112 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجرية رحمه الله تعالى
0:18باب ذكر الايمان بان اهل الجنة خالدون فيها ابدا. وان اهل النار من الكفار والمنافقين خالدون فيها ابدا قال محمد ابن الحسين رحمه الله تعالى بيان هذا في كتاب الله عز وجل
0:36وفي سنن رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى في سورة النساء والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ضليلا. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:59واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:17وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الباب فيه اخر مسألة من المسائل المتعلقة بالايمان بالجنة والنار وعرفنا ان الايمان بالجنة والنار ينتظم مسائل عديدة
1:44والمصنف رحمه الله تعالى اه ذكر ابوابا فيما يتعلق بالايمان بالجنة والنار ختمها بهذا الباب الايمان بان اهل الجنة خالدون فيها ابدا وان اهل النار من الكفار والمنافقين خالدون فيها ابدا
2:09اي ان حياة اهل الجنة في الجنة خلود بلا موت هو نعيم بلا انقطاع وايضا عذاب اهل النار في النار خلود بلا موت لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها
2:35بل هم مخلدون فيها ابد الاباد وهذا الاصل دلت عليه دلائل كثيرة في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد ساق المصنف رحمه الله تعالى جملة
3:01من ايات الله تبارك وتعالى فيها التنصيص على على ذلك فيما يتعلق بالجنة وايضا فيما يتعلق بالنار ففيما يتعلق بالجنة اورد قول الله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين
3:27فيها ابدا خالدين فيها ابدا اي ان نعيمهم بقاءهم ومكثهم في الجنة خلود ابدي وبقاء سرمدي بلا انقطاع ولا انتهاء. نعم قال رحمه الله تعالى وقال الله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار
3:58خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا نعم. وقال عز وجل في سورة المائدة هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم
4:22انهم ورضوا عنه الاية وقال عز وجل في سورة براءة الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله اه واولئك هم الفائزون. الى قوله عز وجل واجر عظيم. نعم الى قول الخالدين فيها ابدا. ان الله عنده
4:47اجر عظيم. نعم وقال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا الاية وقال عز وجل في سورة الحجر
5:12ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. لا يمسهم فيها نصبوا وما هم منها بمخرجين وقال عز وجل في سورة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
5:32خالدين فيها لا يبغون عنها حولا وقال عز وجل في سورة الواقعة واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الى اخر الاية. نعم والشاهد منها لا مقطوعة ولا ممنوعة. اي دائمة وابدية نعم
5:54وقال عز وجل في سورة التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وقال عز وجل في سورة لم يكن ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم
6:20عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. الى اخر السورة قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى ولهذا في القرآن نظائر كثيرة تخبر ان المتقين في الجنة خالدين امنين
6:40لا يذوقون فيها الموت ابدا ولا يخرجون من الجنة ابدا قال الله عز وجل ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين الى قوله ووقاهم عذاب الجحيم. نعم الشاهد لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم
7:06عذاب الجحيم. نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقد ذكر الله تعالى في كتابه ان اهل النار الذين هم اهلها يخلدون فيها ابدا قال الله عز وجل في سورة النساء ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا. الا
7:30طريق جهنم خالدين فيها ابدا. وكان ذلك على الله يسيرا وقال عز وجل في سورة الاحزاب ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا. الى اخر الاية وقال عز وجل ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون
7:58وقال عز وجل والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وقال عز وجل في سورة الجاثية واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين. الى قوله وقيل اليوم
8:25وننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا. الى قوله ولا هم يستعتبون. الشاهد فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي انهم مخلدون في النار ابد الاباد. نعم
8:49قال محمد ابن الحسين رحمه الله تعالى فالقرآن شاهد ان اهل الجنة خالدون فيها ابدا. في جوار الله عز وجل في النعيم يتقلبون قال الله عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة الاية
9:12واهل النار الذين هم اهلها في العذاب السرمد ابدا. لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. نعم لا يفتر اي لا يخفف قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال اخبرنا النضر بن شوميل عن حماد بن سلمة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي صالح
9:35عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش املح اعفر فيوقف بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل الجنة فيشرئبون فينظرون ثم يقال يا اهل النار
9:56فيشرئبون فينظرون فيرون ان الفرج قد جاءهم فيدعى فيذبح بين الجنة والنار. ويقال يا اهل الجنة خلود ولا موت خلود لا موت فيه ويا اهل النار خلود لا موت فيه
10:14قال اسحاق قال النظر معنى اعفر الذي منه بياض وسواد ولو اخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن المديني قالا حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم
10:33قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون فيقولون
10:53هذا الموت ويقال يا اهل النار اتعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون هذا الموت قال فيؤمر فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:14وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. ولهذين الحديثين طرق جماعة تم الجزء العاشر من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه وصلى الله وسلم على رسوله محمد النبي واله
11:34لم يتلوه الجزء الحادي عشر من الكتاب ان شاء الله وبه الثقة. ختم رحمه الله تعالى هذا الباب بين الحديثين حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد رضي الله عنهما وفيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
11:54لنهاية الموت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لنهاية الموت وان الموت يؤتى به يوم القيامة بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة ويدخل اهل النار النار ولا يبقى في النار الا
12:14اهلها الكفار المخلدون فيها. فحينئذ يؤتى بالموت بهذه الصورة كما قال عليه الصلاة والسلام كانه كبش املح اعثر. والاعفر الذي منه بياض وسواد فيؤتى بهذه الصفة كانه كبش املح اعثر ويوقف بين الجنة والنار
12:44ويوقف اي الموت بين الجنة والنار. وينادى اهل الجنة اتعرفونه؟ اتعرفونه فيشرب يشتربون وينظرون ويقولون هذا الموت. لماذا قال هؤلاء هذا الموت وكذلك اهل النار قالوا هذا الموت لان الجميع قد ذاقوه. لان الجميع قد ذاقوا الموت رأوا الموت
13:14وذاقوا ولهذا يعرفونه معرفة شيء عاينوه وشاهدوه وذاقوه. فكل منهم يعرف الموت لانه ذاق الموت. جاءه موت وذاق الموت فلما يؤتى بالموت بهذه الصفة ويجعل بين الجنة وبين النار يقال لاهل الجنة اتعرفونه؟ فيقول نعم هذا الموت. ويقال لاهل النار تعرفونه؟ يقول نعم هذا الموت
13:44لان الجميع قد رآه وذاقه. ثم يذبح الموت. يذبح حقيقة كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام يذبح بين الجنة والنار. الموت يذبح. بين الجنة والنار واهل الجنة يرونه وهو يذبح واهل النار يرونه وهو يذبح. وهذا الذبح
14:14للموت فيه اشعار لهؤلاء وهؤلاء ان حياتهم فيما هم فيه حياتنا ابدية حياة اهل الجنة في الجنة حياة ابدية خالدين فيها ابد الاباد وحياة اهل نار في النار حياة ابدية خالدين فيها ابد الاباد. وحينئذ يكون الامر
14:44حسرة حسرة هي اشد الحسرة. على اهل النار. وكم يتمنون من الاماني في النار فلا ينالون منها شيئا مثل ما تقدم معنا في قوله سبحانه وتعالى يا ما لك خازن النار ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. ايظا قال الله سبحانه
15:14والذين والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل كفو فلا يقضى عليهم ليس هناك موت لان الموت كما في الحديث يذبح
15:34وهم يرونه بين الجنة والنار ويقال لهم على اثر ذبحه يا اهل النار خلود فلا موت ففي النار لا يقضى عليهم فيموت وايضا لا يخفف عنهم العذاب لانهم يسألون عدة امور منها ان يخفف العذاب
15:58فلا يخفف بل قال الله في سورة النبأ فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابه قال بعض المفسرين هذه اشد اية على الكفار اشد اية على الكفار اهل النار هي قول الله لهم ذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا
16:21يسألون الله ان يعيدهم من الدنيا ليعملوا صالحا غير الذي كانوا يعملونه ويسألون الله سبحانه وتعالى ان يخفف عنهم العذاب ويسألونه ان يقضى عليهم فيموتوا فلا ينالون شيئا من من ذلك بل لا يقال لهم الا فذوقوا فلن نزيدكم الا
16:44عذاب ويبقون في اه في النار خالدين مخلدين ابد الاباد وهذه الايات التي ساق المصنف رحمه الله تعالى تدل على ان من العقيدة الواجب اعتقادها في الجنة والواجب اعتقادها في النار
17:06ان الجنة والنار باقيتان لا تفنيان واهلها مخلدون فيها ابد الاباد فاهل الجنة في الجنة في نعيما مقيم واهل النار في النار في عذاب دائم هؤلاء مخلدون في النعيم وهؤلاء مخلدون في
17:32العذاب بهذا يكون انتهى ما اراد المصنف رحمه الله تعالى بيانه فيما يتعلق من عقيدة في الجنة والنار وسبق ان اشرت الى ان جملة ما يجب اعتقاده فيما يتعلق في الجنة والنار يرجع الى امور ستة
18:00الاول منها ان الجنة والنار حق قد كان نبينا عليه الصلاة والسلام يستفتح صلاة الليل بقوله والجنة حق والنار حق والامر الثاني ان الجنة والنار موجودتان مخلوقتان وقد مر معنا عند المصنف رحمه الله تعالى جملة من
18:28الدلائل على ذلك والامر الثالث ان انهما باقيتان. كما اوضح الادلة على ذلك في الباب الاخير باقيتان لا تفنيان واهلها واهله واهل الجنة مخلدون فيها ابد الاباد واهل النار مخلدون فيها ابد الاباد
18:53والامر الرابع ان الله سبحانه وتعالى خلق للجنة اهلا وخلق للنار اهلا ووعد الجنة بان يملأها ووعد النار ايضا ان يملأها والامر الخامس الايمان اوصاف الجنة واوصاف النار في ضوء ما جاء في كتاب الله
19:28وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فان الكتاب والسنة جاء فيهما تفاصيل كثيرة جدا فيما يتعلق بالنعيم الذي اعده الله سبحانه وتعالى اهل الجنة وفي الجنة وايضا ما ما يتعلق بالعذاب الذي وانواعه الذي اعده الله سبحانه وتعالى لاهل النار في النار
19:54فالايمان بذلك هو ايضا من الواجب اعتقاده فيما يتعلق الجنة والنار الامر السادس الايمان بالاسباب. اسباب دخول الجنة واسباب دخول النار الامور التي تقرب من الجنة والامور التي تقرب من النار
20:17قد مر عند المصنف رحمه الله احاديث فيها ان الجنة حفت بالمكاره وان النار حفت بالشهوات وهذا فيه التنبيه على ان المؤمن ينبغي عليه ان يعرف اسباب دخول الجنة وان يجاهد
20:38نفسه على القيام بها وان كرهت وان يعرف ايضا اسباب دخول النار ويجاهد نفسه على البعد عنها وان رغبت في تلك الاعمال فانه ليس من الخير للعبد ان يتمتع بلذة
21:02ثانية في لحظات قلائل ثم ثم يتبع ذلك حسرة باقية كما قال القائل تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الخزي والعار وتبقى عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار
21:28فالعاقل ينتبه ويحذر من الموبقات المهلكات التي توبق المرء وتكون موجبة لدخوله النار يوم القيامة يحذر اشد الحذر من هذه الاعمال وايضا في الوقت نفسه يجاهد نفسه على القيام بموجبات دخول الجنة واسباب دخول الجنة
21:57ولهذا فان من اهم المهمات في هذه الحياة الدنيا ان ان يعرف المرء موجبات دخول الجنة ليجاهد نفسه على فعلها والقيام بها والثبات عليها وايضا موجبات دخول النار ليجاهد نفسه على البعد عنها ومجانبتها
22:20وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
22:37ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع
23:00قريب مجيب وبهذا يكون المصنف رحمه الله انتهى من ذكر هذه الاصول والشرائع المتعلقة باليوم الاخر. ثم اه عقد ابوابا كثيرة تتعلق بالايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام وذكر فضائله وخصائصه
23:25وايضا فيما يتعلق بمناقب الصحابة واطال في ذلك ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اه اجمعين ان يزيدنا علما وتوفيقا وتسديدا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
23:46وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
24:08ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل
24:28الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا واله وصحبه. جزاكم الله خيرا