[ الدرس العاشر ] من شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث لفضيلة الشيخ خالد الفليج HD
0:00اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. قال المؤلف رحمه الله تعالى ويثبت اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا. من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ما اثبته
0:20رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره على ظاهره. ويكلون علمه الى الله وكذلك يثبتون ما انزله الله عز اسمه في كتابه من ذكر المجيء والاتيان. المذكورين في المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة
0:40وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا. وقرأت في رسالة الشيخ ابي بكر الاسماعيلي الى اهل جيلان. ان الله سبحانه ينزل الى السماء الدنيا على ما صح به الخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله عز وجل
0:56هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام؟ وقال وجاء ربك والملك صفا صفا. ونؤمن بذلك كله على ما جاء بلا كيف. فلو شاء سبحانه ان يبين لنا كيف
1:06كذلك فعل فانتهينا الى ما احكمه وكففنا عن الذي يتشابه. اذ كنا قد امرنا به في قوله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون
1:26امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. اخبرنا ابو بكر بن زكريا الشيباني سمعت ابا حامد بن الشرقي يقول سمعت احمد السلمي ابا داوود الخفاقة يا فلان سمعنا اسحاق ابن ابن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبدالله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله
1:46صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الى الى سماء الدنيا كيف ينزل؟ قال قلت اعز الله الامير لا لا يقال لامر رب كيف؟ انما ينزل حدثنا ابو يعقوب ابو ابو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم العدل. حدثنا محبوب بن عبدالرحمن القاضي حدثنا ابو بكر ابو بكر بن احمد بن محبوب
2:06حدثنا احمد بن حمويه حدثنا ابو عبد ابو عبدالرحمن العتكي حدثنا محمد بن سلام قال سألت عبد الله بن المبارك عن نزوله عن نزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل؟ اليس يخلو ذلك المكان
2:26المكان منه فقال عبد الله ينزل كيف شاء. وفي رواية اخرى لهذه الحكاية ان عبد الله ابن المبارك قال للرجل اذا جاءك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصغي له. وسمعت الحاكم ابا عبد الله رحمه الله يقول سمعت ابا زكريا
2:42ابن محمد العنبري يقول سمعت ابراهيم ابن ابي طالب يقول سمعت احمد ابن سعيد ابن ابراهيم ابن عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله ابن طاهر ذات يوم
2:52وحضر اسحاق ابن ابراهيم يعني ابن راهوية. فسأل عن حديث النزول اصحيح هو؟ قال نعم. فقال له بعض قواد عبدالله يا ابا يعقوب اتزعم وان الله تعالى ينزل كل ليلة؟ قال نعم. قال كيف ينزل؟ فقال له اسحاق اثبته فوق حتى اصف لك اصف لك النزول. فقال له
3:12الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا. فقال الامير عبدالله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم وخبر نزول الرب كل ليلة الى سماء الدنيا خبر متفق على صحته مخرج في الصحيحين من طريق ما لك بن انس
3:32عن الجهرية عن الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة. اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد. حدثنا ابو مصعب حدثنا ما لك حاء وحدثنا ابو بكر
3:44ابن زكريا حدثنا ابو حاتم المكي بن عبدان حدثنا محمد بن يحيى قال ومما قرأت على ابن نافع وحدثني مطرف عن مالك رحمه الله حاء وحدثنا ابو بكر ابو بكر ابن زكريا اخبرنا ابو القاسم عبدالله بن عبدالله بن ابراهيم بن باكويه حدثنا يحيى بن محمد حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن
4:04تهاب الزهري عن ابي عبدالله الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة الى سماء الدنيا
4:14حين يبقى ثلث الليل الاخر؟ فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له؟ من يستغفرني فاغفر له. ولهذا الحديث طرق الى ابي هريرة رواه الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ورواه يزيد بن هارون وغيره من الائمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
4:35عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة ومالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وعبيد الله ابن عمر عن عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة وعبد
4:45اعلى ابن ابي المشاوير وبشير ابن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة. وروي الخبر من غير طريق ابي هريرة. رواه نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وموسى بن عقبة عن اسحاق بن يحيى
4:55عن عبادة ابن الصامت وعبدالرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبدالله وعبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب وشريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحوط عن عبد الله بن مسعود
5:05ومحمد بن كعب بن القراضي عن فضالة ابن عبيد عن ابي الدرداء وابو الزبير عن جابر وسعيد بن جبير عن ابن عباس وعن ام المؤمنين عائشة وام سلمة رضي الله عنهم كلهم عن
5:15رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر
5:25له فبذلك كانوا يفضلون صلاة اخر الليل على اوله. وهذه الطرق كلها مخرجة باساليبها في كتابنا الكبير المعروف بالانتصار. هذا لفظ ابي سلمة والاغر عن ابي والاغر عن ابي هريرة. وفي رواية يزيد ابن هارون عن محمد ابن عامر عن ابي سلمة عن ابي هريرة. والاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة
5:45هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى نصف الليل او ثلثاه ينزل الله الى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فيعطى؟ هل من داع فيستجاب له؟ هل من
5:55مستغفر فيغفر له حتى ينفجر الصبح. وفي رواية سعد بن مرجانة عن ابي هريرة زيادة في اخره وهي ثم يبسط يديه فيقول من يقرض غير ولا ظلوم. وفي رواية ابي حازم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخير في نادي هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر
6:15فاغفر له فلا يبقى شيء فيه الروح الا علم به الا علم به الا الثقلان الجن والانس. قال وذلك حين تصيح الديكة وتنهق الحمير وتنبح الكلاب وفي رواية موسى ابن عقبة عن اسحاق ابن يحيى عن عبادة ابن الصامت زيادات حسنة وهي التي اخبرنا بها ابو يعلى حمزة ابن عبد العزيز المهلبي قال انبأنا عبد الله بن
6:35محمد الرازي قال انبأنا ابو عثمان محمد بن عثمان بن ابي سويد قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن المبارك قال حدثنا فضيل بن سليمان عن عن موسى ابن عقبة عن اسحاق عن اسحاق
6:45ابن يحيى عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول الا عبد
6:55من عبادي يدعوني فاستجيب له الا ظالم لنفسه يدعوني فاغفر له؟ الا مقتر عليه رزقه فيدعوني فارزقه؟ الا مظلوم يذكرني فانصره على عالم يدعو. انا مقتر عليه رزقه. الا مقتر عليه رزقه فيدعوني فارزقه الا مظلوم يذكرني
7:15وانصره على عالم يدعوني فافكه قال فيكون كذلك الى ان يطلع الصبح ويعلو على كرسيه. وفي رواية ابي الزبير عن جابر من طريق مرزوق ابي بكر الذي اخرجه محمد بن اسحاق بن خزيمة مختصرة. ومن طريق ايوب عن ابي الزبير عن جابر الذي خرجه الحسن بن سفيان في مسنده. ومن طريقه شامل الدستور
7:35عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عشية عرفة ينزل الله فيه الى السماء الدنيا فيباهي به اهل الارض اهل السماء ويقول انظروا
7:45والى عبادي شعثا غبرا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي. فلم يرى يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة. وروى هشام الدستوى عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسد عن رفاعة الجهني. حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مضى ثلث الليل او شطر الليل او ثلث
8:05ينزل الله الى السماء الدنيا فيقول لا لا لا اسأل عن عبادي غيري من يستغفرني فاغفر فاغفر له من يدعوني فاستجيب له. من يسألني اعطيه حتى ينفجر الصبح. اخبرنا ابو محمد المخلدي اخبرنا ابو العباس السراج. حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي مسلم
8:25قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا اشهد عليهما انهما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله الله يمهل حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول هبط الى السماء الدنيا فيقول هل من مذنب؟ هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ هل من داع؟ حتى تطلع الشمس؟ اخبرنا
8:45محمد المخلدي حدثنا ابو العباس الثقفي حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا شبابة بن سوار عن يونس عن يونس عن يونس عن يونس ابن ابي اسحاق عن عن ابيه عن ابي مسلم الاغر قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل حتى اذا
9:03كان ثلث الليل هبط الى هذه السماء ثم امر بابواب السماء ففتحت فقال هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من مضطر اكشف عنه ضره هل من مستغيث اغيثه؟ فلا يزال ذلك مكانه حتى يطلع حتى يطلع الفجر في كل ليلة من الدنيا
9:23اخبرنا ابو محمد المخلدي انبأنا ابو العباس عن الثقفي حدثنا مجاهد بن موسى والفضل بن سهل. قال حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شريف عن ابي اسحاق عن الاغر ان شهد على ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان ثلث الليل نزل تبارك وتعالى الى السماء الدنيا فقال الا هل من مستغفر يغفر
9:43له هل من سائل يعطى سؤله؟ الا هل من تائب يتاب عليه؟ حدثنا الاستاذ ابو منصور ابن حمشاد حدثنا ابو علي اسماعيل ابن محمد الصغار حدثنا ابو منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تعالى في
10:03في كل ليلة الى السماء الدنيا فيقول انا الملك انا الملك ثلاثا من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له. من يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر سمعت الاستاذ ابا منصور على اثر هذا الحديث الذي املاه علينا
10:17علينا يقول سئل ابو حنيفة عنه فقال ينزل بلا كيف؟ وقال بعضهم ينزل نزولا يليق بالربوبية بلا كيف من غير ان يكون نزوله مثل نزول المخلوقين بل بالتجلي والتملي لانه جل جلاله منزه ان تكون صفاته مثل صفات المخلوق مثل مثل صفات الخلق كما كان منزها ان تكون ذاته مثل ذوات
10:37فمجيئه واتيانه ونزوله على حسب ما يليق بصفاته من غير تشبيه وكيف. وقال الامام ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة في كتاب التوحيد الذي صنفه وسمعت من حافذه ابي طاهر رحمه الله تعالى باب ذكر اخبار ذكر اخبار ثابتة السند. رواها علماء الحجاز والعراق في نزول الرب الى السماء
10:57الدنيا كل ليلة من غير صفة من غير صفة كيفية النزول مع اثبات النزول نشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه قوله باب باب ذكر اخبار ثابتة السواد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
11:17هذا الفصل يتعلق بمجيء الله ونزوله الى السماء الدنيا كل ليلة. فذكر رحمه الله تعالى ابو عثمان الصابوني في معتقده قوله ويثبت اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة
11:40الى السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ما اثبته رسوله صلى الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكرك ظاهره
12:01ويكلون علمه الى الله هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة في مسألة النزول فاهل السنة والجماعة متفقون على ان الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا يتعرض لعباده برحمته سبحانه وتعالى. فيقول من يدعوني فاستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ حتى يخرج
12:28الصبح وحتى يطلع الفجر ومع اثباتهم لهذا النزود فانهم لا يمثلون نزوله بنزول المخلوقين المخلوقين ولا يكيفونه وانما يكلون علمه الى الله سبحانه وتعالى. وما نقل عن ما لك رحمه الله تعالى
12:49او عن الامام احمد في مسألة المجيء وانه يجيء امره فهذا لا يصح عنهما رحمهم الله تعالى بل الثابت عن الامام احمد وعن مالك وعن اهل السنة انهم يثبتون هذه الاحاديث
13:07ويؤمنون بها ويمرونها كما جاءت مع اثبات معانيها وفي هذا في هذا ذكر بعض الايات الدالة على ما يدل على النزول فمن ذلك اتيان الله عز وجل لقوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
13:32فقوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا فهذه الايات تدل على ان الله يجيب وان الله يأتي وسوى ذكر هذه الايات من باب تقوية حجة اهل السنة بان المخالف في باب النزول
13:52يقول هذه اخبار احاد واخبار الاحاد لا يملن او لا تبنى عليها العقائد وهذا قول باطل بل باجماع اهل السنة ان خبر الاحاد حجة وانه يفيد ما يفيد المتواتر فكل ما صح خبره كل ما صح
14:17الخبر به وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حكم سواء على علمي او عملي فان اهل السنة يثبتونه ويعملون به اما اهل البدع فيردون احاديث الصفات بدعوى انها احاد
14:39وثانيا ان هذا الخبر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكثر من عشرين طريقا فعن اكثر من عشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو ايضا متواتر من جهة
14:54من جهتك او من جهة روايته هو متواتر وهو صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وثالثا ايضا ان الله سبحانه وتعالى اثبت مجيئه واتيانه وهذي معنى النزول لان الذي ينفي نزول الرب سبحانه وتعالى
15:15يقول ان التحرك والذهاب والمجيء والاتيان هذه من افعال الاجسام والله منزه ان يكون جسما وهذا التأصيل الفاسد انبنى عليه تعطيل الله عز وجل من كثير من افعاله ولذلك يرون ان من كمال الله
15:39انه لا يزول ومعنى لا يزول عندهم اي لا يتحرك ولا يتغير ولا يتبدل وهذا ليس بصحيح فان الله سبحانه وتعالى اثبت لنفسه المجيء واثبت لنفسه الاتيان واثبت لنفسه النزول
16:03فالله ينزل كل ليلة وينزل عشية عرفة وقد جاء في ذلك مراسيم وهي لا ترى فيها ضعف جاء مرفوعة وجاءت مرسلة انه ينزل ايضا ليلة النصف من شعبان وان كانت هذه لا تصح لكن يغني عنها ان الله عز وجل ينزل كل ليلة سواء شعبان
16:26او غير شعبان ففي كل ليلة من ليالي السنة ينجو ربنا من السماء الدنيا ونزوله يطلقه اهل السنة ان يقول ينجو ربنا ولا يزيدون ولكن لما انكر الجهمية نزول الله بذاته
16:46زاد بعض اهل السنة من باب اثبات حقيقة النزول قالوا ينزل بذاته فلفظة الذات زاد عن السنة لما وجد من ينفي نزول الرب بذاته وان الله ينزل ينزل امره او ينزل رحمته او ينزل ملك من الملائكة
17:08يخاطب الناس بهذا القول فهنا اثبت اهل السنة ان الله ينزل بذاته نزولا يليق ليس بالحديث ان الله ينزل بذاته والزيادة في اللصوص الاصل انها لا تزاد الاصل ان النص لا يزاد عليه شيء
17:29قاصد ما يتعلق بباب الصفات وانما ننتهي الى ما انتهى اليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا وجد من اهل البدع من يقول قولا يخالف ظاهر النص ويخالف حقيقة النص
17:46فمن باب اثبات الحقيقة لا حرج ان ان يزاد في النص من باب التفسير والبيان ما يدل على معناه الحقيقي فنقول قل ينزل ربنا بذاته. ينزل ربنا بذاته نزولا يليق بجلاله. ينزل ربنا بذاته نزولا يليق
18:06جلاله اهل البدع لا يثبتون صلة النزول ولا صفة المجيء ولا صفة الاتيان كما ذكرت بدعوى ان هذا من افعال الاجسام والله منزه ان يكون جسما وتأولوا ينزل ربنا ان النزول يتعلق بامره
18:29وقالوا وجاء ربك اي جاء امره جاء امره وجاء حكمه وقضاؤه وهذا لا شك انه مخالف لظاهر النص اما دعواهم ان الذي ينزل امر الله او الذي ينزل ملك من الملائكة او تنزل رحمته سبحانه وتعالى فهذا يرده ظاهر الحديث
18:56فهنا اولا ان الله قائمة قال ينزل ربنا. ينزل ربنا. فاظاف النزول الى الله والاصل في الالفاظ الحقائق والاصل في الالفاظ انه يراد منها ظاهرها ثانيا ان قوله ينزل ملك
19:17اما في الحنم يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه. وهذا لا يقوله الا من يملك ذلك فالملك والرحمة والامر كلها لا تملك شيئا من ذلك فاذا قلنا ان الرحمة هي صفة من صفات الله في هذا المقام التي هم يقولون هم اصلا لا يثبتون صلة الرحم لله عز وجل
19:44فاذا كان لا يثبتون فهي مخلوقة فهي عندهم فهي عندهم مخلوقة لله عز وجل فاذا كانت مخلوقة كيف تقول هذه الرحمة امن يدعوني فاستجيب له وان قالوا ان صفة لله عز وجل
19:58فان هذه الصفة لا تقم بنفسها لا تقم بنفسها وانما تقوم لله ولا يمكن لصفة ان تتكلم بهذا الكلام وانه تكلم بذلك هو هو الله سبحانه تعالى وان قالوا انه ملك
20:11كل هذا ادعاء بان هذا الملك يدعي نفسه الروبية وانه يستجيب وانه ينفع وانه يضر من وانه يطلب العباد ان يدعوه وان يسألوا ذلك الملك وهذا دعوة الى الشرك بالله عز وجل
20:29فكل هذا يدل على بطلان هذه الاقوال وهذه آآ الاراء الفاسدة الضالة المخالفة لظاهر النصوص بل نقول ان الله ينزل حقيقة وانه هو الذي يقول ذلك من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا هو كلام الله عز
20:49وجل كل ليلة يخاطب عباده هذا الخطاب. ويناديهم بهذا النداء. ثم ذكر هنا قصة عبد الله اللي ظاهر اسحاق ابن راهوية رحمه الله تعالى انه قال يا ابا يعقوب الحديث الذي يروى او الذي ترويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينجو ربنا كل ليلة من السماء الدنيا كيف ينزل
21:23قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر ربي كيف وانما ينزل بلا كيد هذا معتقد اهل السنة والجماعة ان الله ينزل نزولا يليق بجلالهم واما كيفية النزول فعلمها عند الله نكل علما الا الى الله عز وجل
21:44واما انه ينزل الى كيف اي مراده بقوله ينزل من الكيف ليس المعنى انه ينزل الى كيفية مطلقة وانما المراد هنا ينزل بلا كيف نعلمه. ينزل بنا كيف نعلم فنحن نجهل الكيفية التي ينزل فيها او ينزل بها
22:02ربنا سبحانه وتعالى والا الله ينزل نزولا يليق بجلاله سبحانه وتعالى ثم ذكر القصة مرة اخرى انه قال لي انه قال سألت المضاف عن نزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله
22:17ضعيف يا ضعيف اي انك ظعفت في رأيك حتى قصرت نزول الله على اي شيء على ليلة واحدة على ليلة واحدة. فالله ينزل كل ليلة واضح؟ اراد ان الله ينزل
22:34كل ليلة باسانيد صحيحة ونزوله نزولا يليق بجلد فقال كيف ينزل؟ قال اليس يخلو ذلك المكان منه؟ هذي مسألة مسألة خلو العرش من الله عز وجل وعدم خلوه هي مسألة
22:54من المسألة اختلى فيها اهل السنة المتأخرين خاصة واما المتقدمون من اهل السنة فلم يتعرضوا لهذه المسألة بل نقل حماد بن سلمة وغير واحد ابن مهدي وغير واحد انه ينزل
23:13ولا يخلو العرش منه وهذا الذي عليه المتقدمون للسنة انه ينزل ربنا سبحانه وتعالى ولا يخلو العرش منه ولذلك لما سئل الله كيف نزل عليه سيخلو ذلك ويقال ينزل كيف شاء
23:31ينزل كيف شاء فسكت عن هذا وهذه مسألة هل نقول يخلو؟ او نقول لا يخلو او نقول او نسكت على ثلاث اقوال منهم من اجاب فاننا نعلم ونسكت عن هذه المسألة وهذا مذهب
23:47شديد ومنهم من قال انه ينزل وهو على عرشه وهو على عرشه ومنهم من قال ينزل ويخلو العرش منه ذكر فيها ذكر الصابون في هذا الكتاب انه بلفظة ثم يرجع الى كرسيه الى كرسيه. وهذه اللفظة لو ثبتت لافادت
24:13ان العرش يخلو منه لكنا للفظة من كرة. ولا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ساقه باسناده في اخر ما ساق من مسألة نزول ربي سبحانه وتعالى قال ثم ثم يرجع الى كرسيه وهذه لفظة من كرة لفظة من كرة غير غير ثابتة
24:33والصحيح الصحيح الذي عليه عامة اهل السنة المتقدمين له ينزل ولا يخلو العرش منه. وهذا الذي قرره شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وآآ محقق اهل السنة ان الله ينزل نزول يريق بجلاله ولا يخلو العرش منه. ايضا يقرر اهل السنة
24:55في نزول الله عز وجل انه اذا نزل فان كل شيء يكون تحته ينجو ربنا وكل شيء ينزل تحته وليس هناك لازم انه اذا نزل ان هناك شيء يألوه اذا نزل السماء الدنيا نقول حتى العرش وحتى السماوات السبع السابعة والسادسة والخامسة والرابعة والثالثة والثانية كلها
25:23قولوا تحتها كلها تكون تحته وذلك ان الله على كل شيء قدير ويفعل ما ما يشاء سبحانه وتعالى واما هذا اللازم الذي يلزمنا به اهل البدع ان اذا اثبتنا نزوله الى السماء الدنيا ان شيء من مخلوقاته يحتويه او يحيط به فهذه
25:44لوازم باطلة لا نلتزمها لا نلتزمها وانما نقول لا نلتزم اياها ولا نلتزم بها وانما نقول كما قال اهل السنة وهذا باجماعهم واتفاقهم ان الله ينزل سبحانه وتعالى واذا نزل
25:59نزل جميع المخلوقات تحته سبحانه وتعالى. وليس ثم شيء فوقه اذا نزل. بل هو هو واعلى كل شيء وهو فوق كل شيء سبحانه وتعالى ثم ذكر ان الحديث الذي جاء في الباب حديث ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة جاء من طرق كثيرة. جاء من طرق عبدالله بن عبدالله
26:25ابن ابي عبد الله الاظهر عن ابي هريرة وجاء من طريق الزهرة عن عبدالله الاغر وجاء عن ابي سعيد وابي هريرة وجاء عن ابي هريرة وجاء من جانب ابن عبدالله ومن طريق آآ جويل
26:35له عشرون طريقة بل اكثر من ذلك وفيه ان الله ينزل كل ليلة. والصحيح في وقت نزوله انه اذا الثلث الاخر اما الثلث الاول والاوسط فقد ورد لكن في اساليبها ضعف والمحفوظ في هذه الاثار انه ينزل اذا بقي الثلث الاخير
26:56ثم يتعرض العباد لقوله من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. هنا قصة في عبد الله قصة ابي طه عندما قال له قال آآ عندما سأله ذلك القائل
27:15احد القوات عبدالله بن طالب يا ابا يعقوب اتزعم ان الله تعالى ينزل كل ليلة؟ قال نعم. قال كيف ينزل؟ فقاله ابو اسحاق فقاله اسحاق الرعاوية اثبته فوقك. اثبته فوق اي اجعله غير متحرك ثابت
27:31حتى اصل لك النزود. فقال ذلك الجاهل اثبته فوقه. اثبته فوق اي انني اثبت انه فوق لا ينزل ولا يتحرك. فقال اسحاق بحجة واستدلال صحيح قال فر. فقال الله تعالى وجاء ربك
27:48الله يقول وجاء فقال الامير يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم من يمنعه اليوم فمن انكر مجيء الله قال ان الله لا يجيه كفر من انكر مجيء الله وقال ان الله لا يجي فرد اللفظ والمعنى
28:08كفرناه برده اللفظ والمعنى اما اذا اثبت اللفظ ورد المعنى بتحريفه عن ظاهره وقال يجيء امره نقوله مبتدع ضال يقيم الحجة عليه ونبين له الادلة فان اصر واندفعت جميع ما يتعلق من الشبه
28:26كفر بعد ذلك انه كذب وانكر شيئا من القرآن. قال هنا ذكر اهل الدال على ذلك فيقوم يدعون قال استجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفر له حتى وجه المساق من طريقي لانه من طرق كثيرة جاء من طريق ابي حازم ومن طريق ابي هر من طريق ابيه وترك موسى ابن عقبة عن اسحاق ابن يحيى العباد ابن الصامت وهذا
28:54الذي فيه ثم يعود الى عكرسيه ثم جاء من طريق جاد بن عبد الله وطريق علي بن ابي طالب من طريق ابن مسعود ومن طريق فضالة وابن الدرداء وجابر وابو الزبير
29:04ابن الزبير وابن عباس وعائشة وام سلمة. كما قال كل مخرج باساليبها ثم لك حين اوزاع ان يهدي لكثير عن ابي سلمة اذا مضى النصف الليل او ثلثاه ينزل الله السماء الدنيا واصفح لفظة ثلثاه وموافقة الاحاديث الصحيحة
29:23فيقول هل من سائل فيعطى؟ هل من داع فيستجاب له؟ هل من مستغفر فيغفر له حتى ينفجر الصبح وهذا من كرم الله عز وجل من يقرض غير عدو ولا ظلوم في صحيح مسلم هذه اللفظة ويدل على ان الله يتعرض لعباده برحمته
29:43ويتعرض لعباده بكرمه وعطائه. وانه ينزل الى سمائه الدنيا فيسأل عباده ويتعرض لهم برحمته. قال بعد ذلك ثم وقف نقف على مسألة ما يتعلق بحديث هذا الحديث ذكره قال فضيلة الشيخ حدثنا فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن اسحاق ابن يحيى ابن ابي لهب الصامت ينفي
30:05الله تبارك وتعالى كل ليلة حتى يبقى ثلث الليل الاخير فيقول الا عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له الا ظالم نفسي يدعوني فاغفر له الا مقتر عليه رزقه فيدعوني فارزقه. الا مظلوم يذكرني فانصره. على عالم يدعو لي فافكه اي اسير. قال
30:25فيقول ذلك الى ان يطلب الصبح الى ان يطلع ويعلو على كرسيه. هذا الحديث بلفظة ويعلو على كرسيها بلفظة من كرة. والحديث فيه اسحاق ابن يحيى لم يسمع الفضيل ابن سليمان
30:41ظعف وها لفظة ويعلو على كرسيه غير ثابتة وقد روي الحديث عن طرق الاخرى ولم تذكر فيه هذه اللفظة لم تذكر فيه هذه اللفظة. فهي لفظة من كرة ومن قال من
30:56دخل بهذا الحديث استدل به على ان الله ان الله يخلو عرشه ذاك الصحيح كما ذكرت ان العرش لا يخلو من الله عز وجل اذا نزل بل ينزل ربنا وهو على عرشه
31:06مستوي سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم