119 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الشريعة غفر الله له ولشيخنا وللسامعين وجميع المسلمين باب ذكر مبعثه صلى الله عليه وسلم
0:24لم قال محمد بن الحسين رحمه الله اعلموا رحمنا الله واياكم ان نبينا محمدا صلى الله عليه لم يزل نبيا من من قبل خلق ادم عليه السلام يتقلب في اصلاب الانبياء وابناء الانبياء بالنكاح الصحيح
0:44اخرجه الله عز وجل من بطن امه يحفظه مولاه الكريم ويكلؤه ويحوطه الى ان بلغ الله عز وجل اليه اوثان قريش وما كانوا عليه من الكفر ولم ولم يعلمه مولاه الشعر ولا شيئا من اخلاق الجنة
1:04بل الهمه مولاه عبادته وحده لا شريك له. ليس للشيطان عليه سبيل. يتعبد لمولاه الكريم خالصا حتى نزل عليه الوحي وامر بالرسالة وبعث الى الخلق كافة الى الانس والجن. بعث على رأس اربعين سنة من مولده
1:24اقام بمكة عشرا يدعوهم الى الله عز وجل. اقام بمكة عشرة يدعوهم الى الله عز وجل. يؤذونه ويجهلون عليه فيحلم. ثم اذن الله عز وجل له في الهجرة الى المدينة. فهاجر اليها فاقام بها عشرا
1:44وتوفي بعد الستين صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
2:04وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم فقهنا في الدين ووفقنا لاتباع هدي نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم
2:28اما بعد يقول المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الشريعة باب ذكر مبعثه صلى الله عليه وسلم وهذه الترجمة ذكرها رحمه الله تعالى في ذكر المبعث مبعث النبي عليه الصلاة والسلام الذي
2:54ومن اعظم النعم واجل المنن واكبر العطايا ان بعث الله سبحانه وتعالى في العباد نبيا كريما ورسولا امينا. وناصحا معلما صلوات الله وسلامه عليه قضى الله سبحانه وتعالى به العباد واخرجهم من الظلمات الى النور وهداهم به اليه سبحانه وتعالى
3:24صراطا مستقيما. فالمبعث مبعث النبي عليه الصلاة والسلام هو من اعظم النعم واجلها. ومن اراد ان يعرف قدر هذه النعمة. وعظيم شأن هذه المنة فلينظر الى واقع الناس قبل المبعث. قد جاء في الحديث ان الله سبحانه وتعالى نظر الى اهل الارض
3:54هم اجمعين عربهم وعجمهم الا بقايا يعني عدد قليل جدا من اهل الكتاب فمقتهم اجمعين لان الشرك والضلالة والباطل خيم على الارض وطبقها اجمعين. فلا ترى في موضع من الارض الا
4:14ظلمة الجهل والوثنية والشرك والبغي والظلم والعدوان والاخلاق فاسدة وانواع الفساد فبعث الله سبحانه وتعالى هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قد اظلمت الارظ بالجاهلية وطبقها الظلال من كل جانب فانقذ الله سبحانه وتعالى به
4:44الناس من الظلمات وهداهم به الى النور. والى صراطه تبارك وتعالى المستقيم فهي من اعظم المنن واجلها ولهذا جاءت ايات كثيرة في القرآن يمتن الله سبحانه وتعالى فيها على العباد بمبعثه. عليه الصلاة والسلام مثل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا
5:14ومثل قوله والذي بعث في الاميين رسولا ومثل قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز علي ما عنتم الى اخره في ايات كثيرة من كتاب الله عز وجل يذكر الله عز وجل هذه المنة العظيمة التي امتن بها
5:34على العباد. ولهذا ينبغي على العبد ان يستشعر عظم هذه المنة وكبر هذه النعمة وان يحمد الله مولاه الذي جعله من اتباع هذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وان يسأل مولاه
5:54ان يعينه على حسن التأسي به والاقتداء بهديه والسير على منهاجه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر
6:14طه كثيرا. قال المصنف رحمه الله تعالى اعلموا رحمنا الله واياكم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يزل نبيا من قبل خلق ادم عليه السلام. لم يزل نبيا اي في التقدير فيما قدره الله سبحانه وتعالى وقضاه لا من حيث الواقع. فانه عليه الصلاة
6:44السلام انما كان نبيا من حيث الواقع حينما بعث. وقد بعث على رأس الاربعين من عمره عليه الصلاة والسلام كما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى ولهذا ينبغي ان يفهم كلامه على
7:04في الصحيح قوله لم يزل نبيا من قبل خلق ادم عليه السلام اي من حيث التقدير ما قدره الله سبحانه وتعالى وقضى فلم يزل هذا الامر قد قدره الله سبحانه وتعالى وقضاه اما من حيث الواقع فهو عليم
7:24الصلاة والسلام انما كان نبيا من حين بعث. ولهذا سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى بعد اسطر قوله رحمه الله يتعبد لمولاه خالصا حتى نزل عليه الوحي وامر بالرسالة وبعث الى الخلق كافة
7:44فهذا الذي كان فيه نبيا من حيث الواقع صلوات الله وسلامه عليه وما قبل ذلك فهو نبي من حيث تقدير ان الله قدر وقضى ذلك قبل خلق السماوات والارض قدر الله
8:04سبحانه وتعالى وقضى ان انه صلى الله عليه وسلم آآ نبيا رسولا يبعثه به العباد ويهديهم به الى صراطه المستقيم. قال يتقلب في اصلاب الانبياء وابناء الانبياء بالنكاح الصحيح وهذا ايضا مر معنا الحديث عنه في الترجمة السابقة قال حتى
8:34اخرجه الله من بطن امه يحفظه مولاه الكريم ويكلؤه ويحوطه الى ان بلغ صلى الله عليه وسلم قال وبغض الله عز وجل اليه اوثان الجاهلية. لاحظ التدرج في البيان او
8:54اولا تحدث عن المبعث من حيث التقدير. ثم اخذ يتحدث عن النبي عليه الصلاة والسلام من حيث النشأة قبل ابعث من حيث النشأة قبل مبعثه صلوات الله وسلامه عليه قال وبغض الله الي اوثان قريش
9:14وما كان وما كانوا عليه من الكفر. فنشأ عليه الصلاة والسلام مبغظا الكفر كارها له مجانبا له مبتعدا عن تعلقات الجاهلية الباطلة والشركيات بعيدا عن ذلك صلوات الله وسلامه عليه. حماه الله حماه ربه ومولاه وانقذهم
9:44من ذلك والاصل ان المنشأ له تأثير في الانسان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل ترون فيها
10:07من جدعاء الا ان تكونوا انتم الذين تجزعونها فالمنشأ له تأثير ولهذا اذا ولد الانسان بين يهود ينسى انه يهوديا واذا نشأ بين نصارى ينشأ نصرانيا اذا نسى بين المشركين
10:25مشركا اذا نشأ بين مبتدعة اهل ضلال ينشأ مبتدعا ضالا فالمنشأ له تأثير له تأثير على الانسان ولابد الا ان يتفضل الله سبحانه وتعالى على العبد فينقذه من التعلق آآ هذا المنشأ
10:48فيبقى تبقى له فطرته لانه يولد على الفطرة سليما من هذه الضلالات والباطن من من الله سبحانه وتعالى عليه حفظه وسلم وهيأ وهيأ له اسباب النجاة فالله سبحانه وتعالى وقى نبيه
11:10فنشأ عليه الصلاة والسلام مبغضا للاوثان مبغظا الاوثان ومبغضا لما كان عليه اهل الجاهلية من الكفر ولم يعلمه مولاه الشعر مع انه نشأ في مجتمع للشعر جولته وصولته ومكانته عند الناس وهناك اندية الشعر والاحتفاء به
11:41الالتفات الى ذوي الشأن فيه فما كان عليه الصلاة والسلام ملتفتا الى ذلك نشأ آآ وقد عافاه الله وابعده عن ذلك ابعده عن اوثان الجاهلية ونجاه منها وابعده ايضا عن اندية
12:03الشعر واللهو اه هذه المعاني ونجاه سبحانه وتعالى من ذلك. وايضا انجاه الله من اخلاق الجاهلية. قال ولا شيئا من اخلاق الجاهلية والمجتمع الذي نشأ فيه مجتمع مظلم بما تعنيه الكلمة. مظلم بالشرك والضلال والعدوان والفواحش
12:27والخمور العدوان والبغي مظلم الاخلاق الفاسدة وحماه الله سبحانه وتعالى ونجاه من ذلك كله فالاوثان التي يعبدونها يبغضها اشد البغض ويكرهها اشد الكراهة وانديتهم التي هي مواضعا له اللغو والملتقى على
12:57الفساد كان كان كانت مبغظة عنده عليه الصلاة والسلام بغضها الله سبحانه وتعالى اليه اخلاق الجاهلية المظلمة نشأ كارها مبغضا لها وهذا كله من منة الله سبحانه وتعالى على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
13:22هذا المنشأ العظيم مع انه نشأ في مجتمع هذا وصفه الا ان الله سبحانه وتعالى انقذه من كل ما في هذا مجتمع من انواع الضلالات قال بل الهمه الله الهمه مولاه
13:40عبادته وحده انظر المنة ما اعظمها! المجتمع الذي يعيش فيه عليه الصلاة والسلام مجتمع متلطف بالشرك والاوثان وعبادة غير الله سبحانه وتعالى. الكعبة تحيط بها الاوثان من كل جانب. لما
13:59دخل عليه الصلاة والسلام اه مكة عام الفتح وحطم الاصنام كانت كثيرة جدا الاصنام التي حطمها وكسرها عليه الصلاة السلام بيده تزيد على الثلاث مئة صنم كلها حول بيت الله سبحانه وتعالى
14:20فنشأ في مجتمع ملوث بالشرك والضلال وعبادة الاوثان والتعلق بها لكنه نسى نسة التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى. الهمه مولاه عبادته وحده لا شريك له. ليس للشيطان عليه سبيل ليس للشيطان عليه سبيل
14:45اي لا طريق للشيطان عليه لان الله حفظه وصانه ووقاه هذا الذي بينه المصنف رحمه الله تعالى هذا كله يتعلق بالمنشأ منشأ النبي عليه الصلاة والسلام و وحاله قبل المبعث
15:10صلوات الله وسلامه عليه وان الله عز وجل قد عافاه وسلمه من كل ما كان عند اهل الجاهلية من الضلالات و اعظم ذلك الشرك والتعلق بغير الله سبحانه وتعالى يقول الامام احمد رحمه الله تعالى من زعم
15:30ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه فهو قول سوء اليس كان لا يأكل ما ذبح على ان نصب فالحاصل ان نبينا عليه الصلاة والسلام قد بغض الله اليه اعمال الجاهلية شركياتها وظلالها وغيها وسفهها
15:57وجاهليتها واخلاقها الفاسدة ونسى عليه الصلاة والسلام على التوحيد والاخلاق الفاضلة على الصدق الامانة الوفاء النصح محبة الخير البعد عن الظلم الى غير ذلك من المعاني الشريفة والاخلاق الفاضلة التي اكرمه الله
16:19سبحانه وتعالى بالنشأة عليها قال يتعبد لمولاه الكريم خالصا خالصا اي مخلصا دينه لله لا لا يدعو الا الله ولا يلجأ الا الى الله ولا يستعين الا بالله ولا يصلح شيء من عبادته
16:40الا لله سبحانه وتعالى على الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى العباد عليها لان الفطرة هي الاخلاص هي الدين القويم ففطره الله سبحانه وتعالى نشأ على ولد على الفطرة ككل مولد مولود وحفظ الله له فطرته
17:02وسلمها له من ان تتلوث بما عليه المكان الذي نشأ فيه صلوات الله وسلامه عليه. قال يتعبد مولاه الكريم خالصا حتى نزل عليه الوحي حتى نزل عليه الوحي وامر بالرسالة. وبعث الى الخلق كافة الى الانس والجن
17:28بعث على رأس اربعين سنة من مولده بعث على رأس اربعين سنة من مولده وهذه الاربعين التي قبل المبعث كانت نشأة كانت نشأة صلاح وتقى واخلاص لله واداب فاضلة واخلاق كاملة
17:49حتى ان المشركين يعرفون اخلاقه عليه الصلاة والسلام يعرفون امانته يعرفون صدقه حتى انه لم يكن يلقب الا بالصادق الامين صلوات الله وسلامه عليه اللي ما يعرف به من خلق فاضل وادب كامل وصدق وامانة ووفاء نصح
18:15صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال بعث على رأس اربعين سنة من مولده اقام بمكة عشرا يدعوهم الى الله عز وجل نعم يؤذونه فيصبر هذا هذا الان الحال في مكة بعد المبعث
18:41الحال في مكة قبل المبعث مثل ما وصف رحمه الله على توحيد والاخلاص والتعبد لله عز وجل والاخلاق الفاضلة وبعد المبعث قام باعباء الرسالة على التمام والكمال واخذ يبلغ ويدعو وينصح ويحذر
19:01فالناس صلوات الله وسلامه عليه فكانوا يؤذونه فيصبر على اذاهم صلوات الله وسلامه عليه كما صبر من قبله من الرسل ويجهلون عليه فيقابل جهلهم بالحلم واحتمال الاذى رحمة بهم ورأفة ولعل الله سبحانه وتعالى ان يخلصهم
19:24مما هم عليه من من شرك وظلال وباطل ثم اذن الله عز وجل له في الهجرة الى المدينة وهذا لما اشتد الاذى وعظم الخطب اذن الله سبحانه وتعالى له بالهجرة الى المدينة فهاجر اليها فاقام بها عشرا وتوفي بعد الستين
19:47بعث على رأس الاربعين من عمره عليه الصلاة والسلام واقام بمكة عشرا هذا بحذف الكسر والا فهي ثلاث عشرة سنة فقام في المدينة عشرا فمجموع ذلك ثلاثة وستين سنة وهي عمره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم
20:13قال رحمه الله حدثنا ابو عبد الله احمد ابن الحسين ابن عبد الجبار احمد احمد ابن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن قرة ابن عبد الرحمن ان ربيعة ابن ابي عبد الرحمن حدثه انه قال سمعت انس ابن
20:35مالك رضي الله عنه انه قال بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة فمكث بمكة عشرا مدينة عشرا وتوفي وتوفي وهو ابن ستين سنة نعم اورد هنا رحمه الله تعالى هذا الحديث
20:54عن انس رضي الله عنه قال بعث نبينا نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة هو ابن اربعين سنة فمكث بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وتوفي وهو وهو ابن ستين سنة
21:16قوله رضي الله عنه وهو ابن ستين سنة هذا محمول على الغاء الكسر وهذي طريقة معروفة عند اهل العلم تستعمل في بعظ المرات قال وتوفياؤه ابن ستين سنة ابن ستين سنة يعني هذا بالغاء الكسر ثلاثة وستين
21:39فالغى الكسر وقال وهو ابن ستين سنة ولهذا جاء في صحيح مسلم من حديث انس نفسه رضي الله عنه من وجه اخر قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاثة وستين سنة
21:54قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة. ولا تعارض بين حديثيه رضي الله عنه لان الحديث الاول الذي ساقه المصنف محمول على الغاء الكسر محمول على الغاء الكسر. فعمره عليه الصلاة والسلام ثلاث وستين سنة. ومن يأتي عنه من الصحابة
22:20الذكرى الستين يحمل كلامه على على الغاء الكسر قال بعث نبينا صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين وهو من اربعين سنة هذا محل اتفاق بين اهل العلم ان البعثة كانت على رأس الاربعين من عمره
22:41قال ومكث بمكة عشرا ومكث بمكة عشرا قوله مكث بمكة عشرا هي ثلاث عشرة سنة هي ثلاث عشرة سنة وبعض اهل العلم يعبر بالعشر اما باعتبار الغاء الكسر او بعدم اعتبار الدعوة السرية التي امضى فيها عليه الصلاة والسلام
23:11ثلاث سنوات ثلاثة سنوات فمكث بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وهذا ايضا متفق عليه ان مكته بالمدينة كان عشر سنوات والمبعث كان على رأس الاربعين. اما قوله فمكث بمكة عشرا فهذا محل خلاف من اهل العلم
23:37نص على الثلاث عشر وهو الصحيح ومنهم من عبر بالعشر ولعل هذا يحمل كما قدمت على الغاء الكسر والا فالصواب انها ثلاث عشرة سنة فاما ان يحمل على الغاء الكسر او على
23:55اخر قال فمكث بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن ستين سنة نعم قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا محمد بن رزق الله الكل وذاني قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة
24:17وتلقى نبي؟ قال حدثنا سليمان بن بلال المدني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول بعث النبي صلى الله عليه وسلم على رأس اربعين سنة فكان بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفي صلى الله
24:37عليه وسلم على رأس الستين وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. نعم واورد هنا ايضا حديث انس وبمعنى الذي قبله او بلفظه وفيه قوله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة
24:58بيضاء اي ان الشعر الشيب الابيظ كان قليلا جدا حتى ان انس رضي الله عنه ذكر من قلة هذا الشهر انه عشرون شعرة بيضاء اشارة الى قلة نعم ثم قال رحمه الله تعالى باب كيف نزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نعم يؤجل هذا الى اللقاء القادم من
25:29اسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
25:48الاحياء منهم والاموات اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك مع رضاك يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا
26:08جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
26:34هنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه