122 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب صفة رسول الله صلى الله عليه
0:22سلم في التوراة والانجيل وقد امروا باتباعهم في كتبهم. قال رحمه الله تعالى قد تقدم ذكرنا لقول الله عز وجل عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون
0:42الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية. وقال عز وجل واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم
1:02تصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا مبين قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فقد علمت اليهود ان محمدا صلى الله عليه وسلم نبي. وانه مرسل
1:24انه واجب عليهم اتباعه وترك وانه واجب عليهم اتباعه وترك دينهم لدينه. وتركه وترك دينهم لدينه واوجب عليهم بيان نبوته لمن لا كتاب عنده من المشركين. وكانوا قبل ان يبعث
1:46النبي صلى الله عليه وسلم يقاتلون العرب فكانت العرب تهزم اليهود فقالت اليهود بعضهم لبعض تعالوا حتى نستفتح قتالنا للعرب بمحمد الذي نجده مكتوبا عندنا انه يخرج نبيا من العرب
2:03فكانوا اذا التقوا قالوا اللهم بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا انك تخرجه الا نصرتنا عليهم فاجابهم الله عز وجل فنصر اليهود على العرب فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به حسدا منهم له على
2:23علم منهم انه نبي حق لا شك فيه عندهم فلعنهم الله عز وجل فانزل في فانزل الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين
2:44قال اخبرنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت اليهود فعاد اليهود يوما في الدنيا
3:04وقالوا اللهم نسألك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا انك تخرجه لنا في اخر الزمان الا نصرتنا عليهم قال فكانوا اذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم
3:24به فانزل الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به لعنة الله على الكافرين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3:45واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
4:08اما بعد قال المصنف الامام محمد ابن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل وقد امروا باتباع في كتبهم عقد رحمه الله تعالى
4:32هذه الترجمة لبيان ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم قد ذكره الله عز وجل باسمه واوصافه في التوراة والانجيل فسماه وذكر مبعثه وما بعث به وانه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
5:02وذكر نعوته وصفاته وهذه الاوصاف كلها يجدها اليهود والنصارى في كتبهم يجدها اليهود والنصارى في كتبهم فمنهم من امن به لما بعث عليه الصلاة والسلام فوجد الاوصاف التي ذكرت في كتبهم مطابقة
5:34لهذا النبي ودعوته صلوات الله وسلامه عليه وكثير منهم عرفوا النبي وانه الذي بشر به في كتبهم وانها هذه هي اوصافه لكن حملهم من طوت عليه قلوب من شدة البغي وتراكم الحسد
5:57على عدم قبول دعوته صلوات الله وسلامه عليه لا لشيء الا للحسد والبغي ليس عن عدم معرفة به بل كانوا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وكانوا على يقين انه هو النبي الذي بعثه الله سبحانه وتعالى وبشرت به الانبياء من قبله
6:22ووجدوا صفاته في التوراة وفي الانجيل لكنهم لم يؤمنوا به ولم يؤمن به كثير منهم من اجل الحسد والبغي الذي انطوت عليه قلوبهم ولهذا الحسد والبغي والهوى يعمي صاحبه ويحول بينه وبين قبول الحق
6:52وهو شر يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه لان القلب الذي ينطوي على الحسد وينطوي على البغي لا يقبل حقا ولا يكف عن باطل بل يحمله حسده على مزيد من الطغيان والبغي
7:16العدوان ورد الحق وعدم قبوله كما هو المثال واضحا في حال اليهود ذكر رحمه الله تعالى ايتين من كتاب الله عز وجل الشاهد من الاولى قول الله سبحانه وتعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل
7:49يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل معنى مكتوبا عندهم اي باسمه وصفته صلوات الله وسلامه عليه فذكر في التوراة والانجيل باسمه وذكر ايضا بصفاته وذكر ايضا هو دعوته التي يدعو اليها ولهذا في تمام الاية مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف
8:16وينهاهم عن المنكر واعظم المعروف التوحيد واشنع المنكر الشرك بالله سبحانه وتعالى والاية الثانية قول الله سبحانه وتعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا
8:38لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد عيسى عليه السلام ذكر نبينا عليه الصلاة والسلام باسمه وانه يبعث وبشر به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
9:04لكن لما بعث وجاءت البينات في الظاهرات الجليات على صدقه وانه هذا الذي بشر به عيسى قالوا هذا سحر مبين سحر مبين اي بين واضح مع ان الذي آآ جاء به ودعا اليه
9:28هو الذي دعا اليه عيسى عليه السلام توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى وعيسى من قبل بشر به وذكر صفاته صلوات الله وسلامه عليه ومع ذلك تلقوا ذلك بالجحود
9:47وعدم القبول الحاصل ان عيسى عليه السلام شأنه في هذا المقام شأن الانبياء الذين من قبله فان كل نبي بعثه الله فان كل نبي بعثه الله سبحانه وتعالى يصدق بالنبي الذي قبله ويبشر بالنبي الذي بعده. يصدق بالنبي الذي قبله ويبشر بالنبي الذي بعده
10:20وعيسى اه بعثه الله عز وجل مصدقا لما بين يديه من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد. يأتي من بعد اسمه احمد فالحاصل ان هذه الاية فيها الدلالة
10:40فيها الدلالة على ان ان نبينا عليه الصلاة والسلام قد ذكر في الكتب السابقة. قال الشيخ الاجري رحمه الله معلقا قال اليهود علمت ان محمدا صلى الله عليه وسلم نبي
10:59وهذا العلم جاءهم من الكتاب الذي بين ايديهم والصفات التي يجدونها مكتوبة عندهم في التوراة وانه مرسل وانه واجب عليهم اتباعه وترك دينهم لدينه. صلوات الله وسلامه عليه. واوجب عليه
11:18بيان نبوته لمن كان لمن لا كتاب عندهم المشركين اوجب عليهم ذلك وكانوا قبل ان يبعث صلى الله عليه وسلم يقاتلون العرب فكانت العرب تهزم اليهود فقالت اليهود بعضهم لبعض تعالوا حتى نستفتح قتالنا للعرب
11:43محمدا صلى الله عليه وسلم الذي نجده مكتوبا عندنا اي في التوراة انه يخرج نبيا من العرب وهذا يشير فيه رحمه الله الى ما جاء في الاية الكريمة وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا
12:08وكانوا من قبل يعني اليهود يستفتحون على الذين كفروا اي كفار قريش المشركين كفار العرب عن الشرك والوثنية والتعلق بالاصنام فكان اذا وقع بينهم قتال استفتحوا بالنبي عليه الصلاة والسلام
12:27والمعنى المعنى في قوله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا اي يستنصرون بهذا النبي يقولون انه سيبعث وسنقاتلكم معه وسننتصر عليكم وسنقاتلكم معه وسننتصر عليكم فكانوا يتوعدون المشركين بمبعث هذا النبي
12:53الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة فيقول سيبعث فيكم وسنكون نحن من انصاره ومن اعوانه ونقاتلكم ها هو نهزمكم ولما بعث جحدوا وكفروا بهذا النبي حسدا وكانوا من قبل يستفتحون به على على الذين كفروا اي على المشركين
13:17هذا معنى الاية اما ما ذكره رحمه الله تعالى انهم كانوا اذا التقوا قالوا اللهم بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا انك تخرجنا الا نصرتنا عليه فهذا لا يصح فهذا لا يصح
13:36وهذا من من التوصلات الباطلة التي ما اقام عليها دليل صار المصنف الى ما يتعلق بان هذا هو المعنى الى الاثر الذي ساقه بعد آآ كلامه رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت يهود خيبر تقاتل وغطفان فكلما التقوا
14:05هزمت اليهود فعاد اليهود يوما في الدنيا فقالوا اللهم انا نسألك بحق محمد النبي الذي ان تخرجه لنا في اخر الزمان الى اخر هذا الخبر والاسناد فيه عبد الملك ابن هارون متروك باتفاق ائمة اهل الحديث بل رماه جمع من ائمة الحديث بالوظع
14:36كما جاء عن يحيى قال كذاب وابن حبان قال كان يظع الحديث وقال السعدي دجال كذاب فآآ الاسناد لا يصح الاسناد لا يصح والحاصل ان المعنى في الاية الكريمة قوله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا اي يستنصرون على المشركين
15:03كين بمبعث النبي عليه الصلاة والسلام وانه سيبعث وانهم سيكونون معه ومن انصاره واعوانه وانهم يهزمون الكفار لكن لما بعث عليه الصلاة والسلام جحدوا وكفروا به صلوات الله وسلامه عليه فكان هذا الجحود والانكار موجبا لحلول اللعنة
15:31قال تعالى فلعنة الله على الكافرين نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا ابو الاشعث احمد بن مقدام قال حدثنا وهب ابن
15:48جرير قال حدثني ابي قال سمعت محمد بن اسحاق قال حدثني صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن محمود بن لبيد عن سلامة ابن سلامة ابن وقش قال كان بين ابياتنا رجل يهودي فخرج علينا ذات غداة ضحى حتى جلس الى بني
16:08الاشهل في ناديهم وانا يومئذ غلام شاب علي بردة لي مضطجع بفناء اهلي فاقبل اليهودي فذكر والقيامة والجنة والنار. وكان القوم اصحاب وثن لا يرون حياة تكون بعد الموت. فقالوا ويحك يا فلان اترى
16:28اترى هذا كائنا ان الله عز وجل يبعث العباد بعد موتهم اذا صاروا ترابا وعظاما وان غير هذه الدار يجزون فيها بحسن اعمالهم ثم يسيرون الى جنة او نار؟ قال نعم والذي نفسي بيده وايم الله لوددت ان
16:48لوددت ان حظي من تلك النار ان انجو منها ان يسجر لي تنور في داركم. ثم اجعل فيه ثم يطبق علي. قالوا له وما علامة ذلك قال نبي يبعث الان قد اظلكم زمانه يخرج من هذه البلاد واشار الى مكة قالوا ومتى يكون ذلك الزمان
17:10قال ان يستنفذ هذا الغلام عمره يدركه. قال سلمة فما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وان اليهودي لحي بين اظهرنا فامنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقناه وكفر به
17:30اليهودي وكذبه فكنا نقول له ويلك يا فلان اينما كنت تقول؟ قال قال انه ليس به بغيا وحسد قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فاكثر اليهود كفروا. والقليل منهم امن برسول الله صلى الله عليه وسلم
17:51مثل عبد الله بن سلام وبعده كعب كعب الاحبار. نعم ثم اورد رحمه الله رحمه الله تعالى هذا الخبر في قصة هذا اليهودي الذي كان بيته قريبا او بين ابيات المشركين
18:15فكان يحدثهم عن مبعث النبي عليه الصلاة والسلام ويذكر لهم صفاته وانه يبعث وانما كان مبعثه مكة وكل ذلك يذكره من خلال ما كان يجده مكتوبا عندهم في التوراة وكان يذكر لهم من اصول الايمان البعث والقيامة والجنة والنار
18:45وكان هؤلاء المشركون الذين حوله لا لا يرون حياة تكون بعد الموت وينكرون ذلك وينكرون على هذا اليهودي ينكرون عليه فكان يؤكد هذا الامر ويخبرهم المبعث مبعث النبي عليه الصلاة والسلام ويؤكد خبر مبعثه صلوات الله وسلامه عليه وان
19:17لمبعثه قريب وقد دنا وقت مبعثه وكان يخبر بانه اذا بعث يكون من اتباعه لكن لما بعث عليه الصلاة والسلام امن به هؤلاء وجحد هذا اليهودي الذي كان يخبرهم به
19:43وهذا يفيدنا ان جحد اليهود لهذا النبي عليه الصلاة والسلام هو جحد عن حسد ليس عن عدم علم او عن شك وانما عن حسد لعظم ما قام في قلوبهم من البغي والحسد
20:06فلم يؤمنوا بهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فكانوا يقولون له يقولون لها الست كنت تقول لنا كذا وكذا؟ ويلك يا فلان اينما كنت تقول فقال يقول انه ليس به
20:26يعني يجحد والسبب البغي والحسد بغيا وحسدا وهذه حال كثير من اليهود الذين جحدوا دعوة النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام مع انهم على يقين من امره وانه نبي صادق وانه مبشر به في التوراة
20:49الانجيل ويجدون اوصافه في التوراة والانجيل لكنهم جحدوا وكفروا وكذبوا بغيا وحسد نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي عن خالد ابن
21:12زيد عن سعيد بن ابي هلال ابن اسامة عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن سلام انه كان يقول انا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وحرص الاميين انت
21:30عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو تجاوز لن اقبضه حتى يقيم الله الالسنة المعوجة بان يشهدوا ان لا اله الا الله يفتح به اعينا عميا
21:50واذانا صما وقلوبا غلفا قال عطاء بن يسار واخبرني ابو واقد الليثي انه سمع كعب الاحبار يقول ما قال ما قال ابن سلام نعم يعني اورد رحمه الله تعالى هذا الخبر للتأكيد على ما ذكره سابقا ان
22:12بعض اليهود الذين عافهم الله سلمهم من الحسد لما بعث امنوا به فرأوا ان هذا النبي هو الذي يجدون اوصافه مكتوبة في التوراة فامنوا به وصدقوا بما جاء به صلوات الله وسلامه عليه فكان عبد الله بن سلام وكعب
22:42الاحبار يذكرون انهم كانوا يجدون صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرز الاميين. ومعنى حرز الاميين ان يحوطهم و يحفظهم ببيان الدين الذي هو
23:02وحفظ للعباد وحرز العباد من الشرور وهذا فيه ان الدين والتمسك به حرز المؤمن. وصيانة له واعظم باب لحفظه وايضا يستفاد من ان البعد عن الدين هلاك للمرء. فلا يحوط المرء ويحفظه مثل الحفظ
23:28والمحافظة على دين الله سبحانه وتعالى قال انت عبدي ورسولي سميته المتوكل اي على الله سبحانه ليس بفض ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق. ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويتجاوز
23:48لن اقبضه حتى يقيم الله الالسنة المتعوجة بان يشهد ان لا اله الا الله يفتح به اعينا عميا اذانا صما وقلوبا غلفا وهذا نظير ما تقدم في الباب الذي قبله من قول ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لكن الشاهد منه ان عبد الله بن سلام
24:14كعب الاحبار من كانوا من اليهود وقد من الله سبحانه وتعالى عليهم بالايمان بهذا النبي صلوات الله وسلامه عليه نعم قال محمد ابن الحسين رحمه الله تعالى واما النصارى فقد اثنى الله عز وجل على من امن منهم بمحمد صلى الله عليه وسلم
24:40لانه مكتوب عندهم في الانجيل فاثنى عليهم عز وجل باحسن ما يكون من الثناء حدثنا ابو بكر عمر بن سعد القراطيسي قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني
24:56معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة يخاف على اصحابه من المشركين
25:16بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب وعبدالله بن مسعود وعثمان بن مظعون في رهط من اصحابه الى النجاشي ملك باشا فلما بلغ ذلك المشركين بعثوا عمرو بن العاص في رهط منهم ذكر انهم سبقوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى النجاشي. فقالوا له
25:37انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها زعم انه نبي وانه بعث اليك رهطا ليفسدوا عليك قومك فاحببنا ان نأتيك ونخبرك خبرهم. فقال ان جاؤوني نظرت فيما يقولون
25:55فقدم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتوا الى باب النجاشي فقالوا استأذن لاولياء الله فقال اذن لهم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه سلموا فقال له الرهط من المشركين الا ترى ايها الملك ان صدقناك وانهم لم
26:15ايوك بتحيتك التي تحيا بها فقال لهم ما منعكم ان تحيوني بتحيتي؟ قالوا حيينا حييناك تحية اهل الجنة وتحية الملائكة. فقال لهم ما يقول صاحبكم في عيسى وامه؟ قالوا يقول هو عبدالله
26:35وهي كلمة من الله وروح منه القاها الى مريم. ويقول في مريم انها العذراء الطيبة البتول. قال فاخذ عودا من الارض فقال ما زاد عيسى وامه على ما قال صاحبكم فوق هذا العود
26:52فكره المشركون قوله وتغيرت له وجوههم فقال لهم هل تعرفون شيئا مما انزل عليكم؟ قالوا نعم قال رأوا فقرأوا وحوله القسيسون والرهبان كلما قرأوا انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق. قال الله عز وجل
27:12بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين نعم ثم اورد هذا الخبر
27:33مبينا من خلاله الفرق بين اليهود والنصارى فان شأن النصارى دون اليهود في باب الحسد والبغي والشام فيهم كما جاء في الاية الكريمة ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا ان نصارى. ولهذا القبول عندهم للدعوة دعوة النبي عليه
28:00الصلاة والسلام اكثر لان لانه لم يقم في قلوبهم مثل ما قام في قلوب اليهود من الحسد والبغي واليهود على مر التاريخ من اشد الامم حسدا ومن اكثرهم بغيا عدوانا
28:24والشر في اليهود والعياذ بالله متجذر وولهذا قلوبهم عمي عن الحق وان عرفوا الحق واستبان لهم وظهر فانه لا يتلقونه بالقبول لشدة الحسد والبغي الذي هو متجذر في قلوبهم متأصل في نفوسهم
28:51فامر النصارى دون هؤلاء وهم اقرب مودة للذين امنوا ولهذا التلقي لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام عندهم اكثر من اليهود. وذكر هنا قصة قال النبي عليه الصلاة والسلام لجعفر آآ ابن عمه
29:17وابن مسعود وعثمان ابن مظعون فراق من الصحابة الى النجاشي ومحاولة فالمشركين آآ الحيلولة بينهم وبين المقام عند النجاشي واكرامه لهم فسبقوهم اليه وحاولوا ان يا يجعل في نفس النجاشي شيئا عليهم
29:47فارسلوا لمندوبا لهم يسبق هؤلاء المسلمين الى النجاشي وهو عمرو ابن العاص قبل اسلامه رضي الله عنه وارضاه فلما ذهب لم يتلقى النجاشي ما قال به بالتسليم بل انتظر حتى اتوا وسمع ما قالوا
30:13ثم اكد ذلك لما ذكروا له النبي عليه الصلاة والسلام ودعوته قال اخذ عودا من الارض فقال ما زاد عيسى وامه على ما قال صاحبكم فوق هذا العود يعني ان دعوتهم واحدة
30:32ان دعوتهم واحدة وكلامهم متطابق ما ثمة فرق بينما كان يدعو اليه عيسى وما يدعو اليه محمد عليه الصلاة والسلام. فكره المشركون قوله وتغيرت له وجوههم فقال لهم هل تعرفون شيئا مما انزل عليكم؟ قالوا نعم. قال فقرأوا وحولها القسيس
30:56قسيسون والرهبان كلما قرأوا انحدرت دموعهم لان هذا الذي يستمعون اليه في هذه الايات التي تقرأ من القرآن مطابق لما يجدونه مكتوبا عندهم في الانجيل الذي عند المصنف رحمه الله تعالى فيه ابو صالح عبد الله بن صالح ظعيف لكن الخبر آآ
31:22والقصة مشهورة ونقلها جماعة من آآ اهل العلم والحفاظ كالامام احمد و وغيره وهي مشهورة وتروى بطرق وبالفاظ مختلفة لكنها من حيث الاصل اصل القصة ثابتة ومشهورة نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا عمرو بن حمران عن سعيد بن ابي عروبة
31:55عن قتادة في قول الله عز وجل ولتجدن اقربهم مودة الى قوله عز وجل فاكتبنا مع الشاهدين. قال اناس من اهل اهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق مما جاء به عيسى عليه السلام يؤمنون به وينتهون اليه فلما بعث الله عز وجل
32:15صلى الله عليه وسلم صدقوه وامنوا به. وعرفوا ان الذي جاء به الحق من الله عز وجل فاثنى الله عز وجل عليهم بما تسمعون نعم يعني انهم بخلاف حالهم بخلاف حال اليهود. نعم
32:32قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا عبد الله بن شبيب البصري قال حدثنا محمد بن عمر الجبيري من ولد جبير بن مطعم
32:48قال حدثتني ام عثمان بنت سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيها عن ابيه. قال سمعت جبير بن مطعم رضي الله يقول لما بعث الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وظهر امره بمكة خرجت الى الشام فلما كنت ببصرة
33:08اتاني جماعة من النصارى فقالوا امن اهل الحرم انت؟ قلت نعم. قالوا اتعرف هذا الرجل الذي تنبأ قبلكم؟ قلت نعم فادخلوني ديرا لهم وفيه تماثيل وصور فقالوا انظر هل ترى صورة هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فقلت لا ارى صورته فادخلوني
33:28تقديرا لهم اعظم من ذلك الدير فقالوا هل ترى صورته؟ فرأيت فقلت لا اخبركم حتى تخبروني فاذا انا بصفة رسول صلى الله عليه وسلم وصورته وصفة ابي بكر وصورته وهو اخذ بعقب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
33:48لي هل ترى صورته؟ قلت نعم. قلت لا اخبركم حتى اعرف ما تقولون. قالوا اهو هذا؟ قلت نعم. قالوا اتعرف هذا الذي قد اخذ بعقبه؟ قلت نعم. قالوا نشهد ان هذا صاحبك وان هذا الخليفة من بعده. نعم يعني هذا الخبر لا يثبت من حيث
34:08الاسناد اما من حيث المعنى ان النصارى يجدون صفة النبي عليه الصلاة والسلام ان المطابقة له عليه الصلاة والسلام وايضا دعوته وما كان يدعو اليه وايضا ذكرى اتباعه وما كانوا وما هم عليه من العبادة والتصديق والنصرة
34:38للنبي صلى الله عليه وسلم هذا هذي امور كانوا يجدونها عندهم في التوراة. واما هذا الخبر في بهذا السياق الذي جاء هنا لا يثبت لان في الاسناد عبد الله بن شبيب البصري وهو اخباري واهي حديثه
35:00لا حديث ليست متلقاة عند اهل العلم بالقبول لانه رجل واه نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقد وقد ذكرت قصة هرقل ملك الروم ومساءلته لابي سفيان رضي الله عنه
35:20عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلم انه حق وقصة وقصة دحية الكلبي لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قيصر صاحب الروم ثم احضر له
35:36اسقفا من عظماء النصارى فلما وصفه دحية امن به القس وعلم انه النبي الذي انه النبي الذي يجدونه في الانجيل فقتلته النصارى وعلم قيصر انه النبي فجشعت نفسه من القتل فقال لدحية ابلغ صاحبك انه نبي ولكن لا اترك ملكي. وقد ذكرت قصة سلمان الفارسي
36:01رضي الله عنه وخدمته للرهبان وقصة الراهب الذي عرفه صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه يبعث من مكة وامره ان يتبعه فكان كذلك ثم اسلم سلمان رضي الله عنه. وقد ذكرت جميع ذلك في فضائله
36:21صلى الله عليه وسلم وقد ذكرت تصديق الجن والشياطين واخبارهم لاوليائهم من الانس بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم. فامن جماعة من العرب الاصنام وحسن اسلامهم. نعم يعني اشار هنا على وجه الاختصار
36:41الى هذه القصص التي تؤكد ما عقد هذه الترجمة لبيانه وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قد جاء ذكره وذكر صفته ودعوته في التوراة والانجيل وانهم كانوا مأمورين باتباعه وتلقي ما جاء به صلى الله عليه وسلم بالقبول
37:09وان منهم من امن ومنهم من حال بينه وبين الايمان موانع لان فكثير من الناس يتبين لها الحق لكن يحول بينه وبين قبوله موانع من ضمن هذه الموانع الحسد والبغي
37:32ومنها الاصرار على البقاء على عقيدة الاباء والاجداد ومنها الرغبة في بقاء الرئاسة والزعامة وكثرة الاتباع منها تأثير ائمة الباطل ودعاة الضلال ان اطعن سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ومنها تأثير قرناء السوء
38:03الى غير ذلك من الاسباب وقد جمع هذه الاسباب او جلها الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله تعالى في رسالة له نافعة جدا اه مطبوعة بعنوان السؤال وجواب في اهم المهمات في اخرها لانه ذكر
38:25اه تساؤلا يطرأ على الذهن يعني مع وضوح الاسلام وجماله وحسن ما يدعو اليه فما الذي يمنع الناس من قبوله ما الاشياء التي تحول بينهم وبين قبوله؟ فذكر موانع تصل الى عشرة موانع
38:45اوضحها رحمه الله تعالى كانت من وراء الحيلولة بين كثير من الناس قبول الحق والهدى فمن الناس من يرده عن قبول الحق الحسد والبغي ومنهم من يرد عن الحسد ان الاصرار على البقاء على ما كان عليه
39:08الاباء والاجداد من ديننا ومعتقد منهم من يؤثر فيه دعاة الباطل وائمة الضلال الى غير ذلك من الموانع التي منعت اكثر الخلق من قبول الحق مع ظهوره وبيانه وجلاءه. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير. وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا
39:35الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا اللهم تأتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة
40:08واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
40:28اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا