123 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر كيف كان ينزل الوحي على الانبياء
0:22وعلى محمد نبينا صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين. قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا محمد بن المثنى ابو موسى الزمن قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا عبد الله بن عمر
0:42عن يونس ابن يزيد الايلي قال سمعت الزهري وسئل عن هذه الاية عن قول الله عز وجل وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. انه علي حكيم. قال
1:02نزلت هذه الاية تعم من اوحي اليه من النبيين والكلام كلام الله عز وجل الذي كلم به موسى من وراء حجاب والوحي ما يوحي الله عز وجل الى النبي من انبيائه فيثبت فيثبت الله عز وجل ما اراد من وحيه في قلب النبي
1:22يتكلم به النبي ويبينه وهو كلام الله عز وجل ووحيه. ومنه ما يكون بين الله ورسوله لا يكلم به احد من الانبياء احدا من الناس ولكنه سر غيب بين الله عز وجل وبين رسله. ومنه ما يتكلم به الانبياء
1:42ولا يكتبونه لاحد ولا يأمرون بكتابته. ولكنهم يحدثون به الناس حديثا ويبينون لهم ان الله عز وجل امرهم ان يبينوه للناس ويبلغوهم. ومن الوحي ما يرسل الله تعالى من يشاء ممن اصطفاه من ملائكته
2:02فيكلمون انبيائه من الناس ومن الوحي ما يرسل به من يشاء فيوحون به وحيا في قلوب من يشاء من رسله وقد بين الله عز وجل انه يرسل جبريل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل في كتابه
2:22قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين ان وذكر انه الروح الامين قال الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين
2:42على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. قال محمد بن الحسين رحمه الله هذا قول الزهري في معنى الاية وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ابين مما قاله الزهري. قال صلى
3:02الله عليه وسلم وقد سأله الحارث بن هشام كيف يأتيك الوحي؟ فقال احيانا في مثل صلصلة الجرس عني وقد فهمت ووعيت ما قال واحيانا يأتيني في مثل سورة الرجل فيكلمني فاعي ما يقول. وعن ابن عباس رضي
3:22الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم شبيه بهذا. قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سأل الحارث
3:42ابن هشام النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ فقال احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد فهمت ووعيت ما قال واحيانا في مثل صورة الرجل فيكلمني فاعي ما يقول. قال حدثنا اسحاق ابن
4:02ابي حسان الانماطي قال حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا خالد بن عبدالرحمن قال حدثنا ابراهيم بن عثمان عن الحكم بن عتيبة عن عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من الانبياء من يسمع الصوت فيكون
4:22نبيا وكان منهم من ينفث في اذنه وقلبه فيكون بذلك نبيا. وان جبريل عليه السلام يأتيني يكلمني كما يكلم احدكم صاحبه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله
4:42الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا
5:02آآ شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم فقهنا في الدين ووفقنا لاتباع نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم. اما بعد قال المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر كيف كان ينزل الوحي على على الانبياء وعلى
5:32محمد نبينا صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين. هذه في الترجمة عقد رحمه الله تعالى لبيان مقامات الوحي او احوال الوحي وان وحي الله عز وجل المنزل على انبيائه ورسله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه
6:02يأتي على احوال وقد ذكرت هذه الاحوال جملة في قوله لله سبحانه وتعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم. ففي هذه
6:32الاية ذكر الله سبحانه وتعالى احوال الوحي. وانه يأتي على احوال وذكر العلماء رحمهم الله تعالى في كتب التفسير ان هذه الاية جاءت ردا على الكفار المشركين في قولهم لو
7:02ولا يكلمنا الله لولا يكلمنا الله او تأتينا اية الله عز وجل ان وحيه لا يكون لكل الناس ولا يتنزل على كل الناس وانما ويختص به سبحانه وتعالى صفوة الناس. وخيارهم وافظلهم
7:32من اجتباهم واصطفاهم تبارك وتعالى على العالمين فخصهم بنزول وحيه عليه. لا ان الوحي ينزل على كل احد بل نزول الوحي انما هو خاص بالصفوة من عباد الله الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. هؤلاء الصف هم من ينزلون
8:02هم من ينزل عليهم وحي الله تبارك وتعالى. وبين جل وعلا ان نزول وحي عليهم يأتي على انحاء او على احوال كما هي مبينة في هذه الاية قال وما كان لبشر
8:22ان يكلمه الله الا وحيا. وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا قوله الا وحيا اي بان يلقى الوحي في قلب الرسول ان يلقى الوحي في قلب الرسول من غير ارسال ملك. يلقى في قلبه الوحي
8:52وينفث في روعه. هذه حال الحالة الثانية او من وراء حجاب. اي ان رسول يسمع كلام الله من الله بلا واسطة. يسمعه من الله سبحانه وتعالى بلا واسع ويكون من وراء حجاب. مثلما كلم الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام. قال الله تعالى وكلم
9:22الله موسى تكليما. فسمع موسى عليه السلام كلام الله من الله. سمع كلام الله من الله تبارك وتعالى بلا واسطة. ولهذا يقال له موسى الكليم عليه السلام لانه سمع كلام الله من الله. قال او من وراء حجاب اي يكلمه
9:52كلاما منه اليه بلا واسطة من وراء حجاب من وراء حجاب هذا نوع النوع الثالث قال او يرسل رسولا او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وهذه الحالة الثالثة وهي ان يأتي الملك الى الرسول
10:22فاه يبلغه وحي الله سبحانه وتعالى. فيكون تلقي الرسول الوحي بواسطة الملك فيكون تلقي الرسول للوحي بواسطة الملك. فجمعت هذه الاية الاحوال احوال الوحي او مقاماته وانه على هذه آآ الانحاء
10:52نقل المصنف رحمه الله تعالى هذا الاثر عن الزهري محمد ابن شهاب رحمه والله تعالى وانه سئل عن معنى هذه الاية فذكر ان هذه الاية تعم من اوحي اليه من النبيين. تعم من اوحي اليه من النبيين. فالمراد
11:22بهذه الاقسام اه المراد بهذه الاقسام المذكورة في هذه الاية هم الانبياء لانهم خصوا بهذا الوحي دون غيرهم. ووحي الله سبحانه وتعالى انما يتنزل عليهم دون غيرهم فهم صفوة عباد الله سبحانه وتعالى واقتضت حكمة الله عز وجل الا ينزل الوحي على كل الناس
11:52فردا فردا وانما ينزل وحي تبارك وتعالى على صفوة العباد وخيارهم كونوا واسطة. بين الله وبين عباده في ابلاغ وحيه. ليكونوا واسطة بين الله وبين عباده في ابلاغ وحيه. ولهذا اه سموا رسل لان مهمة الرسول ابلاغ كلام من
12:22وما على الرسول الا البلاغ. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. واجتنبوا والطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. وهذا الاثر ذكر فيه الزهري رحمه الله تعالى توظيحا لهذه الاقسام الثلاثة التي جاءت في الاية الكريمة
12:52ثم قال محمد ابن الحسين رحمه الله هذا قول الزهري في معنى الاية وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ابين مما قاله الزهري. قال صلى الله عليه وسلم
13:12وقد سأله الحارث بن هشام كيف يأتيك الوحي؟ كيف يأتيك الوحي؟ فقال احيانا في مثل بصلصة الجرس يفصم عني وقد فهمت ووعيت ما قال واحيانا في مثل صورة الرجل فيكلمني فاعي ما يقول. ذكر هنا حليم
13:42من من احوال الوحي. الحالة الاولى قوله في مثل صلصلة الجرس. اولا احيانا احيانا اي ازمان ويقع هذا عن القليل وعن الكثير. فقوله احيانا يعني في بعض الاوقات واحيانا اي في اوقات اخرى. فتارة كذا وتارة كذا. فنزول الوحي كان
14:12على نبينا عليه الصلاة والسلام على احوال من هذه الاحوال انه احيانا في مثل صلصلة الجرس قال العلماء المعنى في قوله مثل صلصلة الجرس اي صوت اي صوت متدارك يسمعه ولا
14:32يثبته اول ما يقرأ سمعه ولا يثبته اول ما يقرأ سمعه حتى يفهمه من بعد ذلك. ولهذا قال فيفصل عني وقد فهمت وقد فهمت ووعيت. ومعنى فهمت اي جمعت ومعنى فهمت وعيت اي جمعت وحفظت
14:52ما القاه او ما القي الي من الوحي. هذه حالة. الحالة الثانية قالوا احيانا في مثل صورة الرجل. فيكلمني فاعي ما يقول اي ان الملك مثل على صورة رجل فيأتي الى النبي وغالبا ما كان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام
15:22على صورة دحية الكلبي. وصحابي جليل وهو من اجمل الصحابة صورة رضي الله عنه. وارضاه واحيانا يأتي على سورة الاعرابي كما في حديث جبريل المشهور بينما يقول عمر بن الخطاب بينما نحن جلوس
15:42عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. ثم انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام وعن الايمان وعن
16:02الاحسان واشراط الساعة ثم في تمام الحديث قال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هذا جبريل اتاكم دينكم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. فجاء جبريل في هذا هذا الحديث الى النبي
16:22صلى الله عليه وسلم على صورة اعرابي. فهذا معنى قوله في مثل سورة الرجل. في مثل صورة الرجل اي انه يأتي اه جبريل متمثلا في صورة رجل فيبلغ النبي عليه الصلاة والسلام الوحي وجبريل
16:42الرسول جبريل عليه السلام رسول وهو رسول ملكي ونبينا عليه الصلاة السلام رسول بشري فيتنزل جبريل عليه السلام الوحي ومن احواله انه في بعض المرات بل في كثير منها يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام في صورة رجل فيكلم النبي عليه الصلاة والسلام
17:12فيعي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ما يقول ثم اورد اثر ابن عباس وقد كان محمد بن حسين اه رحمه الله تعالى قبل ذلك وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:32شبيها بهذا شبيها بهذا اي شبيها بما ورد في حديث الحارث ابن هشام. ثم ساق حديث بن هشام باسناده ثم ايضا ساق آآ شبيهه المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما
17:52اسناده قال عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من الانبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وكان منهم من ينفذ في اذنه وقلبه فيكون بذلك نبيا. وان جبريل عليه السلام يأتيني
18:12فيكلمني كما يكلم احدكم صاحبه. قوله وان جبريل عليه السلام يأتيني كيف يكلمني كما يكلم احدكم صاحبه؟ ان يأتيني على صورة رجل. يأتيني على صورة رجل. وهذا في ليست هذه كل احوال الوحي التي كانت يتنزل فيها الوحي على نبينا صلوات الله وسلامه عليه
18:42ولكن هذي اغلب احوال الوحي ان جبريل يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويكلمه كما يكلم اه احدنا صاحبه ان يقف امامه او يجلس عنده في قصة جبريل اه لما
19:02جعل صورة اعرابي جلس الى النبي عليه الصلاة والسلام واسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه فكان يكلم النبي عليه الصلاة والسلام كما يكلم احدنا صاحبه وهذا في الغالب هذا
19:22في الغالب ومن نزول الوحي على نبينا عليه الصلاة والسلام احوال اخرى دلت عليها الاحاديث وهذا الاثر عن ابن عباس يفيد ما دلت عليه الاية وهو التفاضل بين الانبياء تفاضل بين الانبياء حتى في النبوة. وايضا نزول الوحي
19:49وقد قال الله سبحانه وتعالى ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض. ولكن الاسناد اسناد هذا الاثر عن ابن عباس ظعيف جدا لان في اسناده رجل متروك الحديث في اسناد رجل متروك الحديث وهو ابراهيم ابن عثمان. هذا متروك الحديث ولهذا الاسناد غير ثابت
20:19وهو مثل ما قال الامام الاجري شبيه بحديث شبيه بحديث الحارث بن هشام عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤاله له كيف كان يأتيك الوحي؟ نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف قال حدثنا محمد بن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن
20:46عن الشعبي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده على معرفة فرس قائما يكلم لحية الكلبي قالت فقلت يا رسول الله رأيتك واضعا
21:06يدك على معرفة فرس قائما تكلم دحية الكلبي. قال وقد رأيته؟ قلت نعم. قال فذلك جبريل عليه السلام وهو يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل فنعم الصاحب
21:26نعم الدخيل ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله وعنها فيه ما تقدم ان جبريل كان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان او في كثير من الاحيان على صورة رجل على صورة رجل مثل ما
21:56تقدم معنا في حديث الحارث قال واحيانا في مثل سورة الرجل فيكلمني. فمن ذلكم انه كان يأتي على صورة دحية الكلبي ودحية الصحابي اه جليل وذكر في ترجمته رحمه الله تعالى انه كان من
22:16اجمل الصحابة صورة رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. تقول آآ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده على معرفة فرس قائم يكلم دحية
22:36كلبة ومعرفة الفرس هي منبت العرف عرف الفرس فوق الرقبة فواضعا يده على معرفة الفرس عليه الصلاة والسلام يكلم دحية دحية الكلبي. كانت تظن انه دحية لانه كان يأتي على صورته
22:56جئت تظن انه دحية وهو جبريل عليه السلام فكان يأتي على صورة دحية الكلبي قالت ولهذا قالت امدح يا هالكلبة. قالت فقلت يا رسول الله رأيتك واضعا يدك على معرفتي فرس قائما تكلم دحيها الكلبي
23:16كلم دحية الكلبي. قال وقد رأيته؟ قالت نعم. قال ذلك جبريل. قال قال عليه الصلاة والسلام ذلك جبريل يعني ليس دحية فهذا يعني يفيد انه كان يأتي على صورة دحية تماما حتى ان عائشة رضي الله عنها
23:36آآ ظنت انه كان عليه الصلاة والسلام يكلم دحية الكلبي. فبين عليه الصلاة والسلام ان من امرأته ليس دحية وانما هو جبريل عليه السلام قد اتى على صورة دحية الكلبي. قال فذلك جبريل
23:56عليه السلام وهو يقرؤك السلام. يقرئك السلام. فردت قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل صاحب معروف معناها ودخيل اي من يخالط الناس ويداخلهم ويصبح
24:26رفيقا وصاحبا ملازما قال قال جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل فنعم صاحب ونعم الدخيل. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا عمر بن ايوب السقطي قال حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عبد
24:51الله ابن عمر عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رجلا يوم الخندق على صورة لحية الكلبي على دابة يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد اسدلها خلفه فسألت رسول
25:11الله صلى الله عليه وسلم فقال ذاك جبريل امرني ان اخرج الى بني قريظة ثم اورد هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها في آآ بمعنى ما ما قبله في رؤيتها ان آآ لجبريل
25:31وقد اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام على صورة دحية قالت رأيت رجلا يوم الخندق على صورة الكلبي على دابة يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد
25:51لها خلفه قد استلها خلفه. هنا انتبه لعظيم قدرة الله سبحانه وتعالى جبريل صورته الحقيقية رآه النبي صلى الله عليه وسلم عليها مرتين. مرة رآه وقد سد الافق لعظم خلقه
26:11سد الافق يعني ما يرى الافق افق السماء لان عظم خلق جبريل عليه السلام سد الافق ثم هذا الجسم الضخم الذي بهذا الكبر وهذه السعة هي بقدرة الله سبحانه وتعالى
26:31مثل في صورة رجل. يتمثل في صورة رجل مثل ما جاء ايضا في قصة مريم فتمثل لها بشرا سويا فيتمثل في صورة رجل سوي سواء بسواء على صفة الرجل وهذا من عظيم قدرة الله هذا الذي بهذا
26:53العظم في خلق جسمه وكبره واتساعه يتمثل في صورة رجل. فرأته رضي الله عنها وقد الى النبي عليه الصلاة والسلام في سورة دحية يناجي وعليه عمامة سوداء قد اسدلها خلفه. ومر معنا في
27:13مجيئه على صفة اعرابي اذ دخل رجل شديد بياض الثياب يعني عليه ثياب بيض وشعره اسود ولا يرى عليه اثر السفر فكان يأتي بصورة رجل بالملابس المعتادة المعروفة الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا في
27:43كثير من احوال نزول جبريل على النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الله
28:03ابن عامر عن عن حارثة ابن النعمان قال مررت على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه رجل جالس يحدثه في المقام فسلمت عليه ثم جزت فلما رجعت انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل رأيت الرجل الذي كان معي؟ قلت نعم
28:23قلت نعم يا رسول الله. قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام. ثم اورد حديث الحارثة ابن عماد رضي الله عنه وهو بمعنى حديث عائشة رضي الله عنها وفيه ان النبي عليه الصلاة
28:43والسلام قال له هل رأيت الرجل الذي كان معي؟ وهذا واضح انه كان يأتي في صورة رجل في رجل الصورة المعهودة المعروفة تماما. فتمثل لها بشرا سويا. فيأتي على صورة رجل
29:03صورة مطابقة تماما لصورة الرجل ولهذا قال هل رأيت الرجل الذي كان معي؟ ولما مر به الحادثة او حارثة ابن النعمان رضي الله عنه لما مر به ما استنكر شيئا ما استغرب شيئا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده رجل
29:23ولولا ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبره ان ذلك جبريل لما وقع في نفسه الا ان الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الرجال وليس ملك من الملائكة. قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام لانك
29:43ان الحارثة لما مر بالنبي عليه الصلاة والسلام سلم عليه وعلى الرجل الذي معه فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام ان جبريل رد عليه السلام نعم. قال رحمه الله وجبريل عليه السلام من اسمائه رح القدس من اسمائه رح القدس نزل به
30:13الروح الامين. ويسمى جبريل عليه السلام روحا لانه ينزل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الوحي يسمى روحا لان حياة القلوب لا تكون الا به. لا تكون الا به. فالوحي يسمى روحا لان الحياة
30:43الحقيقية لا تكون الا بهذا الوحي. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله. وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فالحياة الحقيقية لا تكون الا بالروح الذي هو الوحي. ولما كان جبريل عليه السلام ينزل
31:03بهذا الروح سمي ايضا روحا. لانه ينزل بالروح الذي هو الوحي. نعم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامينة. تنزل الملائكة والروح فيها نعم. قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال
31:33دفنا عبيد الله عن ابن عمرو عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبدالله كلهم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قصة حديث الافك بطوله الى الى قولها فاضطجعت على فراشي والله يعلم
31:53اني بريئة والله يبرئني ببراءتي ولكن لم اكن ارجو ان ينزل الله عز وجل في شأني وحيا يتلى لشأن اني احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلى. ولكن كنت ارجو ان يري ان يري الله عز وجل رسوله صلى الله
32:13عليه وسلم في منامه رؤيا يبرئني الله عز وجل بها. قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل الله عز وجل عليه فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى انه
32:33منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي ينزل عليه. قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال اما الله عز وجل فقد برأك وذكرت
32:53قصة نزول الايات في الرد على وذكرت قصة وذكر. وذكرت قصة نزول الايات في الرد على اهل الافك وذكر الحديث الى اخره. نعم وذكر قصة وذكر قصة نزول الايات في الرد على اهل الافك وذكر
33:13الى اخره نعم ختم رحمه الله تعالى هذا الباب طرف من قصة او حديث هو حديث آآ طويل مخرج في الصحيحين وغيرهما في نزول براءة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في الافك الذي رميت به. كانت
33:43كانت رضي الله عنها آآ على يقين بان براءتها ستنزل ولكن كانت ان اه الله سبحانه وتعالى ينزل برائتها برؤية منامية يراها النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيا الانبياء حق وتقول رضي الله عنها شأني في نفسي
34:13احقر من ان ينزل الله في وحي يتلى. الا ان الله سبحانه وتعالى اكرمها رضي الله عنها. ورفع ايضا شأنها ومقامها واعلى قدرها جل في علاه. فانزل في برائتها ايات. تتلى في كتاب الله
34:33تتلى في كتاب الله ويقرأها المسلمون مرة تلو الاخرى يتعبدون الله سبحانه وتعالى بقراءة ايات عظيمة انزلها الله سبحانه وتعالى في سورة النور تبرئة لام المؤمنين عائشة مما رميت به فكانت تقول لشأني في نفس احقر من ان ينزل الله
35:01وفي وحي يتلى وهذا من تواضعها رضي الله عنها ومن تواضع لله رفعه. فكانت ما اه تظن ان البراءة لا تنزل بايات ايات تتلى في اه القرآن هذا امر عظيم ومقام عظيم وقدر رفيع
35:21فما كانت تظن ذلك؟ تظن ان براءتها يعني تكون في منام. يراه النبي عليه الصلاة والسلام. في علم براءة صلوات الله وسلامه عليه. آآ لكن لكن الله عز وجل انزل في برائتها وحي يتلى. وذكرت صفة الوحي وهذا موضع الشاهد
35:50من الحديث تقول رضي الله عنها آآ فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء يعني الشدة حتى انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي. من ثقل القول الذي ينزل عليه
36:10هذا ايضا من صفات نزول الوحي وهو موضع الشاهد من سياقه هذا الحديث في هذه الترجمة ثم سري وهو يضحك يعني فرحا بهذه الايات العظيمة التي انزلها الله سبحانه وتعالى عليه
36:29في براءة اه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. وقد اتفق العلماء رحمهم الله تعالى على ان من قذف ام المؤمنين عائشة بما برأها الله سبحانه وتعالى منه في
36:49ايات تتلى في كتاب الله بانه كافر. بانه كافر ليس بمسلم. وان كان يصلي او الصوم لا تنفعه صلاته ولا صيامه ان كان يرمي ام المؤمنين عائشة بهذا الذي برأها الله سبحانه وتعالى منه في
37:09تتلى لانه مكذب بالقرآن. ومن كذب بالقرآن او بشيء من ايات القرآن فهو كافر لا يقبل الله سبحانه وتعالى منه صرفا ولا عدلا. نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يهدينا اليه صراطا
37:29مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا
37:59اما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل هيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم
38:19وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وال اله وصحبه. جزاكم الله خيرا