120 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله وتعالى باب كيف نزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم
0:26قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا يونس ابن حبيبه الاصبهاني قال حدثنا ابو داوود يعني الطيالسي قال حدثنا طالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:46في الوحي الرؤيا الصادقة. قالت وحبب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاء. فكان يمكث الايام في غار حراء وان يتعبد حتى جاءه الوحي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:25واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى قال باب كيف نزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم في الباب الذي قبله تحدث عن
1:50المبعث مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وضمنه رحمه الله تعالى ما قبل المبعث من منشأ مشى عليه النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وفي هذه الترجمة يبين ما يتعلق بكيفية النزول نزول الوحي واول ما بدأ به صلوات الله وسلامه عليه من
2:19اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوحي الرؤيا الصادقة ورؤيا فالانبياء حق كان ما يراه صلوات الله وسلامه عليه
2:46يقع ويكون طبقا لما رأى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه لان رؤيا الانبياء ليست كرؤيا غير ولهذا بدأ عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ بالرؤيا الصادقة وكانت هذه مقدمات بين
3:12بيدي نزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قالت وحبب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاء ومرادها رضي الله عنها بالخلاء الخلوة ان يخلو وحده معتزلا عن الناس بعيدا عنهم وقال العلماء في ذلك فراغ القلب
3:39وبعده عن الشواغل وفيه ايضا المعونة الانسان على التفكر والتأمل فحبذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاء يعني ان يخلو وكان عليه الصلاة والسلام في هذا الخلاء او في هذه الخلوة
4:01مع الله سبحانه وتعالى في جمعية قلبه وابعاد قلبه عن الشواغل والصوارف ومألوفات البشر ومعتاداتهم. فكان يخلو في في غار حراء والغار هو النقب في الجبل وحراء جبل معروف في مكة على يسار الذاهب الى
4:28منى فكان يذهب عليه الصلاة والسلام الى هذا الغار ويبقى عليه الصلاة والسلام وحده فيه خلوة بينه وبين الله سبحانه وتعالى يتعبد حتى جاءه الوحي صلوات الله وسلامه عليه حتى جاءه الوحي ان نزل عليه جبريل عليه السلام بالوحي نعم
4:55قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا محمد ابن سهيل ابن عسكر ومحمد ابن عبدالملك ابن زنجويه والحسن ابن ابي الربيع واحمد ابن منصور واللفظ لابن عسكر
5:09قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة
5:24في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة رضي الله عنها فتزوده لمثلها حتى فجاءه
5:44وهو في غار حراء وجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست بقارئ فاخذني فغطني بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد
6:06ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الانسان ما لم يعلم فرجع ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه. حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة
6:32واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي قالت كلا ابشر فوالله لا يخزيك لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتصدق. وتصدق الحديث وتحمل الكل تقلي الضيف وتعين على نوائب الحق
6:56ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت اول ما بدأ به رسول طول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم
7:13وقالت فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح الا جاءت مثل فلق الصبح وهذا فيه ما تقدم ان رؤيا الانبياء حق وما يراه يقع ما يراه النبي يقع طبقا لما يرى في وضوحه وجلاءه وظهوره فهو مثل
7:38فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يأتي حراء اي غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد تحنث هو التعبد واصل الحنث هو الاثم فيتحنث اي يتعبد لله سبحانه وتعالى لما في العبادة من سلامة العبد من اه الذنوب و
8:04الاثام ولما في العبادة ايضا من المعونة معونة العبد مثل ما قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولهذا اعظم ما يكون العبد في بعده عن المآثم والذنوب ان يعتني بالعبادة. وهذا جانب يغفل عنه كثير من
8:27الناس اعظم ما يعين العبد على البعد عن الذنوب والفتن والمآثم والوقوع فيه ان يقبل على عبادة الله لان عبادة الله سبحانه وتعالى واصلاح القلب بالتعبد لله وحسن التقرب لله سبحانه
8:44وتعالى هو الذي يصون العبد ويبعده عن المأثم الصلاة اعظم العبادة واجلها واحبها الى الله سبحانه وتعالى ولا سيما فرضها فان الله سبحانه وتعالى يقول ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه
9:08والصلاة فيها امران عظيمان فيها معونة للعبد على كل خير كما قال الله استعينوا بالصبر والصلاة وفيها مزدجر لا العبد عن كل مأثم وشر. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولهذا ينبغي على العبد ان
9:31يعنى بامر العبادة وان تكون العبادة مفزع له وملجأ حتى يصون نفسه من الفتن ويصون نفسه من الذنوب بالاقبال على الله سبحانه وتعالى تعبدا وتذللا وخضوعا لله سبحانه وتعالى ولهذا يسمى التعبد التحنث
9:55الليالي ذوات العدد يعني ينقطع ينقطع عليه الصلاة والسلام في عبادته وخضوعه وتذلله وتعبده لله في غار حراء الليالي ذوات العدد يعني ليس الليلتين وانما ليالي عديدة في خلوة مع الله سبحانه وتعالى ويتزود لذلك
10:20ثم يرجع الى خديجة رضي الله عنها فتزوده لمثلها ان يأخذ معه زاد يكفيه ليالي عديدة واذا انتهى ما عنده من زاد رجع ثم تزود اخرى صلوات الله و السلام عليه حتى فجأ فجأه الوحي وهو في غار حراء يعني جاءه فجأة
10:45وجاءه الملك فيه فقال اقرأ قال الملك جبريل عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام اقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست بقارئ ببعض الروايات ما انا بقارئ
11:06والنفي هنا في قوله ما انا بقارئ وايضا في هذه الرواية لست بقارئ اي لا احسن القراءة لا احسن القراءة لانه عليه الصلاة والسلام امي ما تعلم القراءة و الكتابة صلوات الله
11:26وسلامه وبركاته عليه فقال اني لست بقارئ لست بقارئ يعني ما تعلمت القراءة والكتابة لا احسن القراءة والكتابة ما انا بقارئ فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد اي مبلغا. والجهد المراد به المشقة والتعب
11:47غطني اي ظمني معنى غطني اي ظمني عصرني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني
12:06فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فغطني الثالث حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال اقرأ باسم رب بك الذي خلق حتى بلغ علم الانسان ما لم يعلم وهذا صريح
12:24في ان اول ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول ما نزل عليه من الوحي اقرأ باسم ربك الذي خلق وهذا ايضا فيه من الفائدة ان اول ما يبدى به من الدين تعلم الدين قراءة الدين التفقه في دين الله سبحانه
12:49على فالدين لابد فيه من قراءة من تفقه من تعلم قد قال عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم وفي هذا ايضا ان دين الله سبحانه وتعالى لا يكون الا بالتعلم
13:07والتفقه فاول ما نزل على نبينا عليه الصلاة والسلام الامر بالقراءة. اقرأ اول ما نزل على نبينا عليه الصلاة والسلام الامر بالقراءة اقرأ الدين انما هو قائم على التعلم ليس قائما على الاهواء او الظنون او التخرصات او غير ذلك
13:31انما هو قائم على التعلم والمراد بالتعلم اي تعلم الوحي والتفقه في الدين نفسه الذي شرعه الله سبحانه انا للعباد وامرهم به جل في علاه. قال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الانسان
13:51ما لم يعلم فرجع عليه الصلاة والسلام ترجف بوادره ترجف بوادره والبوادر هي هذا الموضع ما بين العنق والكتف وعادة الانسان اذا تصيب بالفزع والخوف ترتعد هذه المنطقة ترتعد وتضطرب فجاء عليه الصلاة والسلام ترجف بوادره
14:25حتى دخل على خديجة رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فقال زملوني زملوني ومعنى زملوني اي غطوني اه الثياب باللحاف وايضا هذا يفعله الانسان في فزعه يعني حتى يطمئن وحتى يسكن
14:50من اضطرابه فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروعة. حتى ذهب عنه الروع صلوات الله وسلامه عليه فقال يا يا خديجة مالي واخبرها الخبر وقال خشيت قد خشيت على على نفسي
15:12فقالت رضي الله عنها كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل يعني المحتاج الفقير تعين وتساعده وتقرئ الضيف تكرم الضيف
15:36وتعين على نوائب الحق ما من اصابه اصابهم شدائد او كربات او تساعدهم وتقف معهم تشير رضي الله عنها الى ما عرف به من تحل بالاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بالتحلي والاتصاف بها
16:02هذا التحلي بالاخلاق رظي الله عنها تقول ان ان ان من يتحلى بهذه الاخلاق تكون اخلاق باذن الله سبحانه وتعالى صارفة عنه صارفة عنه مثل ما جاء ان صنائع المعروف تقي مصرع السوء. فهي تصرف عنه باذن الله سبحانه وتعالى. فمرادها بقولها لا يخزيك الله
16:30ابدا فانت كذا وانت كذا وانت كذا تذكر من اخلاقه الفاضلة صلوات الله وسلامه عليه اي انه لا يصيبك مكروه لا يصيبك مكروه لما جعل الله سبحانه وتعالى فيك من مكارم الاخلاق
16:47لما جعل الله فيك من مكارم الاخلاق وطيب الشمائل وهذا يستفاد منه فائدة عظيمة جدا ان التحلي بالاخلاق الفاضلة والاداب العالية والتعاملات الرفيعة هذا يصرف عن العبد باذن الله سبحانه وتعالى السرور
17:10كما انه ايضا اه سببا لقبول ما يكون او يأتي به الانسان من دعوة الى الحق والهدى. قد قال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظلا غليظ القلب انفضوا من حولك. لكن هذه الاخلاق
17:34مهمة جدا حتى تتقبل النفوس آآ هذه الدعوة تتقبل نفوس هذا الحق هذا الهدى لابد ان ان يقدم بالخلق وان يقدم بالتعامل الطيب بالكرم بالبذل بالاحسان ولهذا ينبغي ان ان يستفيد من هذا الدعاة الى الله سبحانه وتعالى وان يتأسوا بالنبي عليه الصلاة والسلام انك لتصل الرحم
18:03ثم تصدق الحديث وتحمل الكل وتقرأ الضيف وتعين على على نوائب الحق. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس
18:22وخشيش ابن اصرم قالها حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحدث
18:37يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبين انا امشي فسمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا انا بالملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فجزفت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زندك بثاء
18:57اي نعم يا شيخ. نعم فجسست منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني دثروني دثروني. فانزل الله عز وجل في بعض المصادر فجوئفت فجئست المعنى رعدت وفزعت. نعم احسنوا اليكم فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر
19:28وهي الاوثان قبل ان تفرض الصلاة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينما فقال في حديث اي النبي عليه الصلاة والسلام فبينما انا امشي فسمعت صوتا من السماء
19:51فرفعت رأسي فاذا انا بالملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض جالس على كرسي بين السماء والارض. تأمل هنا في عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى. جبريل جالس على كرسي
20:12بين السماء والارض ويراه النبي عليه الصلاة والسلام رأي العين يراه حقيقة بعينه ومن في مكة لا يرون شيئا في السماء فهذا من عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى مثله لما كان يصلي بالناس الكسوف فرأى الجنة امامه رأي العين ثم
20:33النار عليه الصلاة والسلام ورأى بعض المعذبين فيها ومن خلفه من الصحابة ما رأوا شيئا حتى انه تقدم ليأخذ عنقودا من عناقيد الجنة يمد يده عليه الصلاة والسلام على هيئة الاخذ للشيء
20:50والصحابة ما يرون امامهم هذا الشيء الذي تقدم عليه الصلاة والسلام باخذه والنبي عليه الصلاة والسلام رأى في تلك اللحظة الجنة حقيقة بعينه صلوات الله وسلامه عليه فهذا كله من عظيم
21:06قدرة الله سبحانه وتعالى وهنا تظهر الخاصية العظيمة التي خص الله بها اهل الايمان وهي الايمان بالغيب هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. الصحابة رضي الله عنهم قالوا ما قالوا ما رأينا شيئا بل هذا امام
21:27ايمان وتصديق بالغيب وهما الغيب هو كل ما غاب عن الانسان مما اخبرت به رسل الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم اجمعين. فرأى جبريل على كرسي اي جالس بين السماء والارض. قال فجئست منه رعبا اي فزعت ورعبت
21:54فرجعت فقلت زملوني زملوني دثروني دثروني. فانزل الله يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبروا وثيابك فطهر فاهجر اول ما نزل كما تقدم في الحديث الذي قبله اقرأ ثم فتر الوحي ونزل بعد ذلك يا ايها المدثر
22:21فنبئ عليه الصلاة والسلام باقرأ وارسل بالمدثر لان سورة المدثر هي التي امر فيها بالبلاغ امر بان يقوم بالنذارة قم فانذر فامر عليه الصلاة والسلام البلاغ ان النذارة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
22:43نبئ باقرأ وارسل بالمدثر. قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر وهذه الثلاث قال قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر هذا الذي تقوم عليه. الرسالة وهو التوحيد توحيد
23:04الله وتعظيمه واخلاصه الدين له وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة والطهارة من الشرك والاوثان والتعلقات الباطنة تعلقات الجاهلية بالاحجار او الاشجار او القباب او غير ذلك. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا محمد ابن عباد قال حدثنا بكر بن سليمان عن محمد ابن اسحاق
23:33قال حدثني وهب بن كيسان مولى الزبير قال سمعت عبد الله بن عبد الله بن الزبير يقول لعبيد بن عمير حدثنا يا عبيد كيف كان بدء ما ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من من النبوة حين جاءه جبريل عليه السلام
23:51فذكر بدء ذلك قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى اذا كنت في وسط الجبل فسمعت صوتا من السماء يقول يا انت رسول الله وانا جبريل فرفعت رأسي الى السماء لانظر فاذا جبريل في صورة رجل صافا قدميه في افق
24:11يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل فوقفت انظر اليه فما اتقدم ولا اتأخر. وجعلت اصرف وجهي في افاق السماء ولا انظر في ناحية منها الا رأيته كذلك. فما زلت كذلك واقفا حتى بعث حتى
24:30حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي ورجعوا اليها وانا واقف في مكان ذلك. ثم انصرف عني وانصرفت راجعا الى اهلي حتى اتيت خديجة فقالت لي اين كنت؟ فقلت ان الابعد لشاعر او مجنون. فقالت اعيذك بالله من ذلك. وماذا يا ابن
24:50لعلك رأيت شيئا؟ قلت نعم ثم حدثتها بالحديث. فقالت ابشر يا ابن عم فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة ثم اورد هذا الحديث حديث عبد الله بن الزبير وايضا فيه ما يتعلق ببدء الوحي
25:12وما بدأ به صلى الله عليه وسلم من الوحي او اول الوحي فذكر عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج حتى قال خرجت حتى اذا كنت في وسط الجبل فسمعت
25:30صوتا من السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل فرفعت رأسي الى السماء لانظر فاذا جبريل في صورة رجل صافا قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل فوقفت انظر اليه فما اتقدم ولا تأخر وجعلت اصرف وجهي في افاق
25:57ولا انظر في ناحية منها الا رأيته كذلك فما زلت كذلك واقفا في هذا انه رأى النبي عليه الصلاة والسلام جبريل وقد ملأ جبريل الافق وهو نظير ما تقدم في الحديث الذي قبله قال حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي وجعلوا
26:26ورجعوا اليها وانا واقف في مكاني ذلك ثم انصرفوا عني وانصرفت راجعا الى اهلي. حتى اتيت خديجة فقالت لي اين كنت؟ اين كنت؟ فقلت ان الابعد لشاعر او مجنون فقالت اعيذك بالله من ذلك وماذا يا ابن عم لعلك رأيت شيئا
26:52قلت نعم ثم حدثتها بالحديث فقالت ابشر يا ابن عم فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا ابو امية عبد الله ابن محمد ابن خلاد قال حدثنا يعقوب بن محمد
27:17قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يحيى ابن عروة عن عشاء عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال ورى في في في هذا الحديث الذي مر من حديث عبد الله بن الزبير
27:31يعني في ما ورد فيه قوله فقلت ان الابعد لشاعر او مجنون يعني ذكر في الشرح قالوا ان الابعد يعني اراد نفسه اراد نفسه قال ان الابعد لشاعر او مجنون
27:48ان الابعد لشاعر او مزون وهذا في في النفس من الشيء الاسناد في محمد ابن عباد مقبول لكن هناك ايضا من من تابعه وفي محمد ابن اسحاق وقد عنعن لكن هذه اللفظة في
28:09هذه اللفظة في النفس منها شيء هذه اللفظة في النفس منها شيئان قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال ورقة لما ذكر لما ذكرت له خديجة رضي الله عنها انه ذكر لها جبريل
28:28قال سبوحا سبوحا وما لجبريل يذكر في هذه الارض التي تعبد فيها الاوثان جبريل امين الله عز وجل بينه وبين رسله. اذهبي به المكان اذهبي به الى المكان الذي رأى فيه ما رأى فاذا رآه فتح
28:48فان يكن من عند الله لا يراه. ففعلت. قالت فلما تحسرت تغيب جبريل عليه السلام فلم يراه. فرجعت فاخبرته ورقة فقال انه ليأتيه الناموس الاكبر الذي لا يعلمه بنو اسرائيل. الذي لا يعلمه بنو اسرائيل ابنائهم الا
29:08الذي لا يعلمه بنو اسرائيل ابناءهم الا بثمن ثم اقام ورقة ينتظر اظهار الدعوة وقال في ذلك لججت وكنت في الذكرى لجوجا لهم طالما بعث النشيج ووصف ووصف من خديجة بعد وصف لقد طال
29:28انتظاري يا خديجة ببطن المكتين على رجاء المكتين يعني قالوا اريد اعلى مكة واسفلها. اريد اعلى مكة واسفلها وهذا يعني يأتي التعبير به احيانا المكتين او المدينتين يقصد اسفل البلد او اعلاه او باطن البلد وظاهره او داخله وخارجه او نحو ذلك نعم
29:57ببطن المكتين على رجائي حديثك لو ارى منه خروجا بان محمدا سيسود يوما ويخصم من يكون له حجيج ويظهر في البلاد ضياء نور. يظهر ويظهر في البلاد ضياء نور تقام به البرية ان تعوجا فيا ليتني اذا ما كان ذاكم شهدت فكنت اولهم
30:23ولوجا للذي كرهت قريش ولو عجت بمكتها عجيجا. نعم يعني هذا في هذه الابيات فيها خلاصة خلاصة لموقف آآ ورقة ابن نوفل من دعوة النبي عليه الصلاة والسلام وانه في اول امره قد تلقاها بالقبول واستعد وتهيأ لنصرة هذه الدعوة لكن
30:49انه قبض ومات قبل ذلك قبض ومات قبل ذلك وسيأتي ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما سئل عنه قال رأيته في الجنة فيكون مات على الاسلام فيكون مات على الاسلام لكن الاسناد هنا
31:12اه اسناد المصنف رحمه الله تعالى فيه من هو متروك عبدالله ابن محمد ابن يحيى ابن عروة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو علي الحسن بن زكريا السكري قال حدثنا احمد بن عبدالجبار العطاردي قال حدثنا
31:33يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن ابيه عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخديجة رضي الله عنها اني اذا خلوت سمعت نداء
31:47وقد والله خشيت ان ان يكون هذا امرا. فقالت معاذ الله ما كان الله ليفعل بك ذلك. فوالله انك لتؤدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث. فلما دخل ابو بكر رضي الله عنه وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت
32:07خديجة حديثه له وقالت يا عتيق اذهب مع محمد الى ورقة فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ ابو ابو بكر بيده فقال انطلق بنا الى ورقة. فقال ومن اخبرك؟ قال خديجة فانطلقا فانطلقا اليه فقصا عليه
32:27فقال اذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد وانطلق هاربا في الارض فقال له لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فاخبرني فلما خلا ناداه
32:43محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتى بلغ ولا الضالين. قل لا اله الا الله فاتى ورقة فذكر ذلك له فقال له ورقة ابشر ثم ابشر فانا فانا اشهد انك الذي بشر
33:03به ابن مريم وانك على مثلنا موسى موسى وانك لنبي مرسل وانك ستؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ولئن ادركني ذلك لاجاهدن معك فلما توفي ورقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:27فقد رأيت القصة في الجنة عليه ثياب الحرير بانه امن بي وصدقني يعني ورقة. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو حديث مرسل قال عن ابي ميسرة عمرو ابن شرحبيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:51والمتن ايضا فيه غرابة وذلك انه ذكر في الحديث ان اول الذي نزل على النبي عليه الصلاة والسلام هو الفاتحة فاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين. والذي ثبتت به الاحاديث الصحاح ان اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم
34:14ولهذا قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه البداية والنهاية قال مرسل وفيه غرابة وهو كون الفاتحة اول ما نزل وكون الفاتحة اول ما نزل. وما جاء في تمام هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى
34:38آآ القس يعني ورق بن نوفل في الجنة عليه ثياب حرير هذا جاء مما يشهد لصحته ثمة آآ احاديث في المسند وفي غيره ستشهد لصحة ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى سئل عن ورقة ابن نوفل وقال انه رآه في الجنة عليه
35:02اب بياض ناعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو علي قال حدثنا احمد قال حدثنا يونس عن محمد ابن اسحاق قال وقد قال ورقة ابن نوفل بن اسد بن عبدالعزى بن قصي فيما كانت ذكرت له خديجة رضي الله عنها من امر رسول الله صلى الله
35:24عليه وسلم فيما يزعمون فان يكوا حقا يا خديجة فاعلمي حديثك ايانا فاحمد مرسل وجبريل يأتيه وميكال معهما من الله يشرح الصدر منزل يفوز به من كان فيها بتوبة ويشقى به العاتي الغوي المضلل فريقان منهم فرقة
35:47في جنانه واخرى بالوان الجحيم تعلل اذا ما دعوا بالويل فيها تتابعت مقامع في هاماتهم ثم من علوا فسبحان من تهوي الرياح بامره ومن هو في الايام ما شاء يفعل ومن عرشه فوق السماوات كلها واقضاؤه في
36:07في خلقه لا تبدلوا وقال ورقة ابن نوفل في ذلك يا للرجال لصرف الدهر والقدر وما لشيء قضاه الله من غير حتى خديجة تدعوني لاخبرها وما لها بخفي الغيب من
36:25خبر جاءت لتسألني عنه لاخبرها امرا اراه سيأتي الناس من اخر فخبرتني بامر قد سمعت به فيما مضى من قديم الدهر والعصر. والعسر. والعسر بان احمد يأتيه فيخبره جبريل انك مبعوث الى البشر فقلت عل الذي ترجين منجزه لك. فقلت فقلت عل الذي ترجين
36:53تورجينا فقلت عل الذي ترجين منجزه لك الاله فرجي الخير فرج الخير وانتظر الخير فرج الخير وانتظري وارسليه الينا كي نسائله عن امره وما يرى في النوم والسهر. فقال حين اتانا منطقا القافية مكسورة ها
37:16وانتظري والسهر والشعر نعم فارسليه الينا كي نسائله عن امره وما يرى في النوم والسهر. والسهر وارسليه الينا كي نسائله عن امره وما يرى في النوم والسهر فقال حين اتانا منطقا عجبا يقف
37:42ومنه اعالي الجلد الجلد والشعر والشعر والشعر اني رأيت امين الله واجهني في صورة اكملت في اهيب الصور ثم استمر فكاد الخوف يذعرني مما يسلم من مما يسلم مما يسلم ما حولي من الشجر فقلت ظني وما ادري ايصدقني ان سوف تبعث تتلو منزل السور
38:10وسوف ابليك ان اعلنت دعوتهم مني الجهاد بلا من ولا كدر. نعم يعني هذه ابيات تنسب الى ورقة نصب الى ورقة بن نوفل في وصف دعوة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه عن اه
38:32يونس عن محمد ابن اسحاق قال قال ورقة بن نوفل وهذا مرسل. يعني هذا الاسناد اه مرسل كسابقه ونكتفي بهذا القدر نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا
38:52كله ان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم هم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها سبحانك اللهم وبحمدك
39:17اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه