذه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل هؤلاء السبعين الا بعد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الرابع من الشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. هنا
9:17ان الشفاعة خاصة باهل الكبائر هذا من جهة انها ان النبي صلى الله عليه وسلم خاص من الكبائر من جهة الاخراج لان الشفاعة شفاعة تتعلق باهل الجنة وتتعلق باهل الدار شفاعة تتعلق باهل الجنة والشفاعة تتعلق باهل النار ويمكن ان نقسم الشناعة ايضا بهذا الاعتبار شفاعة من جهتها تختص
9:38باهل الجنان وشفاعة تختص باهل النار. اما شفاعة اهل الجنة المختصة بهم فهي فتح ابواب الجنة لهم ادخال سبعين الف بغير حساب ولا عذاب شفاعتهم في رفع درجات بعضهم الى بعض هذه شفاعة اهل الجنة
9:53شفاعة لاناس استوجبوا النار ان يدخلوا الجنة شجاعة لاهل النار ويدخل هذا ايضا القسم الرابع اناس وجبت لهم النار الا يدخلوها. هذه خاصة باهل النار شفاعة لاناس في النار ان يخرجوا ان يخرجوا منها ان يخرجوا منها. اذا شفاعة متعلقة باهل النار الشفاعة متعلقة بالجنة. واما
10:16قوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي المراد الشفاعة التي هي الشفاعة التي يخرج الله بها اهل التوحيد من النار حيث ان الانسان يشفع عند ربه ان يخرج من النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان. مثقال ذرة من ايمان وذلك من الجهل
10:34من الجانب ان يسأل العبد ان يسأل العبد آآ ربه ان يشفع فيه فلان. لان الاصل ان الشفاعة تكون لمن استوجب النار او من كان من اهل النار وان لم يقل الله من شفعه في رفع درجاته اللهم شفعه في رفع درجاتي اللهم شفعه في فتح ابواب الجنة لي حتى يكون
10:54من يحسن الظن بربه انه من اهل من اهل الجنة. لان من الناس من يقول اشفع ليرى شهيدا. فيقول مثلا من يرى انه يقتص لله اشفع لي عند ربك اذا قتلت شهيدا نقول شفاعة اهل شفاعة اهل الجهاد والشهيد ميدان علم الخاصة باهل النار الذين
11:14او استوجبوها دخلوها او استوجبوها. وجعل هذه شفاعتهم. فعلى هذا نقول قوله صلى الله عليه وسلم شفاعة ذلك من امتي اي ان الشبائع الاكثر والاغلب والاعم من شبابه صلى الله عليه وسلم هي خاصة هي هي اعظم ما تكون اعظم ما تكون لاهل الكبائر. وهذه الشفاعة
11:35الشفاعة لاهل الكبائر والشفاعة لمن استوجب النار هذه يفارقنا فيها المعتزلة المعتزلة ومن وافقهم لا يرون اثباتا للشفاعة لان عندهم اصل الصلوه وهو امضاء الوعيد امضاء الوعيد فقالوا كل من استوجب
11:52فانه داخلها ولا يخرج منها وقالوا كل من آآ دخل النار فانه ايضا لا يخرج منها. فاصل هذا بدأوا عليه هذه الفروع الفاسدة ولكن ترون ان اصحاب الكهف الاخرة خالدين في نار جهنم ومنهم ايضا الخوارج. فاهل السنة يثبتون الى الشفاعة وان اهل التوحيد
12:12من الله التوحيد يخرج من النار لان في هذا الباب طائفتان طائفة تمنع دخول اهل التوحيد النار ابدا وطائفة تمنع من خروجه للتوحيد من النار ابدا. اما في السنة فقال لا يمنع
12:28بل اهل السنة متفقون متفقون على ان بعض اهل الكمال يدخل الجنة على ان جنسها للكبائر يدخلون يدخلون النار يدخلون النار انما الكبائر يدخلوها النار وانه لابد ان يكون من اهل الكبل يدخل النار وهم يجمعون ايضا انه الكباري يدخلون يؤول يؤول حالهم ويؤول
12:48مآلهم الى الجنة وانه لا يخلد في النار مؤمن. ولا يخلد في النار مسلم. وانما يخلد في النار اهل الكبائر اهل الكفر والشرك بالله عز وجل. الذين حبسهم القرآن. ذكر هنا
13:06حديث سعيد بن حمدون قال ابو حمد بن الشرقي حدثنا احمد يوسف السنن عن عبد الرزاق عن معمر عن ابي امثالك عن قال شفاعتي لاهل الكبائر بالامة ففي هذا الحديث
13:17جاء بالطرق الكثيرة عن انس وعن جانب ابن عبد الله وهذا الاسناد فيه علة وعلته انما كان فيها نكارة كما انكر ذلك احمد ذاك الحجة ايضا من طريق احمد الحداد احمد الحداني عن انس بن مالك وجاي من طريق سيدنا ابي عروبة عن قتادة عن انس باسناد صحيح انه قال صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر لامتي. ومعنى
13:36قول شفاعتي اذكار المتي اي اقارب ما تكون شفاعتي واكثر ما تكون شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وليس المعنى ان الشفاعة كلها له بل هناك شفاعة له صلى الله عليه وسلم في ادخال اهل الجنة في فتح ابواب الجنة في رفع اهل
13:51الجنة لكن عظم شفاعته وعامة شفاعته واغلب شفاعته لاهل الكبائر اذا استوجب النار فدخلوها او او استوجبوا دخولها قال عن النعمان بن قراد عن عبد الله ابن عمر انه قال خيرت بين الشفع بين يديك وشرف امة الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفى اترون من المتقين لا ولكن المذنبين
14:21المتلوثين الخطائين. هذا الحديث ايضا فيه ضعف لجهالة آآ هذا الرجل وهو عبد وهو ما تبي جهالة وايضا فيه اه فيها لكن الحديث من جهة متنه صحيح. فانه قال انه اخبر ان اهل الجنة هم اكثرهم من امتي صلى الله عليه وسلم
14:45وانه خير بين الشفاعة واي بين ان يدخل امته فشطر مسجده فاختار الشفاعة. لان شفاعته اوسع واعظم من ان تحصر على نصف اهل الجنة او وعلى ثلث اهل الجنة فهذا من جهة اصله ثابت الصحيح لكن زيادة
15:00اترون المؤمنين المتقين فهذه ليست ليست موجودة في الصحيح ليست موجودة في الصحيح فهذا الزيادة فيها نظر وهي ايضا اسنادها ليس بذاك الضعف الشديد فوهي معناها صحب عليها صحيح. فقوله خيوط بين الشفاعة وبين ان يدخل الشغل المتجلة. فاختار الشفاعة نقول هذا من هذا المثل صحيح
15:19لكن الزيادة هي التي فيها ضعف ومع ذلك انه ما من نبي الا الا وله دعوة استجاب الله له يقول انا اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة واعيد جاء بهذا كثيرة جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر ايضا حديث عمرو بن ابي عمرو
15:37ومن طريقه سيجعل عنه النبي انعم سيدنا ابي سعيد المقبل ابي هريرة انه قال يا رسول من اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة؟ من قال قد ظننت الناس ان هذا الحديث احد اولى او
15:47او الاول منك اول منك اولى منك اي اسرع منك واولى منك لحرصك على العلم وحرصك على السؤال. قال اذا اراد الحديث ان اسعد الناس بشيء يوم القيامة. ما يدري
16:02لانه في ان الشفاعة لا ينالها الا اهل التوحيد ولذلك ذكر العلم ان الشفاعة التي جاء في كتاب الله جاءت منفية وجاءت مثبتة فدفى الله الشفاعة في قول واثبتها لقوم. فقال ولا تنفعهم
16:17شفاعة الشافعين فهذا نفاهة لان من شروط الشفاعة شرطان الابن للشافع والرضا عن المشفوع. فالمشفوع الذي ليس من التوحيد فان الله لا يرضى عنه والشارع لم يكن هذا التوحيد ايضا لا يؤذن له. اذا لا بد ان يأذن الله بالشافع
16:34وان يرضى عن المشفوع فهذه هي الشفاعة المثبتة. والشفاعة المنفية ما اختل فيها احد الشرطين وهو اما ان يكون المشروع كافر مشرك لا يرضى الله له ان يشفع له واما ان يكون الشافع ليس اهلا
16:48بالشفاعة ولم يأذن الله له. فهذا معنى قوله ولا يشفعون الا لمن ارتضى. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه متعلقة بالاذن والرضا الابن والرظا الابن الشافع والرظا عن الشافع والمشفوع والرضا عن الشافعي والمشفوع هذان هما شطار الشفاعة واذا اختل احد
17:10الشرطين اصبحت الشفاعة العنفية في حق الشافعي والمشهور. قال هنا هذا ما يتعلق الشفاعة اذا لها شرطان وهو الاثبات آآ شفطان والشفاعة المثبتة فاذا اختل عن الشرطين سميت الشفاعة بالشفاعة
17:28المنفية والله اعلم ان يشفع له. الرضا المكتوب ان يكون من اهل الشفاعة التوحيد كما قال ولا يشفعون لمن؟ ارتضى اي لمن ارتضى الله عز وجل ان يشفع له وليس معناه ان الله رضي عنه. انما رضي الله ان يشفع فيه
17:58الناس يتكلم يعني عن المجاهدين والمجاهدين يقول اذا كلمه يقول ماذا يشفع لي؟ معكم هذا يا شيخ هذا عبث. ما في بأس. هذا هو صحيح. الشرك الاكبر ايه يقول هذا باطل
18:16انت تخاطب من تخاطب بقصد انه اذا شفعت فاشفاني هذا معنى كلامي حياك الله. اذا شفعت فاشفعني. هذا معنى اشفع لي. الشفاعة متعلقة نقول شفاعة المجاهد والشهيد شفاعته متعلقة منهم من يراها مقصورة على الكفار. مقصورة على اهل الكبائر. مقصورة على اهل الكبائر. الكبائر. يعني ما يشفع الا كبائر الكبائر. اذا استودع
18:43النار او دخل النار. لكن في رفعة الدرجات لا. نقول الصحيح انه يشفع مش صحيح ليش؟ لذلك يقول اشفع لي اذا دخلت الجنة ان يرفعني الله عز وجل الى منزلتك. اذا اردت اذا اراد ان يطلب منه الشفاء يقول اشفع لي
18:57ان يرفعني ربي في الجنة هذا هو الاولى. شيخنا احسن الله اليك اهل الاعراف بشفاعة وهذا صحيح ان لا في كل الخلق من رحمة الله عز وجل حتى الذين يشفع لهم هم برحمة الله. لكن الاعراف
19:15يدخلون يعني ما في نص عندنا في ذلك لكن الاصل انهم يشفع فيهم اهل الايمان يشفع فيهم الرسل ينفع بالانبياء ان يدخل معهم الجنة لكن ما عندي نصف في هذا الباب على وجه واضح؟ لكن هم كما قال تعالى وادخلوا الجنة