[ الدرس الحادي عشر ] من شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث لفضيلة الشيخ خالد الفليج HD
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام رحمه الله
0:17وسمعت من حافله ابي طاهر رحمه الله تعالى باب ذكر اخبار ثابتة السند. رواها علماء الحجاز والعراق في نزول الرب الى السماء كل ليلة من غير صفة كيفية النزول مع اثبات النزول. نشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه متيقن بما في هذه الاخبار من ذكر
0:37للنزول من غير ان نصف الكيفية لان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا كيفية نزول كيفية نزول خالقنا الى السماء الدنيا واعلن انه ينزل والله عز وجل ولى نبيه صلى الله عليه وسلم بيان ما بالمسلمين اليه الحاجة من امر دينهم. فنحن قائلون
0:57صدقونا بما في هذه الاخبار من ذكر النزول غير غير متكلفين للنزول بصفة الكيفية اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصف كيفية النزول اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ رحمه الله حدثنا ابو محمد الصيدلاني حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد حدثنا احمد بن صالح
1:19حدثنا ابن وهب انباءنا محرمة بن بكير عن ابيه رحمه الله حاء واخبرنا الحاكم رحمه الله حدثنا محمد بن يعقوب الاصم واللفظ له حدثنا ابراهيم ابن حنيفة حدثنا بالوهب عن مخرمة ابن بكير عن ابيه قال سمعت محمد ابن المنكدر يزعم انه سمع ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
1:39تقول نعم اليوم يوم ينزل الله تعالى فيه الى السماء الدنيا قالوا واي يوم ذلك؟ قالت يوم عرفة وروت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قالت ينزل الله تعالى في النصف من شعبان الى السماء الدنيا ليلا الى اخر النهار الى اخر النهار من الغد
1:58فيعتق من النار بعدد شعر معز بني كلب. ويكتب الحاج وينزل ارزاق السنة ولا يترك احدا الا غفر له الا مشركا ان اقاطع رحم او عاقا او مشاحنا اخبرنا ابو طاهر ابن خزيمة حدثنا جدي الامام حدثنا الحسن ابن محمد ابن الزعفراني حدثنا
2:18ابن علي عن هشام الدستوائي قال الامام وحدثنا الزعفراني قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا هشام الدستوائي وحدثنا الزعفراني حدثنا يزيد يعني ابن هارون قال اخبرنا الاستوائي وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالاسكندرية حدثنا الوليد عن الاوزاعي جميعهم عن يحيى بن ابي
2:38في كثير من هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار حدثني رفاعة ابن عرابة الجهني قال الامام هو حدثنا ابو هشام ابن زياد ابن ايوب حدثنا مبشر ابن اسماعيل الحلبي عن الاوزاعي حدثنا يحيى ابن ابي كثير حدثني هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار حدثني رفاعة ابن عرابة
2:58قال صبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فجعلوا يستأذنون النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يأذن لهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال شق الشجرة الذي يلي النبي صلى الله عليه وسلم ابغض اليكم من الاخر فلا يرى من القوم الا باكيا. قال يقول ابو بكر الصديق
3:19الذي يستأذنك بعد هذا السفيه فقام النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه وكان اذا حلف قال والذي نفسي بيده اشهد عند الله ما منكم من احد تشهد عند الله ما منكم من احد يؤمن بالله واليوم الاخر ثم يسدد الا
3:39شرك به في الجنة ثم يسدد الا سلك به في الجنة ويسدد ثم يسدد الا سلك به في الجنة. ولقد وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب. واني
3:54ارجو الا تدخلوها حتى تتبوءوا ومن صلح من ازواجكم وذرياتكم مساكنكم واني لارجو الا يدخلوها واني لارجو الا فيدخلوها حتى تتبوأوا ومن صلح من ازواجكم وذرياتكم مساكنكم في الجنة. ثم قال اذا مضى شطر الليل او قال ثلثاه ينزل الله الى السماء
4:14في الدنيا ثم يقول لا اسأل لا اسأل عن عبادي غيري من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فاجيبه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ حتى ينفجر هذا اللفظ هذا لفظ حديث الوليد. قال شيخ الاسلام
4:29قلت فلما صح خبر النزول عن الرسول صلى الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول على ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ولم يعتقدوا
4:39وتشبيها له بنزول خلقه ولم يبحثوا عن كيفيته اذ لا سبيل اليها بحال وعلموا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الله سبحانه لا تشبه صفات الخلق. كما ان ذاته لا ذوات الخلق تعالى الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كبيرا. وقرأت لابي عبد الله ابن ابي حفص من البخاري وكان شيخ البخاري
4:59اصله بلا مدافعة وابو حفص كان من كبار اصحاب محمد بن الحسن الشيباني قال ابو عبد الله يعني ابن ابي حفص هذا عبد الله بن عثمان وهو وهو عبدان شيخ مروء يقول سمعت محمد بن الحسن الشيباني يقول
5:14قال حماد بن ابي حنيفة قلنا لهؤلاء ارأيتم قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا. قالوا اما الملائكة فيجيئون صفا صفا. واما الرب تعالى فانا لا ندري ما عنا
5:24ولا ندري كيفية مجيئه فقلت لهم انا لم نكلفكم ان ان تعلموا كيف جيئته ولكنا نكلفكم ان تؤمنوا بمجيئه. ارأيتم من انكر ان ان الملك لا يجيء صفا صفا ما هو عندكم؟ قالوا كافر مكذب. قلنا فكذلك ان انكر ان الله سبحانه لا يجيء فهو كافر مكذب. قال ابو عبد الله ابن ابي حفص
5:44البخاري ايضا في كتابه ذكر ابراهيم عن الاشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول اذا قال لك الجهمي انا نؤمن برب ينزل عن مكانه. تذكر ابراهيم على الاشهر ذكر ابراهيم ابن الاشعث. اي ذكر ابراهيم عن الاشعث. ابن الاشعث. الاشعث
6:03ذكر ابراهيم ابن الاشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول اذا قال لك الجهمي انا نؤمن برب ينزل عن مكانه فقل انت انا اؤمن برب يفعل ما يشاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
6:23اما بعد ما زال الباب يذكر شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في هذا الباب ما يتعلق بنزول الله عز وجل. فقد ذكر بعض الاثار الدالة على هذا المعنى فساق من ذلك مروا فضيل بن سليمان
6:38فالنميري عن موسى ابن عقبة عن اسحاق ابن عبد ابن يحيى عن عباد الصامت قال قال وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الاخير
6:52فيقول الا عبد بالعباد يدعوني فاستجيب له الا ظالم نفسي يدعوني فاغفر له؟ الا الا مقتر عليه؟ ارزقه فيدعون الا لا نقتل عليه رزقه الا نقتل عليه رزق فادعوني فارزقه
7:07فارزقه الا مظلوم يذكرني فانصره؟ الا عالم يدعوني فافكه؟ قال فيكون ذات الى ان يطلع الصبح ويعلو على كرسيه ثم قالوا في رواية ابن ابي الزلام جاد من طريق مرزوق البكر الذي خرجه محمد اسحاق ابن خزيم اختصر هذا الحديث ذكره من طريق اسحاق من طريق
7:27اسحاق ابن يحيى عن باب الصوت هو حيث المنكر من جهة نفضة ويعلو على كرسيه. قد ذكرنا ان الله سبحانه وتعالى اذا نزل اذا نزل السماء الدنيا انه ينزل وهو مستولى على عرشه سبحانه وتعالى
7:44وانه اذا نزل لا يخلو العرش منه لا يخلو العرش منه سبحانه وتعالى. وبهذا قال جماهير اهل السنة وان كان هناك من يقول انه ينزل ويخلو العرش منه لكن الصحيح الذي عليه
7:57لعامة اهل السنة ان الله ينزل وهو مستوي على عرشه وجميع المخلوقات السماوات والملائكة وجميع المخلوقات اذا نزل تكون تحته سبحانه وتعالى. ولا يكون حال نزوله شيء فوقه سبحانه وتعالى
8:14كقول ويعلو على كرسي يحتج به ليقول بل انه يخلو من العرش وهذه مسألة كما ذكرت وقع فيها خلاف السنة والذي عليه عامة متقدمة للسنة ان الله ينزل ولا يخلو
8:28عرشه ولا يخلو عرشه منه قد ذكرنا ان المسألة في ثلاثة اقوال منهم من يرى السكوت وعدم الخوض فيها ومنهم من يرى انه ينزل ويخلو ومنهم من يرى انه يذب ولا يخرج العرش منه قل ان الصحيح انه ينزل ولا يخرج العرش منه سبحانه وتعالى
8:46ومسألة نزول الله عز وجل ثبت في السنة ان الله ينزل كل ليلة وهذا اللي حين تواتي عن رسولنا صلى الله عليه وسلم وثبت ايضا انه ينزل عشية عرفة. اذا لله عز وجل في هذه الدنيا له نزولان
9:03نزول الليل بالنسبة لنا ونزول النهاري اما النزول الليلي فهو في كل ليلة ينزل ربنا السماء الدنيا اذا بقي الثلث الاخير من الليل واما النزول النهاري فهذا خاص بيوم عرفة فيما علمنا. بالنسبة لنا خاص بيوم عرفة. فان الله ينزل عشية عرفة
9:24يباهي باهل الموقف ملائكته سبحانه وتعالى ويقول اشهدكم اني قد غفرت لهم. كما جاء في حجاب ابن عبد الله ايضا قال ان عشية عرفة ينزل ينجو الله فيه الى السماء الدنيا
9:36فيباهي باهل الارض ملائكته يقول انظر يا عبادي شعثا غبرا اتوني تضاحين اجاؤوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم يروا فلم يرى يوما اكثر عتقى من النار من يوم عرفة
9:52وهذا الحديث جاء من طريق ايضا يحل لي كثير عن هلال ابن ابي ميمون عن اطراف يسار الرفاعة الجهني حدثه انه قال اذا مضى ثلث الليل او شطر الليل او ثلثيها ينجو الله السماء الدنيا فيقول لا اسأل عن عبادي غيري فهو حديث صحيح ايضا وفيه ان الله ينزل اذا بقي الثلث الاخير
10:11واما نزول عشي واما نزول النصف ليلة النصف من شعبان. فقد ورد في ذلك احاديث حتى هنا وانه ينزل حتى يتعالى النهار وهو حديث منكر فان مدار على يحيى فداره على يا حجاج الذي ابطاك عن يحيى ابن كثير العروة عن عائشة وفي علتان في حجاج بن كثير في حجاج ابن ابي ابطال
10:34ويحيى ابن ابي كثير لم يسلم عروة ابن الزبير شيئا. وقد انكره البخاري وكذلك عله الترمذي. وكل حديث جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة النصف من شعبان فهو حديث منكر
10:48ولا يصعب في هذا الباب شيء وانما جاء في ذلك المراسيل عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض عن بعض التابعين والصحيح والصحيح انه يغني عن النزول عن النزول آآ ليلة النصف من شعبان حديث ابي هريرة وحديثه ايضا جابر وحديثا احاديث
11:09آآ كلها تدل على ان الله ينزل كن مليئة فالصحيح ان نزول الله كل ليلة سبحانه وتعالى. وعندما نثبت النزول فان نثبته حقيقة وانه ينزل حقيقة سبحانه وتعالى نزولا يليق
11:30به واما كيفية ذلك النزول فاننا لا نعلم كيفيته ونجهل ذلك وليس معنى قولنا نجهله انه ليس له كيفية بل لنزوله كيفية وكيفيته يعلم هو سبحانه وتعالى. ولذلك لا لا نجوز من يقول ننكر الكيفيات وانما نقول نفوض
11:52فالكيفيات نفوضها الى الله عز وجل وذكر علمها الى ربنا سبحانه وتعالى. ومن رد نزول الله عز وجل او قال ان الله لا او او قال ان الله عز وجل لا يجيء ولا يأتي لفصل القضاء وما شابه ذاك التي دلت النصوص عليها واما اذا رد مجيء الله والله يقول
12:12جاء ربك الملك صفا صفا. فرد وانكره فانه يكون مكافرا بالله عز وجل. لتكذيبه لكلام الله عز وجل. اما اذا اثبت اللفظ ورد المعنى وتأوله او حمله معنى باطل كمجيء الملائكة او مجيء امره او نزول رحمته
12:32فهذا تحريف وتأويل فاسد وباطل يبدع من حرف هذا المعنى الى هذا مما حرف هذه الاية الى هذا المعنى او حرف الى هذا المعنى يبدع وهو ضال فان اقمنا عليه الحجة ودفعنا عنه الشبهة التي يتعلق بها وبينا له النصوص الكثيرة وعاند وصبر وكابر فانه يكفر
12:52وبعد ذلك لتكذيبه لما دلت النصوص عليه من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر هنا ايضا حديث مسلم لغار انه شهد على مسائل الخدو ابي هريرة وحيث ان الله يمهل حتى اذا كان ثلث الليل هبط الى هذه السماء ثم امر بابواب السماء فتحت فقال هل من سائل
13:11فاعطيه هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من مضطر اكشف عنه ضره؟ هل من مستغيث اغيثه فلا مكانه حتى يطلع الفجر في كل ليلة من الدنيا ايضا
13:25الاعداء وجاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وهو في الصحيح ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يدل على ان الله ينزل كل ليلة وقد ذكر قوام السنة الاصبهاني ان احاديث النزول
13:38نزول الرب سبحانه وتعالى انها من الاحاديث المتواترة التي توارت فيها النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ايضا حديث ابي هريرة اذا كان ثلث الليل نزل ربنا
13:48يسودون فقال هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يعطى سؤله؟ هل من تاب يتاب عليه؟ ثم ذكر ايضا وهذا اسناد صحيح ايضا عبد الرزاق المعنى عن ابي هريرة قال ينزل الله تعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا فيقول انا الملك انا الملك ثلاثا من يسألني فاعطيه وهذا نص صريح
14:08وصريح يرد به على من قال ان الذي يقول ذلك هو ملك من الملائكة لان اهل الضلال والبدع في باب النزول يحرفون الى عدة معاني يقول ينزل تنزل رحمته ومنهم من يقول ينزل امره. منهم من يقول ان ذلك ملك من ملائكة الله هو الذي يخاطب الناس بهذا الخطاب. ففي هذا النص يقول
14:28الملك انا الملك انا الملك نصا صريحا من الذي ينزل ربنا سبحانه وتعالى؟ الامر الثاني ان قول من يدعوني لا شك انني يقول هذا القول هو الله الله سبحانه وتعالى والا لزم ان يقول انه ملك انه يجوز دعاء الملائكة وسؤاله من دون الله والاستغاثة بهم ويجوز ايضا او يجعل
14:48ان الملك يملك كشف الضر ودفعه ورفعه وهذا لا شكل من خصائص الله عز وجل. فالذي يقول تنزل رحمته نقول هذا قول باطل رحمة لا تقل بنفسها وهي عرض لا يقول بنفسه انما يقوم يقوم بالله عز وجل. فرحمة الله سبحانه وتعالى صفة متعلقة بذاته سبحانه وتعالى. فالذي
15:09اهل السنة وهو اجماع بينهم ان الذي ينزل هو ربنا سبحانه وتعالى وان نزوله الى السماء الدنيا. هذا يتعلق اما في الاخرة فالله له مجيء واتيان كما قال تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا. فمجيء الله اتيانه بفصل القضاء. هذه ايضا دلت عليه نصوص الكتاب والسنة. وهذا محل اتفاق
15:29لان السنة ان الله يجيء وتجيء ايضا ملائكته بين يديه سبحانه وتعالى ثم قال سألت سمعت الاسلام منصور هل على اتى الحديث الذي املاه علينا سئل ابو حنيفة عنه فقال ينزل بلا كيف وهذا دليل على ان ان معتقد ابي حنيفة هذا الباب ان الله ينزل الى كيف على معتقده سنة الجماعة في
15:49الاسماء والصفات وقال بعضهم ينزل نزولا يليق بلا كيف من غير يكون نزول مثل نزول الخلق بالتخلي والتبلي وهذا دليل على ان ان الله عز وجل اذا ما زال لا يخلو منه شيء لا يخلو منه العرش لقول بالتخلي وايضا
16:04والتملي ومعنى التملي هنا انه يخلي مكانه يملأ مكانا اخر بل اذا نزل ربنا سبحانه وتعالى فكل المخلوقات تكون تحته ولا ولا ولا يحويه شيء من مخلوقاته فلا يلزم انه اذا لزم انه يخلو من مكان ويملأ مكان اخر بل نقول ينزل وجميع
16:24المخلوقات التي التي آآ في السماوات تكون تحته سبحانه وتعالى حتى العرش وحتى الملائكة وحتى السماوات السبع كلها تكون تحت كربنا سبحانه وتعالى. ومن ومن يرزق بقوله لانه اذا نزل يلزم من ذلك خلو العرش ويلزم من ذاك ان ان السماوات ستكون فوقه
16:44نقول هذا لازم باطل لا نلتزمه بل نقول ان الله على كل شيء قدير وانما اوتيك بهذا اللازم من ضعف عقلك ومن تشبيهك الخالق للمخلوق. فان كما قال ابن كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ان سبب ضلال الخلق انه
17:02الخالق المخلوق قاسي الخالق مخلوق من جهة عقولهم. فلما آآ استنكرت او استصعبت عقولهم ان يكون ان ينزلوا ان عقولهم ان ينزل ربنا سبحانه وتعالى او ينزل مخلوقا من مكان الا ويملأ
17:22مكان اخر جعلوا كذلك ربنا سبحانه وتعالى وكذلك قالوا يلزم من نزوله ان جميع المخلوقات تكون فوق وهذا لازم باطل فالله على كل شيء قدير يفعل ما شاء كيفما شاء سبحانه وتعالى. وذلك ذكر شيخ الاسلام
17:39لشرحه النزول ما يقال في في ما يقارب مئة وعشرين صفحة ذكر مسائل كثيرة مثل من ذلك مسألة انه يلزم انه اذا نزل سم الدنيا يكون في السماء يكون دائما
17:49في السماء الدنيا لان الليل يختلف من زمان الى زمان وهذا الاختلاف كما ذكرت هو اختلاف نسبي والصحيح ان الله سبحانه وتعالى يفعل ما شاء كيف شاء وامره وامره كن فيكون وهذا الليل والنهار وبالنسبة لنا
18:05اما عند الله عز وجل فليس هناك ثم ليل ولا نهار وانما ليل نهار يتعاقبان فينا من الشمس والقمر فهذا يتعاقبانه ليل نهار اما عند ربنا فليس هناك ليل وليس لك هناك نهار ومما يدل على ذلك ان عيسى عليه السلام رفع وعمره ثلاثة وثلاثين سنة وينزل عمره
18:25وايضا ثلاث اسئلة فاء الليل والنهار لا يعملان في عيسى ولا يعملان في اهل الجنة لانه ليس عندهم ليل ولا نهار قوله هنا الوقاء ذاك يقول النبي آآ ذكر قول ابن خزيمة وتعالى في كتاب التوحيد وذكر قول باب ذكر اخبار ذكر باب وذكر اخبار ثابتة السند رواها
18:48علماء الحجاز والعراق في نزول ربي سبحانه وتعالى كل ليلة من غير صفة من غير صفة كيفية اللزوم. مع اثبات اللزوم فنشهد شهادة مقرة مقرا او مقرب لسانه مصدقا بقلب مستيقن مما في هذه الاخبار. من ذكر النزول من غير ان نصف الكيفية
19:05لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل لنا كيفية نزول خالقنا بل ننتهي الى بل الكلام الذي ساقه الى وعلمنا انه ينزل والله عز وجل ولى نبي صلى الله عليه وسلم
19:18بيان ما بالمسلم اليه حاجة من امر دينهم فنحن مصدقون بما في هذه الاخبار من ذكر نزول غير متكلفين النزول بصفة الكيفية اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم اذ
19:28النبي صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا كيفية النزول. كلام شديد وكلام متين. من امام الائمة اه ابن خزيمة تعالى. وفيه انا ما دلت عليه النصوص من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وان الله ينزل نزولا حقيقيا كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى والذي يلزمنا هو ان
19:48بهذا النزوم وان نؤمن انه اذا نزل انه ليس شيئا من مخلوقاته فوقه ولا يحل في شيء من مخلوقات سبحانه وتعالى وهذا محل اجماع وهذا ايضا يلزمنا الايمان به ونؤمن انه ينزل كل ليلة اما
20:02كيفية نزوله وكيف ينزل فلسنا مكلفين بذلك بل نقول الله اعلم بهذه الكيفية. الله اعلم بهذه الكيفية. ثم ذهب عن طريق مخرج المكيف يقول يزعم انه سمع ام سلمة زوجا وسلمة تقول نعم اليوم يوم ينزل الله تعالى فيه الى السماء الدنيا
20:24قالت اذا قال يوم عرفة هذا حين جاء عند مسلم من غير هذا الاسناد ان الله ينزل عشية عرفة ويباهي باهل الموقف ملائكته ويقول شنو قد غفرت لهم وهذا كما ذكرته احد هو اللجوء الذي ثبت عن ربنا انه ينزه في النهار من من ايام الدنيا الله لا ينزل في النهار فيما نعلم وفيما اثبتته النصوص
20:44الا يوم عرفة عشية عرفة ينزل الله عز وجل في كل سنة عشية عرفنا السماء الدنيا. اما احاديث النزول ليلة النصف من شعبان فكل احاديث من كرة ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك شيء. ابن عرابة الجهني
21:03ذكر حديث قال ما بال شق الشجر الذي ابغض اليك والى اخره هذا النكد على بعض الناس يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لعله من باب الحرم خشية يتصرفون ويفعلون شيئا
21:17فيحزنه ذلك فكانوا يتحاشون ان يراهم على شيء لا يحبه النبي صلى الله عليه وسلم فيحمل ذلك عليه. ثم ذكر في ذلك قوله ذا اذا مضى اذا مضى شطر الليل او قال ثلثاه ينزل الله الى السماء الدنيا ثم يقول لا اسأل عن عبادي غيري وهذا نص صريح صحيح
21:37اما الذي ينزل ربنا سبحانه وتعالى بقوله لا اسأل عن عبادي غيري من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فاجيبه؟ من ذا الذي يستغفرني؟ فاغفر له حتى ينفجر الصبح وهذا دليل ان الذي يقول ذلك هو ربنا
21:53سبحانه وتعالى. قال شيخ الاسلام والصابوني قلت فلما صح خبر النزول عن رسولنا اقر باهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول على ما قاله رسولنا صلى الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها
22:05تشبيه له بنزول خلقه ولم يبحث عن كيفيته اذ لا سبيل اليه بحال وعلموا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب سعة لا لا تشبه او لا تمارس صفات المخلوقين. كما ان ذاته لا تشبه ذوات المخلوقين. تعالى اللهم يقول المشبه والمعطل علوا كبيرا ولعنهم الله لعنا
22:25كبيرة اه ثم ذكر قصة الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى وقبل ذلك قول حماد بن ابي حنيفة قال قلنا لهؤلاء ارأيتم قول الله عز وجل يقول من قال حماد ابي حنيفة قلنا لهؤلاء الجهمية او المعتزلة ارأيتم قول الله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله عز وجل هل ينظرون
22:47الا ان يأتيهم الله في ظلم الغمام والملائكة. فهل يجيء ربنا كما قال؟ وهل يجيء الملك صفا؟ فقالوا اما الملائكة فيجئون صفا صفا. واما الرب تعالى فلا ندري ما انا بذلك ولا ندري كيف جيئته فقلنا لهم انا لم نكلفك ان تعلموا كيف جيته ولكن نكلفكم ان تؤمنوا بمجيئه
23:07ارأيت من انكر ان الملك لا يجي صفا صفا قالوا كافر وذلك انه رد كلام الله عز وجل وكذب بخبر الله عز وجل وهذا محل اجماع من كذب بخبر الله عز وجل فهو كافر بالاجماع
23:20فاكفر من انكر مجيء الملائكة لانه كذب الله في خبره. ونقول كذلك من انكر مجيء الله عز وجل فرد هذا اللف قد كذب فقد كفر بالله عز وجل. فالواجب على المسلم ان يؤمن باخبار الله عز وجل وان يصدق بها وان يعتقدها. والا
23:37تجاوزها والا يزيد عليها من جهة الاثبات. ثم قال الفضيل بن رياض اذا قال ابنك الجهمي انا لا اؤمن برب يزول انا لا اؤمن برب يزول عن مكانه انا لابد ان يزول عن مكانه فقل انت انا امي رب يفعل ما يشاء وهذا هو التوحيد
23:54اي توحيد توحيد الاسماء والصفات وان نثبت لله عز وجل انه يفعل ما شاء كيفما شاء سبحانه وتعالى وهذا هو التسليم وهذا هو الايمان ان نقول نؤمن برب يفعل ما يشاء وكذلك نثبت له ما اثبته لنفسه واثبته له رسوله صلى الله
24:14وسلم. وقول الفضيل هنا يبين لنا حقيقة العبودية وان العبد لا يعترض على كلام الله لا برد ولا بتأويل ولا بتحريف. وانما نقول كما قال الزهري من الله من الله البيان. ومن رسوله البلاغ وعلينا
24:29التسليم كما قال الشافعي امنت بالله وما جعل الله على مراد الله وامنت برسول الله وما جاء عن رسول الله على مرادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو حق
24:39الايمان ان نؤمن بما اثبت الله نفسه ولا نتعرض لذلك لا بتحريف ولا بتعطيل ولا ولا بتكييف. بل نقول ينزل ربنا نزولا يليق بجلاله ونثبت هذا النزول. على المعنى الذي الذي
24:58تدل عليه لغة العرب فان لم نزول له معنى حقيقي نعرفه فنقول لانه ينزل ربنا سبحانه وتعالى اما كيفية هذا النزول فنكل علمه الى الله سبحانه وتعالى والله اعلم